Вчера по итогам обсуждения одежды святых возникли два вопроса - про Цоя и про православный косплей. С Цоем все понятно - Цой жив, недавно видела в автобусе подростков, они слушали "Мы ждём перемен", как будто для них написано. А вот с приверженностью православия старым формам надо разобраться.
Мы с вами, не осознавая того, живем в разнонаправленном мире. Светская его часть существует в постоянном, немного невротичном поиске прогресса. Невротичном, потому, что, если подумать, прогресс - это постоянное убегание от несовершенства - только научишься лечить какую-нибудь неизлечимую болезнь, а тут еще пять на очереди.
Религиозная культура устроена иначе. Все самое главное (пришествие Христа) в христианстве уже случилось, с перспективами (Страшный суд) - тоже понятно. Поэтому церковная культура традиционна и неспешна - гнаться за новизной ей незачем. Другое дело, что при внешнем сохранении привычной формы происходит постоянное переосмысление содержания.
И все же случаи "православного косплея" - например, когда священники отдельных приходов в 90-е благословляли вполне современных городских прихожан носить народные костюмы - были. Почти вековой перерыв в православной жизни в стране привел к обрыву традиции, фактически люди учились "жить по-православному" заново. Кто-то при этом спутал церковную стабильность и приверженность традиционным формам с архаикой, посчитал "игру в древность" непременной частью религии, хотя на самом деле это не так.
Тенденция, кстати, общая - прижилась же у эмансипированных советских женщин мода на "ведическую женственность". На фото - Николай Харитонов. "Крестный ход в Псково-Печерском монастыре".
