Помощь старца Паисия семейной паре и другие беседы и наставления

Паисий Святогорец

Они должны иметь веру во Христа

Супруг госпожи С. страдал серьезной болезнью сердца. Его артерии были заку­порены на 90%. Врачи не давали ему на­дежды на жизнь. Предлагали сделать опе­рацию, однако без гарантии, что он не умрет во время нее. Состояние его супруги было отчаянное: она не знала, что пред­принять. Операцию не делали, и они вы­нуждены были со дня на день ожидать смерти. Операция могла привести к роко­вому исходу. Тогда добрый и благочести­вый врач, благоговевший перед старцем, предложил госпоже С. обратиться к нему и попросить помощи.

Госпожа С. позвонила по телефону и с плачем и многою болью рассказала мне о своей проблеме, попросив меня сходить к старцу и рассказать, в свою очередь, о их трудном положении. Также просила меня не забыть спросить его, нужно ли делать операцию или нет. Я поспешил в келию старца и передал ему все, что сказала го­спожа С.

Тот тогда говорит:

— Что вы меня вмешиваете? Это их личное дело. Они должны видеть, имеют ли веру во Христа. Ибо Христос, когда жил, как раз об этом спрашивал приходив­ших к Нему и просивших помощи: «Веру­ете ли, что могу сотворить сие?» И если у них была большая вера, тогда Он отве­чал им: «Велия вера твоя, буди тебе, яко-же хощеши». Скажи это госпоже С. Еще, по моему мнению, пусть она посоветуется с хорошим врачом, и что он решит отно­сительно операции, пусть она то и сделает, чтобы не искушал ее помысел, что она сама приняла решение и взяла ответствен­ность. Я только одно могу сделать: помо­литься и зажечь лампадку Богородице, чтобы Она помогла ему. Ты, однако, скажи ей, что большую роль будет играть вера, какую та проявит.

Так сказал мне старец, и я передал все госпоже С., которая меня поблагодарила за посредничество. Трудно описать духов­ное состояние ее в тот период. Но, глав­ное, насколько она была благоговейна, благодарна и не доверялась своей вере — имея доверие к старцу, что он будет мо­литься и возжжет лампаду, верила в дерз­новение его. Супруг ее сегодня здоров, и сами они проповедуют чудо, произошед­шее с ними по молитвам избранного со­суда Божиего, старца Паисия.

На вопрос, является ли болезнь кре­стом, старец ответил: «Когда во время бо­лезни приходит славословие, все меня­ется».

Если мы не молимся за больного, то болезнь развивается. Бог предвидит буду­щее. Если человек, за которого мы мо­лимся, стремится стать лучше, тогда и Бог поможет совершить доброе. А если Бог увидит, что позже человек уклонится и не будет помогать своим детям, тогда Он за­берет этого человека. Итак, если мы не мо­лимся, то болезнь развивается.

Когда кто-нибудь болеет, тогда он мо­жет понять боль другого. Бог дает нам бо­лезнь, чтобы мы расплачивались и копили себе сокровища.

Не принимаю лекарства не потому, что пренебрегаю ими, но потому, что хорошо понял, что одним лекарством затыкаешь одну дыру и одновременно открываешь для другого лекарства следующую. Так имеешь постоянную работу без окончания.

Христос видит состояние нашего здо­ровья, и, поскольку Он есть наилучший Врач, мы должны иметь к Нему абсолют­ное доверие, ибо если это к нашей пользе, Он будет действовать и исцелит нас.

Когда у кого рак или какая-либо се­рьезная проблема, не терпящая отлагатель­ства — и несмотря на это человек не за­мыкается в себе, но просит Бога за других, тогда и Бог «подвигается»! Тогда в любом случае у человека есть «повод» сказать Христу: «Вот, я для себя не прошу ничего, но молю Тебя, помоги другим». И Бог по­могает.

Когда душа живет невнимательно, то она бывает постоянно битком набита не­чистыми и лукавыми помыслами, у чело­века начинаются психологические про­блемы, одна серьезнее другой. Некоторые из нас находятся в этом состоянии, не за­мечая его, и потому не решаются испове­дать духовнику со смирением падение свое, но следуют мирскому обычаю и идут к психиатрам. Те дают им таблетки, не для того, однако, чтобы решить проблемы, их занимающие, но для того, чтобы они их на время забыли. Однако это неправильный подход, ибо проблема остается и, когда прекратятся таблетки, вновь будет мучить человека.

Поэтому единственное решение — про­чувствовать наше состояние, исповедаться духовнику и делать смиренно то, что он нам скажет.

Когда кто-нибудь (например, монах) болеет и не хочет переносить болезнь с терпением, но просит Бога сделать его здравым, тот теряет награду за терпение. Ему Бог скажет: хорошо остальные, ну а ты разве не знаешь (не просил ли быть здравым)? Будем испытаны и за такое.

У одного монаха был тяжело болен брат, и пришел он к старцу поделиться с ним своей болью. Старец тогда сказал ему:

— Передай, пусть исповедуется, при­частится, пусть войдет сознательно в Цер­ковь и примет вскоре лучшее.

Когда кто-либо обладаем диаволом или ему сделали порчу, не следует водить его из церкви в церковь. Пусть найдут просве­щенного духовника, который по благодати Божией откроет причину, по которой че­ловек этот стал во власти лукавого, и когда скажет, чего хочет Бог, пусть делают для его пользы.

Однажды, когда я был в Суроти, ко мне привели девушку с чрезвычайно большой грудью, и родители возили ее к духовни­кам, и над ней читали заклинания против бесов.

Однако я увидел, что какая-то железа выделяла гормоны ненормально, создавая такую проблему. Тогда я послал ее к хоро­шему эндокринологу.

Сразу же при правильном лечении же­леза заработала нормально, и сейчас она здорова.

Беременная женщина должна остере­гаться и не смотреть телевизор, потому что он испускает лучи, которые создают се­рьезные проблемы для ее здоровья.

Иисус сладок и для того, кто в горе­чи своего страдания обопрется на Христа горькое превращается в сладкий сироп.

Сладкую жизнь чувствуют не те, кто радуется мирскому, но те, кто живет ду­ховно и принимает горечь с радостью, как лекарственные травы для здоровья своей души, и питается только для поддержания своего тела.

Человек, смиренно терпящий прегре­шение ближнего, имеет большую любовь, чем тот, кто несет тяжелую суму своего по­путчика.

Когда с тобой поступают несправед­ливо, не говори: «Да взыщет это Бог», — потому что тогда ты невольно проклина­ешь себя.

Бог попускает искушения, чтобы скор­бями и рыданиями очистить от грязи и сделать непорочной нашу душу и чтобы мы для своего спасения были вынуждены прибегать к Богу.

Удары необходимы для спасения нашей души, потому что они очищают душу. Чем больше бьешь и трешь одежду, тем чище она становится. Так и осьминогов с кара­катицами ударами делают мягче и очи­щают от черной жидкости.

Прими несправедливость с радостью, когда она для тебя душевно не вредна. Чем более духовен человек, тем меньше прав он имеет в этой жизни, ибо права правед­ного хранит Христос в небесной жизни.

Мы часто видим грешащего человека. Он, конечно, и вправду огорчается, кается, переживает скорбь, исповедуется и полу­чает Божественное утешение. Но если он не чувствует этого утешения, он должен понять, что его искушает нечто внутри него самого. Его искушает помысел, надо пойти и сказать о нем, и тогда придет уте­шение. То же происходит и когда он про­являет участие к скорбям какого-нибудь брата, который страдает. Он творит мо­литву, оказывает помощь, и Бог помога­ет ему.

Старец написал одному знакомому: «Я от тебя хочу только одного: чтобы ты вверил Богу то, что с человеческой точки зрения трудноисполнимо, и ты избавишься от горя и страданий. Доверие же Богу вы­ражается в непрестанной молитве. Тогда будешь иметь и внутренний, и внешний покой».

Без терпения ничего не бывает. Неко­торые в своем нетерпении похожи на че­ловека, который хочет, едва посадив вино­градник, на следующий день пить вино. Это, конечно, невозможно. Тот, кто не имеет терпения, много мучается. Мороз ему кажется вдвойне морозом, а жара вдвойне жарой. Как солдат, которому ка­жется, что последний месяц его службы длиннее всей службы. Во всем необходимо большое терпение, а особенно — в вещах духовных.

Людей, которые умеют переносить не­счастье, немного. Большинство страдает, потому что не понимает глубокого смысла жизни. Когда этот глубокий жизненный смысл становится понятным, то все дела устраиваются правильно.

Скорби очищают человека. Нет ничего более высокого. Важна и молитва «Гос­поди, Иисусе Христе, Сыне Божий, поми­луй мя грешнаго». Блаженный отец Тихон говорил, что «Господи, Иисусе Христе...» — это сто драхм, а «Слава Тебе, Боже» — ты­сяча драхм.

Он имел в виду, что «Слава Тебе, Боже» имеет большее достоинство. Если пер­вое — это необходимость, которую чув­ствует человек и волей-неволей должен просить, то вторая — это подвиг: человек терпит и благодарит Бога!

Бог попускает некоторым пострадать без вины, чтобы дать возможность и бес­совестным очнуться.

Те, кто терпит без вины, могут стать са­мыми любимыми чадами Божиими. Я ве­рю, что в раю Бог скажет им: «Выбирайте лучшее место». Поэтому, когда мы ищем только своего, мы теряем все. Мы теряем и покой, теряем и награду на Небесах.

Многие мирские люди не ждут спра­ведливости в иной жизни и негодуют из-за несправедливостей и испытаний, ко­торые с ними случаются в этой жизни. О них старец сказал: «Нам надо укреплять веру этих людей. Если их не укреплять в вере, все их будет мучить. С атрофиро­ванной верой они будут негодовать по лю­бому поводу».

Когда кого обижают, он должен смо­треть на обидчика как на своего благоде­теля, потому что тот собирает ему сокро­вище в будущей жизни. Бог все знает. Он видит дальше и желает, как добрый Отец, чтобы человек был рядом с Ним в раю. Каждому Он посылает то, что ему поможет достичь рая. Это может быть испытание, потеря близкого, тяжкая болезнь, лишения или же что-то другое. Только надо, чтобы человек это понял и не огорчался. Иначе он теряет часть из своей награды.

Как сено и огонь нельзя найти в одном месте, так не могут находиться в одной душе вместе Божественная правда и пра­восудие. Кто доверяется во всем Боже­ственной правде, не смущается, когда бы­вает неоправдан, и не ищет оправдания в деле, за которое был осужден, но прини­мает как истинные ложные обвинения и не стремится убеждать людей, что был окле­ветан, но просит прощения.

Святые терпели обвинения в прелюбо­деянии, хотя ненавидели и презирали это зло, и воспринимали последствия этого греха. И все это переносили, твердо веруя в Божественную правду, то есть, если и об­винялись в неправде, верили, что она (Бо­жественная правда) не ошибается и не за­бывает, но в свое время Божественно оправдает.

Монах должен творить Божественную правду: и келию свою отдать, если при­дется, и все, что в ней. Но если кто-то глава семьи, тогда меня не успокаивает то, что он творит эту Божественную правду, так как это может стать причиной скорби других членов семьи. Только когда согла­сятся все члены семьи, тогда могут творить ее вместе. Ибо если ты монах, то можешь и дом свой отдать, и ходить сам в одном подряснике, вообще можешь согласиться и терпеть всякое лишение и неправду. Но когда зависят от тебя другие, тогда ты не вправе один осуществлять Божественную правду, в то время как остальные ропщут, страдают и возмущаются!

Когда бывает «теснота», тогда очень много нужно просить Бога вмешаться. Ибо если не вмешается теперь, когда же вме­шается?

Кто в возникших проблемах терпит и просит у Бога решения их, видит, что Он дает наилучшие решения. Сегодня, к со­жалению, мы все полны нестроения. Со­всем не любим терпения. Однако же Хри­стос уверял, что только терпящие насле­дуют Царствие Небесное (Те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чи­стом сердце и приносят плод в терпении (Лк. 8, 15); Претерпевший же до конца спа­сется (Мф. 24, 13); Терпением вашим спа­сайте души ваши (Лк. 21, 19)).

Вместо того чтобы платить «врачу», ко­торый делает нам «уколы» (например, род­ственному лицу или сотруднику, которому Бог попустил создавать нам проблемы для испытания нашему в терпении и смире­нии), мы возражаем и сопротивляемся ле­чению.

Бог не хочет, чтобы мучилось создание Его. Даются, однако, искушения для усо­вершенствования. Когда усовершенству­ется человек, тогда прекращаются и иску­шения.

Мы, христиане, должны любить скорби и не домогаться освобождения от них, ибо скорби — необходимое средство к совер­шенствованию.

Когда люди возводят на нас напрас­лину — нам нужно радоваться! Ибо тогда нас покрывает правда Божия, которая не­сравненно выше, чем правда людская. Или человеческую правду нужно искать, или с терпением дожидаться правды Божией. Нужно, однако, остерегаться самим доби­ваться того, чтобы нас обижали, потому что тогда впадаем в другую крайность, в неправду (что говорит об отсутствии любви).

Когда нас обижают и мы не сопротив­ляемся, но терпим, надеясь на правду Бо­жию, тогда, по сути, бываем облагодетель­ствованы. Такую пользу получим не только мы, но ее обретут позднее и дети наши, как благодеяние. Противоположное случа­ется, когда нас проклинают и это прокля­тие — обоснованное.

Приходят многие и просят меня помо­литься за больного родственника. И я мо­люсь и переживаю, движимый любовью к просящему, ибо вижу, что он болеет за своего ребенка или за жену свою и стра­дает. И тем заставляет меня сочувствовать, и я делаю его боль своею болью. Но иной раз меня разочаровывают, и не располо­жено мое сердце молиться за них. Приведу пример.

Пришел однажды начальник гимназии, пенсионер, и сказал:

— Геронта, у моей жены рак, и врачи говорят, что требуется операция. Но они не знают, принесет ли она положительный результат. Поэтому пришел к вам, чтобы вы сказали, какое «извещение» имеете: бу­дет ли жить или умрет? Мне сказали, что операция будет стоить два миллиона. И если будет жить, хорошо, если же нет, не хочу давать напрасно деньги, потому что я потом буду испытывать трудности и не смогу «устроить свою жизнь»!

Один отец-мирянин пришел к старцу с жалобой, что дети обижают его без при­чины. Старец постарался убедить его, что следует посмотреть на дело духовно:

— Благословенный, тебе это наука, что примешь свыше (после смерти).

Древние отцы имели постоянно в уме смерть, поэтому, куда бы ни приходили на жительство, первое, что делали, рыли мо­гилу. Сегодня, кто едва разобьет нос, при­нимает помысел, не следует ли сходить сделать обследование.

Бог всегда воздаст по правде!

Благочестивый отец многодетной се­мьи часто подвергался многим несправед­ливостям со стороны сослуживцев, но, бу­дучи очень добрым, все терпел без ропота и укоренил. Старец, зная его положение, сказал:

— Ты так и делай! Терпи! И знай, что Бог в конце концов всегда воздаст по правде! И если порой по какой-либо при­чине Божественный Его Промысел судит, что не нужно воздавать, тогда будь уверен, что наверняка воздаст твоим детям, и даже во сто крат.

Когда в искушениях, в трудных обстояниях кто проявляет терпение, тогда Бог находит для него наилучшие решения. По­этому нужно во всем оказывать послуша­ние и смиряться. То есть терпеть все, же­лая лишь, чтобы действовала благодать Божия. По этой причине мы терпим и ни­чего не предпринимаем, предоставляя дей­ствовать Богу.

Старец всегда подчеркивал, что когда мы бываем обижены и даже порой пу­блично и непристойно, — да не прибегаем к человеческим средствам, чтобы отстоять свое достоинство. Он хотел, чтобы мы всегда претерпевали эти состояния и не стремились освободиться от них или избе­гать их. Призывал, чтобы мы глубоко про­никлись смыслом слова «терпение», то есть пребывали добровольно в обстоятель­ствах и желали всей душой, чтобы дей­ствовала благодать Христова с пользой для нас, потому что так достигается очищение души и созидается новый человек.

Терпе­нием вашим спасайте души ваши, и только претерпевший до конца спасется, — по­вторял он и не переставал уверять, что тот, кто в трудных состояниях, находящих на нас, терпит, имея смиренномудрие, и мо­лится о действии благодати Христовой, тот истинно верует Христу и доказывает на деле, что возложил всю надежду на Него.

Тогда и в этой жизни он будет оправдан и получит дары сторицей, и жизнь веч­ную наверняка наследует. Однако, если не будет смиренно терпеть, а захочет взять дело «в свои руки», тогда еще более запу­тается в искушениях, потому что не вник в смысл их.

Некоторые страдают, но Бог не уничи­жит сердце, имеющее смиренное располо­жение. Где есть такое расположение, Бог не оставит, немедля помогает.

Любви и Мира, братья и сестры!

Храни Вас Господь!

Подписывайтесь на наш Telegram-канал, чтобы увидеть больше!