Священник Антоний Лакирев (в прошлом биолог, а ныне известный библеист) написал книгу о происхождении человека "Почему Бог выбрал эту обезьяну". По словам автора он попытался систематизировать то, что знает об эволюции человека. Отец Антоний отталкивается от факта, что человек произошел от обезьяны и ищет ответ на вопрос: что в людях «такого», что сделало их способными стать не просто самыми умными приматами, но и Божьими детьми?
Книга невероятно интересна и познавательна. Я от книги в восторге. Это очень достойный образец научно популярного издания. Я всем рекомендую эту книгу прочитать. В книге о.Антония мы имеем изложение, если не острия научных знаний, то по крайней мере развернутую и современную концептуальную конструкцию, показывающую эфолюционный путь человека. Я уверен, что сегодня в русскоязычной христианской литературе - это самое глубокое и современное исследование. С этого момента подавляющее большинство православных изданий прошлых лет про эволюцию устарели или обессмыслились.
Поделюсь моими впечатлениями.
0. Важное пояснение для сторонних читателей
Я понимаю, как странно, невероятно и даже смешно выглядит ситуация, когда кто-то сегодня может сказать, что отвергает научное знание и теорию эволюции, в частности. 21 век на двре! Однако, надо признать, что таковых людей в нашей стране очень много и среди них немало христиан. Но эта социальная болезнь науконеприятия на самом деле куда шире и масштабнее, чем внутренние споры православных. Напомню лишь о гражданах, увлекающихся астрологией. Их куда больше тех, кто не принимает эволюцию. Без труда мы найдем и других многочисленных не менее архаичных по своему мировоззрению людей среди нас. И это при том, что все они пользуются супер современными достижениями науки: мобильными телефонами, новыми лекарствами, медицинской аппаратурой, автомобилями, интернетом и т.д.
Так что да, в среде христиан до сих пор процветает мракобесное науконеприятие. И это очень грустно. И именно поэтому так важна книга, написанная отцом Антонием Лакиревым.
Эта книга адресована большей частью христианам, размышляющим о важных и серьезных вопросах мироздания. Но полезна она будет и всем, кто к науке относится поверностно и надменно. Книга содержит достаточное количество фактов и примеров и научных рассуждений, чтобы показать серьезность того этапа на котором сейчас находится исследование человека и человеческой истории.
1. Спасибо автору книги
Я благодарен о.Антонию за огромную проделанную работу, за прочитанные им десятки книг на эту тему, за немалый умственный труд. Я сам никогда не осилил бы столько материала.
Больше всего я благодарен о.Антонию за его смелость и своего рода ироническую категоричность. Мол хватит уже хренью заниматься и отвергать теорию эволюции и научное знание. Дарвин - гений, он действительно открыл один из мировых законов, может быть самый главный. Безусловная и деструктивная глупость многих апологетов - делать вид, что наука и теория эволюции - это ерунда.
Благодаря своей смелости о.Антоний сразу перечеркнул тонны православной оголтелой самодовольной креационистской макулатуры. И этим уже спасает от мракобесия многих ищущих истины.
Смелость о.Антония в том, что он, как христианин сказал то, что думает и не испугался отказаться от проторенного пути, и не пытался найти наукобиблейский синтез.
Отдельно хочу поблагодарить о.Антония за иронию и юмор, благодаря чему книга ожила.
2. Главная мысль
Вот, что я для себя почерпнул. Напишу так, как я понял.
Человек прошел свой эволюционный путь для того, чтобы встретить Бога, чтобы принять Божественное откровение и заключить с Богом завет. Эволюция человека - это его земной путь к встрече с Творцом. Это долгий путь и труд человечества. Это своего рода дар Творцу.
Эволюция, будучи одним из законов, установленных Богом, а вернее некоей суммой и вершиной всех законов мироздания, привела человека к образу Творца. Человек - личность. И именно так и только так он смог встретиться лицом к Лицу с Богом и начать диалог. И эта встреча, как сказал немного о другом митрополит Сурожский Антоний, не мимолетная, а окончательная. Бог ради людей стал человеком и смог воплотиться в столь непростом и глубоком разумном существе. С пришествием Христа и через единение с Ним люди знают путь к полноте богобщения.
Кто-то скажет, что это банальности и неновые мысли. Наверное. Но это мои мысли и мои банальности. У о.Антония - это сотни страниц серьезного аргументированного и насыщенного фактами и примерами разговора. Так что не так уж все банально.
Для меня книга о.Антония - это своего рода предисловие к Библии. Да, были миллионы лет эволюции человека, его сложных и ветвистых путей, в том числе религиозных. И вот несколько тысяч лет назад среди множества архаичных племен нашелся один человек, который поверил Богу, и это было вменено ему в праведность. Его вера - пример для многих до сих пор. Авраам - тот человек, через которого Бог взрастил свой народ и открыл людям свой завет и даровал людям спасение во Христе.
3. Про научность книги
Эволюция человека - это очень непростая и глубоко проработанная сегодня история. Она многопроцессная и сложносоставная. Дело тут не только в приспособленности к среде. Есть множество механизмов которые так или иначе работают. И о них достаточно подробно сказано в книге.
Книга о.Антония показывает переплетение много чего и подтверждает, что научное знание не является горстками разрозненных теорий, опровергнуть которые можно парой аргументов или словом "неубедительно", или отсутствием аналогий в Библии. Наука предстает перед нами глубоко взаимно проникающими между собой концепциями и гипотезами в разных научных областях. Невозможно опрокинуть что-то одно само по себе, скажем ту же теорию эволюции. Придется опрокидывать всю конструкцию вплоть до первичных химии, физики, математики. А это невозможно!
Вот, к примеру, было время и все кому не лень смеялись над тем, что по одному древнему зубу ученые реконструировали человека. Однако, это была пророческая ирония. Сегодня вполне достоверно реконструируют многое по частичке куда меньшей зуба - по ДНК.
Так что картина мира предложенная о.Антонием, хоть и с авторскими чертами, хоть и публицистическая, но все же глубоко научная и прочная и сложная. А публицистичность - это огромный плюс, а иначе как такие, как я могли б в этом разобраться?
4. Поднятые проблемы
Книга о.Антония ставит много непростых вопросов, от которых очень ловко на протяжении десятилетий прятались христианские апологеты. Вопросы выросли и укрепились, пришло время увидеть их в полный рост.
Упомяну лишь ту проблему, что между человеком и животными почти во всем не пролегает непреодолимых пропастей. Почти нет качественных скачков, взявшихся ниоткуда. Есть количественные: и в разуме, и в самосознании, и в кооперации, в объектном мышлении, в планировании, в коммуникации, и в использовании природы в своих целях и т.п. Да, разница между людьми и животными огромная и невероятная, но мы видим предпосылки у животных и понимаем, что и как могло из них развиться у человека, чтоб достичь размеров или глубины нашего вида.
Поэтому, важный вопрос книги: так что же дано от Бога человекам непосредственно? Что привнесено в животную природу, чтоб она стала человеком?
И почти на каждое утверждение, что нечто у людей "от Бога" мы можем найти и эволюционное объяснение. И оно будет аргументированным и серьезным.
5. Чего не хватило мне?
Важный, но безответный в книге вопрос для меня - в свободе воли. Книга эту тему затрагивает для меня недостаточно.
Мне близко понимание свободы, как свободы от природной необходимости. Как когда-то сказал Виктор Франкл: животное - есть инстинкты, человек обладает инстинктами. Понимаю, что это высказывание не совсем корректно в контексте книги о.Антония, но думаю, ясно о чем я хочу сказать.
Да мы можем какое-то подобие свободы увидеть у животных. И можно попытаться свободу так же вывести из предпосылок. Но все же для нас свобода - нечто очень ключевое. Настолько, что именно она дает нам возможность истинной веры и истинных отношений с Богом. Что такое свобода в человеке, если мы посмотрим на него с точки зрения книги о.Антония? Я ответа не нашел.
И тут же у меня возникает второй вопрос. Книга на него тоже не отвечает, по моему. А что в человеке человеческого? Книга говорит, что он - личность. И дает разные аспекты личностности бытия - самосознание, свобода, речь и т.п. Книга не утверждает, но научное знание, я думаю, говорит о том, что личность - это и есть сумма этих аспектов.
И тогда возникает вопрос про человека, как самоценность перед Богом вне указанных аспектов, вне того, чем человек обладает. Да мы говорим, что человек разумен, свободен и т.д. И неважно пришло это эволюционным путем или нет. И я уверен, что для Бога и для встречи с Ним - аспекты личностности - это лишь частности.
Я абсолютно уверен, что люди с глубокой умственной отсталостью, или самые крохотные младенцы, которые порой, как нам кажется, лишены многих граней человеческого, в которых мы порой можем видеть лишь инстинкты и почти животный уровень существования - они люди, человеки, не менее любимые Богом, чем и другие. И они способны к полноте богообщения. И если так, то значит есть в человеке нечто, что невыразимо, что остается бесконечно ценным даже, когда мозг и тело работают недоразвито или искаженно и не могут явить нам (но не Богу) человека в его человечности. Что же это?
Я не про душу говорю. В контексте книги - это некорректно. Да и сам я давно знаю, что матрешечное описание человека - тело, душа, дух - архаичное и общерелигиозное удобное описание, ассимилированное христианством, но трудно согласующееся с библейским откровением и вообще не согласующееся с научным знанием.