Каждый, у кого достаточно ума, чтобы понять мир, но недостаточно, чтобы научиться жить в нем, не может рассчитывать ни на что, кроме мученического венца.
Шестнадцатый век в Европе — время великих перемен, катастрофических войн и головоломных интриг. К более-менее традиционному перетягиванию европейского одеяла между императорами, королями, герцогами, графами, папским престолом, епископами и бесчисленными игроками помельче в 1517 году добавилась еще одна даже не сила — стихия: движение за реформацию Католической Церкви.
Именно с этого события начинается роман Лютера Блиссета "Q". Даже не смотря на то, что слова пролога датированы 1555 годом, а основное повествование начинается в 1525 году, настоящее начало романа, та сингулярность, из которой настоящим взрывом расцветает сюжет, приходится именно на 31 октября 1517 года, когда Мартин Лютер прибил к дверям замковой церкви в Виттенберге свои «95 тезисов против продажи индульгенций». Началась новая эпоха, которая прокатится чудовищными потрясениями по всей Европе — эпоха Реформации.
Здесь надо на минутку отвлечься от самого романа и вернуться к его автору. Лютер Блиссет — это миф, псевдоним, за которым в конце двадцатого века скрывалась группа, а точнее - сотни молодых интеллектуалов со всех концов Европы, выпускавших политические манифесты левого толка и совершавших разнообразные «акции» и просто сложные розыгрыши. Вдаваться в их мотивацию, пожалуй, не стоит, тем более, что она так и не была никогда четко и однозначно сформулирована. Важно другое — именно четыре активиста этой аморфной группы написали «прощальный» роман от имени Лютера Блиссета, впервые опубликованный в 1999 году.
Знание об авторах романа важно прежде всего для понимания того, чего ради и о чем на самом деле был написан роман. Поклонники «Лютера Блиссета», следившие за его акциями, ждали прощального манифеста, однако вместо него получили исторический авантюрно-приключенческий роман. Длинная цепочка крестьянских восстаний, анабаптистских коммун и сложных интриг, от Саксонии до Италии, ведет главного героя — бывшего виттенбергского студента, а потом - бунтовщика и революционера, раз за разом терпящего все более кровавые и ужасные поражения к финалу, в котором он наконец раскрывает личность своего заклятого врага. Таинственный агент кардинала Караффы, подписывающийся псевдонимом Q, шпион и суперпровокатор, всегда оказывающийся в нужном месте и жмущий на необходимые рычаги, чтобы история Европы шла в требуемом направлении…
Помимо этого допущения (хотя никто не может поручиться, что оно так уж невозможно), роман - настоящий неистовый срез той эпохи, когда бурление в умах и сердцах людей раз за разом выплескивалось яростными вспышками крестьянских восстаний и харизматичных проповедников, увлекавших за собой целые города и провинции. Перед нами проходит весь паноптикум самых радикальных лидеров Реформации — Томас Мюнцер, Ян Матис, Иоанн Лейденский, сумасшедшие пророки и ниспровергатели всего и вся, и всегда рядом с ними находится главный герой, сменивший множество имен, и его антагонист, никогда не имевший никакого имени. Две стороны одной монеты. Свобода и Великий Порядок.
Уж не знаю, вкладывали ли эту ассоциацию в книгу авторы (от Лютера Блиссетта можно ожидать чего угодно), но мне видится своего рода ирония (или насмешка?) в том, что стремление к Свободе и противостояние великому Плану Мирового Порядка кардинала Караффы воплощает именно немец. Впрочем, это лишь мое частное предположение.
Конечно, последняя акция Лютера Блиссетта — это именно акция. Написать «легкий» исторический детектив, который можно просто взять и прочитать, не слишком напрягаясь — но если все-таки хотя бы на секунду придет в голову задуматься, то есть над чем, еще как есть. Я недаром взял в качестве эпиграфа к статье очень, как мне кажется, говорящую цитату, и, пожалуй закончу еще одной:
В этой жизни я понял лишь одно: ни ада, ни рая не существует. Мы лишь несем их в себе повсюду, где бы мы ни находились.