НАЗНАЧЕНИЕ И СНЯТИЕ ИМАМОВ

ВОПРОС:

Имеет ли право Муфтий РД назначать или снимать имамов республики?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

Муфтий РД, согласно определению, данному людьми, избравшими муфтия в 1998 году, – высший духовный сан, наделенный всеми религиозными полномочиями.

На данный момент в республике Дагестан избранным муфтием является Ахмад Хаджи Абдуллаев.

Согласно шариатским канонам, лидеры мусульман в лице ахлу ль-халли ва аль-акд обязаны избрать и назначить человека в качестве главного духовного лица своего округа или республики. Соответственно, видные представители мусульманского общества должны прийти к одному мнению в вопросе выбора муфтия и назначить его, что и было в свое время сделано в Дагестане на маджлисе ученых.

Процесс избрания муфтия РД был задокументирован на видео, на котором сняты выборы муфтия алимами и общественными деятелями, выступавшими в роли представителей ахлу аль-халли ва аль-акд, имеющих полномочия избирать и назначать муфтия.

Более того, на собрании было отмечено, что муфтия выбирают не просто как лицо, назначенное выносить решения по религиозно-юридическим вопросам и давать разъяснения по применению шариата, а как человека, наделенного правом распоряжаться делами мусульман Дагестана. И данное решение было единогласно принято всеми, кто присутствовал на собрании.

Достоверно известно (со ссылкой на Равзатат-Талибин), что группу ахлу аль-халли ва аль-акд представляют алимы (ученые-богословы), главы и другие авторитетные члены общества, которые были доступны на момент избрания. При этом одобрение всех представителей ахлу аль-халли ва ль-акд республики не требуется, а избранный муфтий вступает на должность по факту его избрания.

Однако по получении извещения о назначении группой ахлу аль-халли ва ль-акд присутствующие обязаны согласиться с данным назначением. На основе вышесказанного мнения количество ахлу аль-халли ва ль-акд не обозначается.

В компетенцию муфтия входит аттестация и назначение имамов, избирание и назначение членов совета алимов, определение и объявление начала лунного года и месяцев, хадж, оформление документов на деятельность мечетей и медресе и пр.

Согласно общепризнанным нормам муфтий или же представитель муфтия по территориальным округам (полпреды) могут назначать и смещать с должности имамов мечети и районов.

Что касается имама, которым недоволен джамаат, то факт нежелательности его руководства распространяется только на него, если они могут обосновать наличие у него несоответствующих имаму качеств.

Если они не смогли подтвердить наличие у него таких качеств, деятельность имама считается легитимной. И джамаат не имеет права требовать его отставки, даже если они им недовольны.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: (ﻭﺗﻨﻌﻘﺪ اﻹﻣﺎﻣﺔ) ..(ﺑﺎﻟﺒﻴﻌﺔ) ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻳﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻢ - (ﻭاﻷﺻﺢ) ﺃﻥ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ، ﻫﻮ (ﺑﻴﻌﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﻞ ﻭاﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭاﻟﺮﺅﺳﺎء ﻭﻭﺟﻮﻩ اﻟﻨﺎﺱ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻴﺴﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ) ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﺑﺄﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻔﺔ ﻋﺮﻓﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ؛ ﻷﻥ اﻷﻣﺮ ﻳﻨﺘﻈﻢ ﺑﻬﻢ ﻭﻳﺘﺒﻌﻬﻢ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺑﻴﻌﺔ ﻭاﺣﺪ اﻧﺤﺼﺮ اﻟﺤﻞ ﻭاﻟﻌﻘﺪ ﻓﻴﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻴﻌﺔ ﻏﻴﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﻞ ﻭاﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻡ ﻓﻼ ﻋﺒﺮﺓ ﺑﻬﺎ. (ﻗﻮﻟﻪ: ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ) ﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﻤﺎ، ﻫﻮ اﻟﻤﺘﺠﻪ. ﻭﻳﺘﺒﻌﻬﻢ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ اﺗﻔﺎﻕ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﻞ ﻭاﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻗﻄﺎﺭ ﺑﻞ ﺇﺫا ﻭﺻﻞ اﻟﺨﺒﺮ ﺇﻟﻰ اﻷﻗﻄﺎﺭ اﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻟﺰﻣﻬﻢ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻭاﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ..[¹]

عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: اﻟﻤﻮﻟﻲ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﻭ ﻧﺎﺋﺒﻪ. ..ﺃﻣﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪﻩ ﻓﻔﺮﺽ ﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻮﺭا ﻓﻲ ﻗﻀﺎء اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺎﺿﻲ اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺠﺰ ﻋﻨﻪ. (ﻗﻮﻟﻪ: ﺃﻣﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪﻩ) ﺃﻱ: ﺗﻮﻟﻴﺘﻪ ﻟﻤﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ.[²]

عبارة روضة الطالبين: والسادس وهو الأصح: أن المعتبر بيعة أهل الحل والعقد من العلماء والرؤساء وسائر وجوه الناس الذين يتيسر حضورهم، ولا يشترط اتفاق أهل الحل والعقد في سائر البلاد والأصقاع، بل إذا وصلهم خبر أهل البلاد البعيدة، لزمهم الموافقة والمتابعة، وعلى هذا لا يتعين للاعتبار عدد، بل لا يعتبر العدد، حتى لو تعلق الحل والعقد بواحد مطاع، كفت بيعته ; لانعقاد الإمامة، ويشترط أن يكون الذين يبايعون بصفة الشهود، وذكر في «البيان» في اشتراط حضور شاهدين البيعة، وجهين.