Найти тему
Muslimlife.Kz

Раскрытие тайной исламской истории Мадрида

Башня церкви Сан-Педро-эль-Вьехо — второй по возрасту церкви Мадрида и ключевого примера стиля мудехар.
Башня церкви Сан-Педро-эль-Вьехо — второй по возрасту церкви Мадрида и ключевого примера стиля мудехар.



Хачим Улад Мхаммед читал арабскую книгу по древней истории, когда впервые узнал, что Мадрид имеет исламское происхождение.

Это пробудило его любопытство и он начал расследование. То, что он обнаружил, поначалу поразило его: теперь он вызывает чувство гордости, отягощенное грустью.
«Испанское общество в целом», — говорит 36-летний Улад Мхаммед, активист мадридской общины, — «не знает многого, если вообще знает, об исламском наследии города».

Хачим Улад Мхаммед, мадридский общественный активист
Хачим Улад Мхаммед, мадридский общественный активист


«Прошлое было гораздо разнообразнее, чем люди могут себе представить», — говорит он. — «Это были не только конфликты и кровопролитие. Это был также период сотрудничества, торговли и множества интересных вещей, которые не очень представлены в коллективном представлении испанцев об аль-Андалусе».

Майрит: малоизвестная история

Аль-Андалус был территорией под властью мусульман на протяжении более семи веков — с 711 по 1492 год. В наибольшей степени он охватывал большую часть Пиренейского полуострова, включая современные Испанию и Португалию.

Основанный около 865 года эмиром Омейядов Мухаммедом I, Майрит — так сначала назывался Мадрид — был одним из цепи укрепленных военных анклавов на границе между мусульманским аль-Андалусом и христианскими королевствами на севере.

Город был назван в честь подземных водных каналов (арабское слово
"майра"), которые приказал построить Мохаммед I.

В конце 11 века христиане завоевали Майрит, хотя значительное мусульманское население продолжало жить в городе до
изгнания мусульман из Испании в 1609 году.

Сейчас в столице проживает примерно 300 000 мусульман. В последние десятилетия мусульманское население Испании выросло примерно до двух миллионов человек за счет миграции, большинство из которых прибыло из Марокко, а также из Алжира, Нигерии, Сенегала и Пакистана. Многие из них в конечном итоге становятся испанскими гражданами.

Площадь Пласа-де-ла-Вилла, одна из старейших площадей Мадрида, содержит два примечательных здания в стиле мудехар — слева и справа.
Площадь Пласа-де-ла-Вилла, одна из старейших площадей Мадрида, содержит два примечательных здания в стиле мудехар — слева и справа.



Ла Морерия — квартал, где после христианского завоевания жили мусульмане, — сегодня является оживленным районом, лабиринтом узких извилистых улочек с террасами, тапас-барами, кафе, ресторанами, старейшими церквями и музеями города.

Королевский дворец, например, стоит на месте мавританского Алькасара (цитадели) девятого века, который был уничтожен пожаром в 1734 году.

Для 39-летней Мадрилено Авроры Али, представителя базирующейся в Мадриде
Мусульманской ассоциации по правам человека, восстановление исторической памяти об исламском происхождении города — повод для радости и оптимизма.

«Мы здесь. Мы видим это в архитектуре, но нас как-то не признают и относятся к нам как к иностранцам, так что это очень хорошая контрпропаганда», — говорит она.

О влиянии основателей-мусульман свидетельствуют старейшие в городе здания в стиле
мудехар и остатки стены девятого века, сохранившиеся в тихом парке, названном в честь первого правителя города — парк Мохаммеда I.

Стиль мудехар — это культурная гибридизация, включающая исламские традиции, мавританское влияние и декоративные элементы в европейские архитектурные стили, характеризующиеся изысканной кирпичной кладкой и глазурованной плиткой.

Но в остальном от мусульманского прошлого города осталось мало видимых признаков.

Восстановление прошлого

В последние годы активизировались усилия по восстановлению и сохранению исламского наследия города, в основном, под руководством Фонда исламской культуры Испании
(FUNCI).

Энкарна Гутьеррес — генеральный секретарь фонда — говорит, что он был создан в убеждении, что Испании необходимо принять свое многокультурное наследие, и что образование должно сыграть свою роль в этом культурном признании.

В 2017 году фонд в партнерстве с Мадридским университетом Комплутенсе создал Центр изучения исламского Мадрида (CEMI).

В музее Сан-Исидро, где прослеживается история возникновения города Мадрида, есть раздел, посвященный андалузскому периоду города.
В музее Сан-Исидро, где прослеживается история возникновения города Мадрида, есть раздел, посвященный андалузскому периоду города.



Центр содействует научным исследованиям с исторической и археологической точек зрения средневекового исламского Мадрида и работает над защитой исламского наследия города. В основе его работы лежит убеждение, что лучшее понимание исламского прошлого Мадрида может способствовать инклюзивности и мирному сосуществованию в настоящем.

«Чем меньше у людей знаний, тем легче ими манипулировать и тем легче воспринимать другие культуры и религии как чужеродные элементы, а не как важную часть нашей истории», — говорит Гутьеррес. — «Неприятие Ислама в Испании, в основном, можно объяснить недостатком знаний, которые люди имеют по этой теме».

Даниэль Хиль-Бенумея, научный координатор CEMI, объясняет, что организация предлагает посещение с гидом различных исламских "мест памяти" — мест по всему Мадриду, где не всегда видны исторические останки, но которые имеют особое значение для исламского наследия.

Центр также запускает серию лекций в сотрудничестве с Музеем Сан-Исидро. Вскоре здесь будут проводиться семинары и мероприятия по различным аспектам наследия андалузцев Мадрида, включая гастрономию, садоводство, керамику и археологию.

Мифы и выдуманная история

То, что исламская история Мадрида по сей день остается столь малоизвестной, объясняется двумя основными причинами.

«Первая, — говорит Гил-Бенумея, — заключается в том, что город является столицей Испании, в которой воплощена идея воображаемого испанского сообщества — католического и европейского — и все его мифы».

Он объясняет, что в 1561 году король Фелипе II сделал Мадрид постоянной резиденцией своего двора: вскоре после этого материальное и символическое средневековое прошлое города было стерто, чтобы построить столицу, достойную растущей империи.

В ходе этого процесса было придумано несколько героических мифов, связанных с историей Мадрида, но при этом исламское происхождение города было радикально подавлено.

Арка мудехар на площади Пласа-де-ла-Вилла
Арка мудехар на площади Пласа-де-ла-Вилла



«Этот нарратив невозможно защитить с научной точки зрения, он глубоко укоренился в народном воображении и воспроизводится средствами массовой информации и институтами страны», — говорит Хиль-Бенумея. «Низведение андалузского периода Мадрида до "простой скобки" в испанской истории привело к отсутствию всеобщего интереса», — добавляет он. — «Во-вторых, визуальные свидетельства того, что аль-Андалус когда-либо существовал, в основном, отсутствуют. В Кордове и Гранаде, расположенных южнее, исламское прошлое этих городов невозможно игнорировать или скрыть. Этого нельзя сказать о Мадриде, где напоминания о нем практически отсутствуют, и вам придется искать признаки его скудного андалузского наследия. В противовес этому туры полагаются на рассказы, которые оживляют скрытую историю города».

От недоверия к принятию

В последние годы отношение городской администрации к забытому исламскому происхождению Мадрида заметно изменилось.

После того как в 2015 году после 24 лет непрерывного правления консерваторов в Мадридском совете была избрана левая коалиция, новая администрация стала более благосклонно относиться к FUNCI и его усилиям по освещению исламского прошлого города.

В последние годы также наблюдается быстрый рост халяльного туризма, что открывает возможности как для правительства Мадрида, так и для частного сектора.

В 2014 году журналист Рафаэль Мартинес начал проводить пешеходные экскурсии по исламской истории Мадрида, и с тех пор наблюдает постоянный рост интереса к этому периоду истории.

Башня Сан-Николас, старейшая церковь Мадрида и образец стиля мудехар.
Башня Сан-Николас, старейшая церковь Мадрида и образец стиля мудехар.



Экскурсии стали естественным развитием
сайта, который он создал для того, чтобы сделать историю Мадрида, написанную андалузцами, доступной для аудитории за пределами академических кругов.

«Я стал получать много просьб о посещении, чтобы показать то, о чем я писал. Растущий интерес и любопытство людей к своим корням сыграли ключевую роль».

С помощью экскурсий Мартинес надеется внести свой вклад в признание и нормализацию наследия андалузов в Мадриде.

Большинство клиентов Мартинеса — мадрильцы, хотя интерес иностранцев и испанских мусульман за пределами столицы растет.

По его словам, люди, которые посещают его экскурсии, обычно симпатизируют арабскому и исламскому миру, путешествовали по странам с мусульманским большинством и хотят узнать об исламском происхождении крупнейшего города Испании.

Большинство иностранных мусульман, по его словам, знают Мадрид только как место для футбола и шопинга и не знают о его прошлом с самого начала.

Флора Саез, соучредитель мадридского агентства халяльного туризма
Nur & Duha Travels, стремится изменить эту ситуацию. По ее словам, они всегда начинают туры по Мадриду с посещения его исламских остатков: «Было бы немыслимо, если бы мы не узнали Мадрид с этой точки зрения».

Несмотря на отсутствие впечатляющих памятников аль-Андалусу, Саез говорит, что посетителей все равно тянет познакомиться с этой стороной города.

Обнаружение следов Ислама в некоторых из самых знаковых мест Мадрида, таких, как площадь Пласа-де-ла-Вилла, является, по словам Саеса, хорошим напоминанием о том, что аль-Андалус был гораздо шире, чем современная Андалусия.

Обращение к прошлому для будущего

Поскольку ультраправые и исламофобия продолжают набирать обороты в Испании и во всем мире, Гутьеррес говорит, что FUNCI считает свои усилия необходимыми как никогда:
«Мы должны принять наше прошлое и гордиться им». Гил-Бенумея согласен с этим и говорит, что широкий и глубоко укоренившийся в испанском обществе набор исламофобских стереотипов позволяет ультраправым опираться на определенную версию средневековой истории Испании в популистских целях.

«"Мавр" — это самый большой "другой", но он также является частью "нас"», — говорит он. — «В этом контексте создание пространства для разговора об исламском прошлом Мадрида и предоставление его наследию законного места в истории являются позитивными шагами вперед».

Али говорит:
«Есть много представителей гражданского общества, которые хотят знать правду, которые хотят знать, откуда они родом, и которые открыты для всего этого».

Али считает, что эти усилия окажут влияние на преобладающие предрассудки, а также указывает на то, что эти усилия могут означать для мусульманской общины Мадрида:
«Это будет утешением для мусульман, которые находятся здесь, потому что в какой-то момент нас перестанут воспринимать как иностранцев».

Автор: Кира Уолкер
Источник
Опубликовано (по всем вопросам): muslimlife.info

Читать также:

Арабская культура и арабистика в Испании: страницы истории и современность
Мусульмане в Америке: как и когда Ислам проник в Новый Свет
Мусульмане в Америке: как протестанты вычеркнули Ислам из истории Нового Света
Почему Запад пытается очернить политический Ислам?
Кто владеет терроризмом?

Мы в соцсетях:
Facebook
Telegram
Instagram
Youtube
VK