92. O sancta simplicitas!, по Монтеню? (все еще 3-я глава НАШИ ЧУВСТВА УСТРЕМЛЯЮТСЯ ЗА ПРЕДЕЛЫ НАШЕГО "Я"). Опять же 1/2 майо!
Edward III (1312-1377)
John Wycliffe (1320/4-1384)
Jeroným Pražský (ок.1380-1416)
Jan Hus (1369-1415)
Jan Žižka z Trocnova (ок.1360-1424)
Сократ (ок.469-399 год до н.э.) – после пророчества дельфийской пифии начал воспринимать свои беседы как служение богам.
Итак, во времена короля Edward III (1312-1377) сын второго (Уэльского) внук первого (клятвозадумщика) жил-был John Wycliffe (1320/4-1384) обучился и стал профессором Оксфорда, критически посмотрел на церковь и после разговоров с Папой по поручению Эда. III - стал «блогером», возжелал реформ, идеи изложил и распространил – «предтеча» реформации или «Вечерняя звезда схоластики и как утренняя звезда английской Реформации». Сочинение «Триалог», принцип: если между Библией и церковью есть разногласия, человек должен следовать Библии, а если разногласия происходят между совестью и человеческим авторитетом, предпочтение следует отдать совести.
Констанцский собор осудил как еретика, отлучил от церкви и постановил выкопать его останки, сжечь их. В 1429 постановление было выполнено.
Через Пражский универ. взгляды Уиклифа также проникли в Чехию, и причина присутствовала - чехи с немцами удобряли.
1) (В Оксфорде учился будущий гусит Jeroným Pražský (ок.1380-1416) и сподвижник, да и сам Jan Hus (1369-1415) уже был последовательным сторонником и толкователем взглядов Джона Уиклифа. На понятом по-ихнему и в переложение на местную почву, реформаторстве и было основано гуситское движение). Лозунги борьбы с коррупцией и за справедливость и «права» чела уже тогда из-под Лондона накрыли Восточную Европу, как бы 700 лет «оранжевым технологиям», что наши ужасно боятся и нас беспрерывно пугают/пытаются - так реформаторы и революционеры или «пятая колонна», Монтень однозначен (см. М3), а мы и сейчас?)
Радикальные гуситы отрицали авторитет Церкви и признавали лишь Священное Писание как единственную основу веры. Ну и после казней в по решению Собора (XVI вселенский Собор в Констанце (1414-1418) по настоянию германского императора Сигизмунда с задачей прекратить церковную схизму) и обвинению в ереси были приговорены к сожжению и сожжены в 1415 Ян Гус и через полгода - его сподвижник Иероним Пражский.
Не изменив ни богу, ни народу,
Боролся он – и был необорим –
За правду божью, за ее свободу,
За всё, за всё, что бредом Рим назвал.
Он духом в небе – братскою ж любовью
Еще он здесь, еще в кругу своих,
И светел он, что собственною кровью
Христову кровь он отстоял для них.
2) Чехи в Праге и Таборе возмутились и возглавил их, (!)конечно - Jan Žižka z Trocnova (ок.1360-1424), давно одноглазый, бывший наемник, разбойник и «пахан», проф-вояка и предводитель местного размера. (Говорят, участник Грюнвальдской битвы 1410 между поляками Ягайло и литовцами Витовта с войском Тевтонского ордена с союзниками и наемниками со всех сторон – на чей стороне, разные мнения присутствуют).
В 1420 потерял второй взгляд, но и дальше продолжал «рулить». «Страшный слепец» неустрашимый и с железной волей еще четыре года воевал и расправлялся с врагами сурово и жестоко. А умер от чумы, теперь легенда от Монтеня – Жижка пожелал, приказал и клятву взял - после смерти содрать с него кожу и натянуть на барабан, для участия в битвах и устрашения врагов. Верил в предназначение, «упертый» или «насмешник».
Ferdinand II (1578-1637) из Габсбургов гробницу Жижки разрушил и останки были сожжены (тоже).
Говорят, Friedrich II или Friedrich der Große, Alter Fritz (1712-1786) - король Пруссии еще видел легендарный барабан.
Во, вчерашние см. Английские и сегодняшние Чешские примеры показывают и говорят не только о слава былых деяний, но и возможность и вероятность (приписываемая им), сверх того, способность действовать и после их смерти.
3) Так он оценивал тщету, а может простодушно принимал, однако стоик берет верх!
Totus hic locus est contemnendus in nobis, non negligendus in nostris.
"Мы должны относиться с презрением ко всем этим заботам, когда дело идет о нас, но не пренебрегать ими по отношению к нашим близким"
Curatio funeris, condicio sepulturae, pompa exsequiarum, maqis sunt vivorum solatia, quam subsidia mortuorum.
"Заботы о погребении, устройство гробницы, пышность похорон – все это скорее утешение для живых, чем облегчение участи мертвых".
И как всегда, Монтеня анекдот, умирающего спросили: «Каким образом желает он быть погребенным» и был ответ СОКРАТА: "КАК ВАМ БУДЕТ УГОДНО".
Если бы я простирал заботы о своем будущем столь далеко, я счел бы более заманчивым для себя уподобиться тем, кто, продолжая жить и дышать, ублажает себя мыслями о церемониале своих похорон и о пышности погребальных обрядов и находит удовольствие видеть в мраморе свои безжизненные черты. Счастлив тот, кто умеет тешить и ублажать свои чувства тем, что бесчувственно, кто умеет жить своей собственной смертью.
Quaeris quo iaceas post obitum loco? Quo non nata iacent.
- Где будут останки мои находится?
- Там, где, нерожденному суждено быть!