Согласно «Повести временных лет», женой князя Ярополка Святославича была некая бывшая греческая монахиня Предислава, захваченная в плен его отцом Святославом во время походов.
И можно было бы согласиться с Нестором Летописцем, написавшем свой труд через 140 лет после описываемых событий, если бы ни некоторые нестыковки. Попробуем в них разобраться.
Во все времена, и конечно в X веке тоже, были широко распространены династические браки. Они служили средством либо для приобретения новых территорий, либо для построения союзов между державами.
Так князь Святослав Храбрый отец Ярополка был женат, согласно Иакимовской летописи, на угорской княжне. Татищев называет ее Предславой. То есть Великий князь Руси был женат на дочери Великого князя Венгров. А наложницей у Святослава была Малуша Никитична. Дочь правителя древлян, взятая в заложницы его матерью Ольгой, после сожжения Искоростеня.
А Владимир, третий сын Святослава вообще имел восемь законных жен. И все они были княжеских кровей.
Как же так вышло, что старший наследник Великого князя Руси был женат на безвестной монахине, взятой в плен его отцом? Скажете - любовь? Вряд ли браки на таком уровне совершались по любви.
Попробуем разобраться. Для начала рассмотрим хронологию событий. Перед уходом на последнюю войну в Болгарию, Святослав поручил в 970 году Ярополку управление Киевом. Потом сам погиб на днепровских порогах весной 972 года. Согласно «Повести временных лет», князь Святополк Окаянный родился у гречанки от Ярополка в 978 году. В то же время известно, что княжну Рогнеду Полоцкую сватали Ярополку, когда он был уже женат на гречанке. Значит можно предположить, что женился Ярополк не раньше 977 года. А раз так, то правомерен вопрос: где находилась семь лет греческая монахиня, взятая в плен его отцом? И что подтолкнуло князя Ярополка жениться на безвестной монахине через пять лет после гибели Святослава?
Взглянем теперь на политику Великого князя Ярополка за шесть лет его правления.
По данным Никоновской летописи, к Ярополку приходили послы из Рима от папы. О симпатиях Ярополка к христианству сообщает известная по выпискам историка В. Н. Татищева Иоакимовская летопись:
«Ярополк же был муж кроткий и милостивый ко всем, любящий христиан, и хотя сам не крестился народа ради, но никому не запрещал… Ярополк нелюбим у людей, потому что христианам дал волю великую»
Но причем тут папские послы? Пусть вас не вводит в заблуждение слово христиане. В то время еще не было разделения на православных и католиков. Например, посланцы папы римского священники Кирилл и Мефодий считаются у нас православными святыми. В то время существовали разные патриархии христиан, где епископы проповедовали по указам правящих монархов. С точки зрения обывателей язычников, привыкшим к поклонению разным богам, все христиане были представителями греческой церкви. И даже мусульмане, которые молились с христианами одному и тому же богу, но по разным обрядам. Чтобы как-то различать их на Руси спрашивали: "Какому богу веруешь?", а после задавали второй вопрос: "Како веруешь?"
Так вот в 967 году папа Иоанн XIII (965-972) запретил богослужение на "русском или славянском языке", разрешив проводить на нем только проповеди. В том и была разница. Если богослужение на латыни – значит священник от папы, если на славянском языке – значит священник от патриарха из Константинополя.
Теперь рассмотрим значимые события, относящиеся к началу правления Ярополка. В 973 году послы Ярополка прибыли к императору Оттону Великому на законодательный съезд князей в Кведлинбург. С чего бы это? И вот уже в 977, начале 978 года к Ярополку прибыли послы от папы, а польский князь Мешко I начал оказывать помощь и поддержку Ярополку, против правобережных печенегов, кочевавших по Бугу и Днестру на землях тиверцев и уличей. Это те печенеги, которые были лояльны к Святославу и участвовали в его войнах на западе.
Чтобы разобраться в ситуации вернемся к 973 году. Итак, в 970 году завершилась большая война в Европе.
Получив византийскую принцессу в невестки в 972 году, германский император Оттон I получил мирный договор на юге. Осталось решить проблемы на севере и востоке. На землях прибалтийских славян.
Предчувствуя свой скорый конец, Оттон I собирает князей в Кведлинбурге, чтобы разобрать жалобы, претензии и по возможности оставить своему наследнику мир, хотя бы на первое время его правления.
По словам хрониста XI века Ламперта Герсфельдского: «Император Оттон Старший вместе с Младшим пришёл в Кведлинбург и отпраздновал там 23 марта Святую Пасху. Туда с богатыми дарами прибыли послы многих народов, а именно римлян, греков, беневентцев, италийцев, венгров, данов, славян, болгар и русских».
Итак, Славян представлял польский князь Мешко I, который в союзе с чехами разгромил немецких рыцарей, которые, так же как и поляки претендовали на земли прибалтийских славян лютичей велетов. И так как Мешко еще в 966 году принял христианство по латинскому обряду, то был вынужден прибыть на суд императора латинской Европы. Там он согласился на уплату дани императору за Западное Поморье и отдал в заложники своего сына Болеслава Храброго. Ну а в чешской Праге, папа Бенедикт VI основал епископство. Чтобы чешские и польские князья были под надежным присмотром католической матери Церкви.
Потом он принял братьев Шишманов из западной провинции бывшего Болгарского царства, куда перебежали все болгарские бояре, которым не нравилось византийское владычество. Они подписали договор о вассалитете, тем самым отделившись от западных и юго-западных областей Болгарии захваченных Византией. Таким образом, возникло Западно-Болгарское царство со столицей в Охриде (Северная Македония).
Осталось решить проблему с русскими. И это было важно, потому, что Великий князь варяжской Руси Святослав Храбрый задумывал идти на помощь прибалтийским славянам. То есть его потенциальными противниками должны были стать, как польский король Мешко, так и германский император. И его планам помешала только смена правителей в Византии, втянувшей его в бессмысленную войну на территории Болгарии. Проблему с русскими Оттон I решил устранить с помощью династического брака, обещав послам Ярополка жену княжеских кровей.
И хотя той же весною Оттон I скончался, его сын Оттон II продолжал дело своего отца. Согласно немецкой «Генеалогии Вельфов», родственник императора граф Куно фон Энингэн (будущий герцог Швабии Конрад I) выдал замуж свою дочь за «короля ругиев». А это уже имеет смысл, чтобы рассмотреть женитьбу Ярополка через три года после имперского съезда.
Но причем тут монахиня, спросите вы?
И тогда мы снова вернемся в Кведлинбург. А точнее в аббатство, которое было основано на замковом холме Кведлинбурга в 936 Оттоном Великим, по просьбе матери королевы Матильды. Вольное светское Имперское аббатство в Кведлинбурге, так оно называлось до своего роспуска в 1802 году, и включало в себя частную церковь императорской семьи, с которой была связана община светских канонисс, как правило, незамужних дочерей высшей аристократии.
Благодаря своим имперским связям, аббатство получило богатые земельные пожертвования. С церковной точки зрения, аббатиса была выведена из подчинения главы своей епархии и подчинялась только папе. Таким образом, выясняется, что в аббатстве обучались незамужние девушки аристократических родов. Своего рода институт благородных девиц. Причем под прямым папским контролем.
Кажется, теперь становится понятным, почему Нестор Летописец называет жену Ярополка монахиней и почему посланцы папы римского прибыли в начале 978 года к Ярополку. Немецкая жена Ярополка, получившая в замужестве имя Предислава, была не только женой, но и как сейчас принято называть «агентом влияния» папы и германского императора.
Вот откуда появились разногласия Ярополка с правобережными печенегами и почему «цепной пес» императора Мешко стал оказывать ему военную помощь.
Но почему монах Нестор целенаправленно вымарал из истории биографию немецкой графини Предиславы? Ведь срок в 140 лет исторически небольшой. Еще были живы в памяти людей те события.
И опять обратимся к датам. К 1054 году обозначился окончательный разрыв между римским папой и константинопольским патриархом. А в 1107 предводитель крестоносцев впервые пошел походом на Византию, под предлогом, что они раскольники. Чем же мог выразить свое отношение к ненавистным латинянам монах Нестор в 1117 году? Только тем, что тщательно удалял из истории Руси всякую связь с папской церковью.