Доброго времени всем.
Для чего нужна молитва? Для того, чтобы растопить наши холодные, в продолжительной суете закаленные сердца. Странно думать, тем более требовать, чтобы заматеревшее в суете житейской сердце могло вскоре проникнуться теплотой веры и любви к Богу во время молитвы. Нет, для этого нужна сильная воля, труд и труд, время и время. «Царствие небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11.12). Не скоро Царствие Божие приходит в сердце, когда от него так усердно люди бегают. Сам Господь изъявляет волю Свою, чтобы мы молились не кратко, когда представляет в пример вдову, «надолзе ходившую к судье и утруждающую его просьбами своими» (Лук. 18. 2-6) Отец наш небесный знает прежде прошения нашего, чего мы требуем (Мф. 6. 8), в чем нуждаемся, да мы-то не знаем Его, как бы следовало, суете мирской мы очень преданы, а не Отцу небесному; вот Он по премудрости и милосердию Своему и обращает нужды наши в предлог к обращению нас к Нему.
Приступая к молитве, нужно иметь такое настроение, чтобы мы желали одной Божественной воли, а не своей собственной, как в самом прошении, так и в получении просимого, именно – чтоб и движимы были мы на молитву, потому что того хочет Бог. Одним словом, в сердце и в уме у нас должно быть то, чтобы всецело объединить свою волю с волею Божией и ей во всем подчиняться и отнюдь не желать волю Божию преклонять на свою волю
Потому что воля наша всегда заражена самолюбием, очень часто согрешает и не знает того, чего следует желать. Воля же Господня всегда блага, премудра, совершенна и никогда согрешить не может. Посему, как она есть неотложный закон для всего существующего, так должна быть правилом для воли всех разумных тварей и царицею желаний их, которой они должны покорно во всем последовать.
Таким образом, нам надлежит всегда желать и искать того одного, что благоугодно Богу: «да будет воля Твоя и во мне грешнем» (из вечерних молитв).
Труд молитвенный должен быть сопровождаем подвигом самопринуждения и напряжения себя на то, о чем просим. Если же кто в молитве будет молиться Богу о какой-либо добродетели, а сам между тем предается нерадению, никаких на стяжание сей добродетели определенных средств не применяет и никаких для того дел не делая и подвигов не несет, то такой только искушает Бога, а не молится. Почему божественный Иаков и сказал, что много может молитва праведного (Иак. 5. 16). Также если бываем возмущаемы какой-либо страстью, надо молиться о помощи не поддаться ей и прогнать ее; если же терпим какую-нибудь обиду или какой ущерб и беду, то должны благодарить за то Бога, потому что и это случается по воле Божией.
Совершать молитвы всегда следует прилежно, как заповедует апостол, говоря: «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением» (Кол. 4. 2). Ибо смиренное терпение, неутомимость и неотступность в молении побеждает непобедимого Бога и на милость Его преклоняет. Если неотступность евангельской вдовицы преклонила на свое прошение судию злого и неправедного, по евангельской притче Господа, то также склонится на наши моления и Бог. Посему, когда молимся о чем к Богу и Он медлит услышать нас, то все равно нужно продолжать молиться держа в сердце твердое и живое упование на помощь Его .
Прекрасные, мудрые советы, желающим научиться молиться дает св. прав. Иоанн Кронштадтский:
127. Когда довершаешь молитву, правило, особенно по книге, не спеши от слова к слову, не прочувствовавши его истины, не положивши его на сердце, но сделай и постоянно делай себе труд чувствовать сердцем истину того, что говоришь; сердце твое будет противиться этому иногда леностью и окамененным нечувствием к тому, что читаешь, иногда сомнением и неверием, каким-то внутренним огнем и теснотою, иногда рассеянностью и уклонением к каким-либо земным предметам и попечениям, иногда припамятованием обиды от ближнего и чувством мщения и ненависти к нему, иногда представлением удовольствий света или представлением удовольствия от чтения романов и вообще светских книг. – Не будь самолюбив, побеждай сердце твое, дай его Богу в жертву благоприятную; даждь Ми, сыне, твое сердце (Притч. 23. 26), и твоя молитва сроднит, соединит тебя с Богом и со всем небом, и ты исполнишься Духом и плодами Его: правдою, миром и радостью, любовию, кротостью, долготерпением, сердечным умилением. Рвется сердце к делам житейской суеты? Преломи его; пусть будет сокровище его не суета земная, а Бог: научи сердце твое более прилепляться чрез молитву к Богу, а не к суете мира, да не посрамишься во дни болезни твоей и в час смерти твоей, как богатый суетой мира и нищий верою, надеждою и любовию, если не будешь так молиться.
130. Не давай на молитве побеждать себя плоти и действующему чрез нее врагу; – не ульсти языком своим, но глаголи истину в сердце твоем (Пс. 14. 8); так мысли и чувствуй сам, как говоришь в молитве, а не так, чтобы на языке был мед, а на сердце – лед; победит раз враг, после уж тебе надо будет отстаивать себя, свою свободу от него, как завоеванный врагом клочек земли, а от Господа отступит сердце твое. Ничем не пренебрегай в духовной жизни, ничего не считай малым, нестоющим большого внимания: чрез малые грехи диавол ведет к великим. Главное дело: старайся быть истинным всегда в сердце своем. Когда трудно бороться с плотью, тогда-то и покажи свою твердость, тогда-то не слабей в борьбе, как добрый воин Христов.
132. Не жалей себя для сердечной молитвы даже тогда, когда ты весь день провел в трудах. Не вознеради нимало на св. молитве, всю скажи Господу от сердца, виждь—она дело Божие. Взялся за гуж, не говори, что не дюж; возложив руку на рало, ни зри вспять (ср. Лк. 9. 62). Какое молитвенное правило взялся исполнить (если длинное молитвенное правило, то исполняй хорошо все правило; если короткое – тоже), исполни его со всей добросовестностью, и не исполняй дела Божьего сердцем раздвоенным так, чтобы одна половина принадлежала Богу, а другая плоти твоей .
Так же не следует думать, что совершив свое молитвенное правило, на этом все заканчивается в отношении к Богу и что теперь нам можно дать волю своим мыслям и чувствам. Нет, но следует стараться держать себя так, как был на молитвенном правиле. Чтобы это поддержать, нужно не забывать, что перед Богом ходим, и содержа это в мысли, будем всякое дело свое совершать так, как Бог того хочет.
Именно так сочеталась воля Божия и воля человеческая в процессе становления на правильный путь блаженного Иеронима. Он желая освободиться от чувственности, оставил богатство, блеск и удовольствия Рима, удалился в пустыню и жил в молитве и посте. «Сколько раз, – пишет он, – с тех пор, как я живу в пустыне, мне воображалось, будто я нахожусь еще среди увеселений Рима. Мое тело уже мертво, а мои страсти все еще кипели. Не зная, где найти помощь, я повергался к стопам Христа, омывал их слезами и старался извести сию мятежную плоть. Оставаясь по целым неделям без пищи. Помню, что нередко проводил я день и ночь, вопия беспрестанно и бия себя в грудь, доколе, наконец, Бог, запрещающий буре, подавал тишину душе моей» .
Только по-настоящему волевой человек способен, несмотря на все тяжести и преграды, постоянно пребывать в молитве. И претерпевший до конца получает свою награду. Примеров тому великое множество: мудрость, дарованная Всевышним царю Соломону, исцеление дочери бедной ханаанеянки, исцеление слепых... Кроме того, молитва является единственным средством общением с Богом, а потому, неусердный в молитве, но желающий стать волевым человеком, надеется преимущественно на собственные силы. Однако в таком случае человек потерпит фиаско.
___________________________
Позитивный Батюшка ☦ Священник Антоний Русакевич
🙏 Поделитесь с друзьями, этим вы очень помогаете проповеди православной веры!
🍀 В сообщения сообщества и директ вы всегда можете написать записки о молитве или задать вопрос батюшке.
⛪ Храм апостола Луки г. Тверь (при горбольнице №4, ул. Маршала Конева 71А)
Сохраните мой номер, чтобы не потерять.
☎ +79607070527
#молитва #воспитаниеволи #молитвасредствовоспитания #каквоспитыватьволю #позитивныйбатюшка #антонрусакевич #храмапостолалуки #тверскаяепархия