Обижаясь на окружающих, каждый человек испытывает неприятные ощущения. В этот момент все говорят, что болит душа. Каждый православный человек знает, что обида - это грех. Почему так, как с этим бороться расскажу далее.
Православная церковь называет обиду «хитрым грехом». Он тесно связан с гордыней, неверием и осуждением.
Обижаясь, мы испытываем внутри себя злость и осуждение. Мы себя жалеем и пытаемся поставить на вершину горы, по сравнению с другими. Но ведь это не так!
На вершине всего нашего мироощущения должен стоять Бог, но никак не мы сами.
Да и ко всему, обиды не только портят нам настроение, но приводят к заболеваниям и притягивают в жизнь череду негативных событий.
Обида заставляет считать людей неправыми и виноватыми, перекладывая ответственность на других. Она закрывает человеку глаза на его собственные ошибки, а значит – мешает их осознать и попросить и избавления.
Во многих молитвах прежде чем обратиться к Богу, нужно простить обидчиков и должников. Это помогает очистить сердце, исправить восприятие, избавиться от тяжелых негативных эмоций.
К сожалению, в огромном, дивном мире есть место предательству, лжи, подлости и другим очень нехорошим явлениям. Иногда они пробираются в нашу тихую гавань и причиняют реальную боль, порождающую обиду, агрессию и злость.
Эмоции, которые мы отправляем обидчику со словами: «Он еще пожалеет! Это ему еще аукнется», остаются внутри нашей раненной души и, к сожалению, причиняют нам еще большую боль.
Но без страдания, нет духовного роста, очищения, самопознания. Важно увидеть эти чувства в себе, осознать их разрушительное действие и потом попрощаться.
Но так же как передозировка самого полезного витамина является опасной, так и «передозировка» обиды может нанести вред.
Смиренный человек – это вовсе не тюфячок-половичок, об который ножки можно вытирать: «Ах, я терплю, я такой смиренный». А внутри всё бурлит-кипит… Какое же это смирение? Это пассивность перед злом.
Как же избавиться от обиды?
Слово Божие говорит: «Гневайтесь и не согрешайте».
Господь не может грешить – Он Единый Безгрешный. Это мы маловерные и гордые, если гневаемся, то с раздражением и даже со злобой. Потому и обижаемся, что думаем, что и на нас злятся. Гордый уже внутренне готов обижаться, потому что гордость – это искажение человеческой природы. Она лишает нас достоинства и тех благодатных сил, которые Господь щедро дарует каждому. Гордый же человек сам от них отказывается. Смиренного человека обидеть невозможно.
Обида - это острая боль. Действительно очень больно, когда обижают.
Мы по своему неумению отражать физическую, словесную и духовную агрессию постоянно удар пропускаем.
Если любого из нас посадить играть в шахматы с гроссмейстером, то ясное дело, что мы проиграем. И не только потому, что не умеем играть, но ещё и потому что гроссмейстер очень уж хорошо играет. Так вот, лукавый (как сатану называют) играет отлично. Он знает, как ходить, чтобы человека зацепить за самые болевые точки.
Обиженный может думать об обидчике: «Ну, как он мог? Откуда он знал, что мне это причинит боль? Почему именно так сделал?»
А человек, может, даже ничего и не знал, просто лукавый его направил. Вот кто знает, как нам боль причинить.
Апостол Павел говорит: «Наша брань не против плоти и крови, а против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной». Лукавый двигает нами, и мы ему, пусть неосознанно даже, по своей гордости, подчиняемся.
Гордый человек не умеет различать добро и зло, а смиренный умеет.
Я могу что-то сказать человеку такое, по своей гордости, что заденет его. Но это произнесено не специально, я этого не знал. А лукавый знал, и он руководил мной. И я действительно попадаю в очень болезненную точку своего собеседника. Но все-таки эта боль оттого, что человек не умеет смиряться.
Обида – включает удерживание в себе зла, памяти на злое.
Конечно мы продолжаем хранить обиду в памяти. Нас обидели и вместо того, чтобы напрячь свои духовные силы, и этот очень болезненный удар отразить, мы не только его принимаем, но начинаем, как бы, расковыривать и инфицировать и без того болезненную рану. Мы начинаем прокручивать мысленную цепочку: «Как он посмел… Да, я так вот хотел, а он вот как… А если бы я сказал так, если бы я объяснил, и если бы ещё,.. то он бы все понял». Но на этом месте мысль обрывается, и ты начинаешь все с начала.
Ты укореняешься в мысли, что тебя незаслуженно обидели, и начинаешь себя жалеть.
Человек попадает в бесконечный мысленный круговорот. Он напрягается, изобретает, что бы такое ему сказать, как ответить. Чем дольше человек в нём пребывает, тем труднее обидчика простить.
И люди перестают друг с другом общаться, потому что просто не могут обиду преодолеть: «Я бы может быть и рад с ним поговорить, вроде даже и настроился, и пришёл, и хочу, а ничего не получается».
Есть некая духовная реальность, она ворвалась в жизнь, и просто так не исчезнет, она здесь. Если мы эту духовную реальность пытаемся затолкать в подполье своего сознания, это не значит, что она исчезла, это значит, что она пребывает в твоём сознании, но в тех его уголках, куда ты стараешься не заглядывать. И там обида скрыто таится и ждет своего часа.
Это можно сравнить с болезнью: человек является носителем опасной болезни, но она дремлет.
Если мы своими силёнками пытаемся справиться с обидой, ничего реально не достигаем. Это просто противоречит словам Господа, который говорил: «Без Меня не можете творити ничего».
Чтобы человек из гордого стал смиренным. Господь попускает нам эти испытания, для того, чтобы мы боролись со своей гордыней.
Хотите победить эту внутреннюю духовную заразу – криком кричите, просто криком кричите.
Не на обидчика кричать надо, не на окружающих срывать свою боль, а Господу кричать: «Господи помоги! Господи, не справляюсь. Господи, вот сейчас этот грех меня потопит. Господи, дай сил мне его преодолеть!» Возложи на Господа твою печаль.
Даже не возложите, а возверзите. Наверх забросьте, высоко-высоко, Господу отправьте свою печаль. Не в подсознание запихайте, не на окружающих навесьте, а говорите «Господи, пожалей, дай сил преодолеть мою слабость, дай силы перенести». Вот чего Господь от нас ждёт.
Если будете так просить, если будете так молить Господа, чтобы Он вас укрепил и дал силы перенести боль, Господь поможет. обязательно поможет!
Боль от обиды – это объективная реальность и подчас непереносимая.
Как её терпеть?
Как раз таки обиду нельзя терпеть. Нужно приложить всю свою веру, все свои духовные силы, но надеяться не на себя, а на Господа, без Божьей помощи вы её не преодолеете, не перетерпите.
Бывают слезы от обиды. это плохо или хорошо?
Слёзы бывают разные. Бывают слёзы от гордости, от обиды, от неудач, от зависти… А есть слёзы раскаяния, благодарности, умиления.
Бывает на исповеди каемся в грехе обиды, а она не проходит, как быть?
Обида сама не пройдёт. Если хотите от неё избавиться, поступайте с ней, как с любым другим грехом – просите у Бога исцеления.
Как проверить, что простил обидчика?
Можно проверить себя чисто умозрительно. Представьте, что вы к обидчику приходите, предлагаете помириться, и он бросается вам на шею, вы целуетесь-обнимаетесь, плачете-рыдаете и всё отлично.
Потом представь: вы приходите и говорите:
«Давай помиримся? Прости меня, пожалуйста», а в ответ слышишь: «Знаешь, ты иди отсюда…», — «Во-о-о-от. Ага! Я тут так смирился, я к тебе пришёл прощения просить, мир предлагать, а ты!..»
Был такой владыка Мелитон, его при жизни называли святым. Он жил в Ленинграде. Он ходил в стареньком пальтишке, один, без всякой свиты. Однажды владыка Мелитон приехал к замечательному старцу архимандриту Серафиму Тяпочкину, постучался в калиточку, а келейница в простом старичке архиерея не увидела и сказала: «Отец архимандрит отдыхает, подожди». И он смиренно ждал.
Как-то владыка сказал: " За всю жизнь, я только раз человека обидел".
Сдал своего одногруппника Кольку за то, что он рассыпал нюхательный табак по классу. Тогда это было совершенно недопустимо. Кольку посадили на два часа в карцер. Миша (владыка Мелитон) выпросил, вымолил прощение у Кольки. Не сразу, но выпросил.
Но, конечно, речь идёт о более-менее обыкновенных, бытовых грехах. Бывают грехи тяжкие, на грани смертных (скажем, измены – это совсем другой разговор).
Но собственно из этих повседневных отношений, из этих непреодолённых грехов копится греховный ком, который может раздавить. Терпеть его нельзя.
Не хотите, чтобы эта зловонная гниющая мусорная куча вас погребла под собой, значит, боритесь с каждым грехом до победы. Нужно стараться раскаиваться так, чтобы и следов его не осталось в душе. А раз не осталось, значит, он ушёл в небытие.
Что такое грех?
Всё что в мире существует – сотворено Богом. Сотворил Господь грех? Нет. Значит, грех не существует. Всё что сотворил Господь – благо. А грех – это зло.
Если ты каешься, то эта псевдо-духовная сущность изгоняется Господом вон из этого мира. Как её не было, так и будет. И если ты действительно забыл и простил, ты можешь с человеком общаться, как будто ничего и не было.
Но для этого ты должен приложить огромные духовные усилия.
Это вовсе не так-то легко. Каждый знает, как трудно прощать. Мы не прощаем, потому что не прикладываем тех духовных усилий, которые необходимы, чтобы победить зло, чтобы грех полностью изгнать из этого мира.
Мы ограничиваемся тем, что успокаиваемся со временем.
А если человек хам, как тогда быть?
Как пример почитайте рассказ "Медсестра". из книги "Отец Арсений".
У девочки умерла мать. Воспитывала ее мачеха. И эта осиротевшая девочка, мучила свою мачеху по первому разряду. Она просто издевалась над ней, как только может 14-летний ребёнок. Но мачеха была очень глубокой, по-настоящему глубокой христианкой. Она молилась, трудно передать как. И своим смирением, пламенной молитвой и верой эта мачеха сумела переломить сердечко озлобившейся девочки.
Её родной папа раз в год крепко запивал, приводил товарищей, пьяная компания вваливалась в дом, и её родная мама, когда была жива, страшно пугалась, забивалась в угол, выслушивала упрёки и чуть ли не побои терпела. Девчонка со страхом ждала очередного папиного запоя (ещё до примирения с мачехой). И вот вваливается пьяный папочка с дружками и требует, чтобы жена на стол накрыла. А тихая и безответная мачеха вдруг хватает одного дружка, за порог вышвыривает, другого – туда же и дверь закрыла. Папенька: «Как, на моих дружков!» Чуть было её не ударил. Но она схватила, что попалось ей под руку и так его отметелила… И всё, вопрос был решён.
Вы скажете, что это не смирение.
Смирение – добродетель сверхъестественная. Господь сказал: «Я смирен». Кто-то из святых отцов сказал, что смирение – это одеяние Божества. Оно сверхъестественно. Смиренный человек — тот, который побеждает зло в самом его корне. И если ему для этого нужно применить физическую силу, значит, он её применит.
Это вовсе не тюфячок-половичок, об который ножки можно вытирать: «Ах, я терплю, я такой смиренный». А внутри всё бурлит-кипит… Какое же это смирение? Это - пассивность перед злом.
Иногда люди не идут к причастию потому, что внутри боль и обида.
Бывают грехи, которые за один раз не преодолеешь и, конечно, в такой ситуации особая помощь Божия необходима. Поэтому нужно причащаться, нужно молиться, каяться, бороться со своим грехом. И понимать, либо ты победишь в себе свой грех, напрягая все свои силы, либо грех без всяких усилий победит тебя.
Человек - грешный, а Господь - милостивый. Вы просите прощения за один грех – Господь может вам и другие простить.
Господь нам посылает такие испытания, чтобы мы учились с грехами бороться. О каких-то давних грехах мы забыли, мы о них и не думаем, но мы же грешные всё равно.
Вот Господь нам и посылает нынешний видимый грех, чтобы мы его ощущали и преодолели.