В течение более тысячи лет благодаря пути чувственного опыта суфийских мастеров развивалась мистическая практика суфизма и потому она очень разнообразна.
В самом развитии суфизма можно выделить несколько этапов.
1. Седьмой-десятый века нашей эры – суфизм складывается в самостоятельное религиозное течение;
2. Одиннадцатый – двенадцатый века нашей эры – в суфизм интегрируются идеи неоплатонизма, соединяет их с местными культурными традициями;
3. Конец двенадцатого – пятнадцатый века – вхождение суфизма в систему исламского мировоззрения.
Несмотря на процесс развития, уже к середине седьмого века идеи суфизма безумно быстро распространялись по мусульманскому миру, проникли даже в Испанию, Сицилию и на Балканы.
В XII в. появились первые суфийские ордены, к которым
можно отнести сухравардийу и рифа‘ийу (в Ираке) и кубравийу
(в Средней Азии). Эти ордена возникли неожиданно и, что самое интересное, без участия официального мусульманского духовенства. Ордена жили в так называемых «обителях», что служили точкой объединения суфиев. Тут суфия обучали индивидуальному методу пути мистического познания истины, но также и с целью пропаганды для дальнейшего распространения движения.
С конца двенадцатого века ордены суфиев начинают распространятся все дальше – от Африки и до Индии с Китаем, при этом количество орденов возрастает. По сохранившимся данным, в 1939 году было триста-четыреста действующих орденов.
Центральной темой в суфизме является любовь к Богу. Ее воспевают и восхваляют множество писателей и поэтов-суфистов.
К примеру, известный персидский поэт-суфий Ираки Фахр ад-Дин достаточно много раз затрагивал религиозные темы в своих произведениях.
