Важнейшая эстетическая работа Ф. Шеллинга «Философия искусства».

Следует отметить, что важнейшая эстетическая работа Ф. Шеллинга «Философия искусства», существовавшая в виде конспектов 1798–1799 гг., была известна и в России, но при жизни Шеллинга не публиковалась. Время написания и вхождения в научный оборот «Философии искусства» совпало с активным течением в конце XVIII – начале ХIX в. «второго классицизма» – неоклассики в Западной Европе и высокого классицизма в России. В печатном виде эта работа вышла только в 40–50-е гг., то есть в период расцвета ранней эклектики и историзма. В своем эстетическом труде Ф. Шеллинг, наряду с трансляцией и применением своего общефилосовского метода в искусстве, переходит на высокий уровень конкретизации своих идей, рассматривая отдельные виды искусств, в том числе пластические, включающие и архитектуру. Период написания этой работы соответствует переходу от трансцендентального идеализма к философии тождества и в несколько меньшей степени, чем ряд других работ, например таких как «Система трансцендентального идеализма», несет характер двойственности, соответствующей переходу от одного стилистического мышления в искусстве к диаметрально противоположному – от архитектуры классицизма к архитектуре историзма и эклектики. При акцентировании большой значимости искусства и признании, что оно может решить задачи, недоступные философии, в философско-эстетических воззрениях Ф. Шеллинга нет постоянства в признании возможностей искусства в решении проблем, стоящих перед философией. В «Системе трансцендентального идеализма» он признает искусство высшим по отношению к философии, так как именно в искусстве наблюдается возможность объединения противоположностей идеального и реального. В «Философии искусства» искусство оценивается, возможно, с учетом подчеркивания приоритета вечного единства в данном произведении, как принадлежащее только к отображению абсолютного, тем не менее признается его значение в объединении чувственного и рационального, свободы и необходимости, бессознательного и сознательного. Примером такого объединения противоположностей выступает архитектура, в которой реальность объединяется с идеальностью. Признанию за произведениями искусства статуса определенной вторичности по отношению к философии соответствует позиция Ф. Шеллинга, согласно которой искусство не наделяется сущностными характеристиками, ему приписывается только формальный аспект. В то же время Ф. Шеллинг подчеркивает отсутствие неразрешимой противоположности между сущностью и формой, которые объединяются в абсолютном.