Постепенно Рим становится важнейшим винтиком в колеснице истории. Из небольшого государства, путем военным, он становится огромным, простирающимся практически на весь известный в то время мир. В Риме развивается культура, получает движение политическая мысль, все большие обороты набирает экономика, не без помощи рабства, которое в эпоху активных завоеваний, достигает своего пика.
Приход к республиканскому устройству не был моментальным, ему предшествовали многие столетия социальной и политической борьбы, нередко выливающейся в кровопролитные гражданские войны. Но Рим стал республикой, а затем империей, сохраняя республиканские политические институты, в руках которых оставалось все меньше и меньше власти.
Постепенно Римская империя пришла в упадок. Войны, которые раньше двигали прогресс, прекратились. Дух и патриотизм, который возвеличивал Рим, сошли на нет. «Вечный город» пал, несмотря на его историю и властность, под натиском варварских завоевателей.
Но, не смотря ни на что, Рим выполнил свою задачу. Он стал неким мостиком между прошлым и настоящим, впитав в свою культуру элементы прошлого, сохранив знания о прошлом, передав их потомках.
Смысл римского гражданина
Римский гражданин, прежде всего, воин и человек, предки которого служили римскому обществу. Понятие гражданственность очень долгое время носила наследственный характер. Гражданин обладал правами и привилегиями. Но он не был большинством в этом обществе. Большую часть составляли рабы, иноземцы, полузависимые люди. И чем сильнее становился Рим, тем меньше в нем становилось в процентном соотношении граждан.
Историческая наука занимала важное место, потому что с ее помощью можно было установить знатность, которая определялась по тому, насколько известны и почетны были твои предки. Каждый гражданин ценил своих предков, при любом удобном случае стараясь припомнить заслуги своих родичей.
Гражданин являлся центром политических и гражданских свобод, в отличие от остальных членов общества, поэтому этот статус был очень ценным. Он имел право и возможность влиять на законы, предлагать и быть инициатором каких-либо решений, он имел возможность изменять мир вокруг себя.
Многие иноземцы и не граждане стремились получить римское гражданство, которое давало так много преимуществ. По мере развития товарно-денежных отношений появлялись прослойки богатых людей, но из-за отсутствия у них гражданства, они имели меньше преимуществ перед гражданами, которые если бы проделали такой же труд, как они, имели бы в разы больше. Огромное количество рабов и жители, присоединенных к Риму территорий, тоже чувствовали ограниченность своего положения.
Римский брак
При вступлении гражданина в брак, очень важным являлось то, чтобы дети не унаследовали ничего плохого от рода невесты. Иными словами, тут вступала в ход наука история, которая изучала родословную будущей избранницы на момент «темных» или «грязных» фактов. Если прошлое вполне устраивало, то давалось разрешение со стороны родителей жениха на брак.
Появилось две формы брака. Один окончательный, другой – нет. В обоих случаях брак являлся законным и дети, рожденные в нём тоже. В первом случае, после торжественной церемонии жена получает статус «матроны», с которым она приобретает права хозяйки дома. В данном случае развод невозможен, за исключением смерти последней. Во втором случае, женщина не переезжает окончательно к мужу и остается под властью и попечением её отца. На три дня в году она должна уезжать обратно к родителям, тем самым прерывая право владения хозяйством мужа. Если, при таком браке, гражданин находит себе новую спутницу жизни, то развод вполне разрешен и законен.
Второй вид брака выгоден, пока Рим ещё слаб и только начинает развиваться. С усилением позиций самого государства, граждане богатеют и наживают себе огромные состояния и имущество. Приходит эпоха семейных скандалов и борьбы за раздел имущества при разводе.
Кризис римской духовности
Начиная с III века до нашей эры, начинают разрешаться разводы, при любом виде брака. Изначально причины должны быть объективными, спустя время данная необходимость отпадала. В отличие от интеллектуальной деятельности, которая у граждан Рима была в разнообразии, сексуальная деятельность постепенно иссякала себя. У римлян стало слишком много свободного времени, после завершения активных завоеваний и превращения страны в сильную военную державу. Единственное, что им оставалось – это развлекать себя и искать себе новые развлечения.
Сначала поиск сексуального разнообразия с женщинами, потом с мужчинами, постепенно приводил некоторых граждан к сношению с животными. В поисках новых ощущений граждане Рима были готовы отдать все за получение удовольствия. Государство пыталось контролировать данные процессы, но все действия не имели должного успеха. Распространялась система абортов, многие женщины умирали при этом процессе. Поиск сексуального разнообразия объяснялся очень просто: женщины ищут адреналин, потому что их обычная жизнь достаточно заунывна и однообразна, а мужчинам просто скучно, потому что прежние увеселения уже не так интересны и кажутся пустыми.
Таким можно увидеть Рим на закате республики, в то время, в которое начинали видеть свет первые ростки империи. Многие женщины совсем переставали рожать детей от своих мужей, поэтому многие древние роды вымирали, так и не оставив после себя наследников их статуса, прав и привилегий. Некоторые жители умирали слишком рано, потому что жизнь переставала быть им интересной, либо в результате очередной попытки поймать удовольствие. Люди уходили в философию, в поиск смысла жизни, радости, блаженства.
Падение Западной Римской империи в 476 году
Образ римского гражданина в расцвет Римской республики и его образ на закате империи – совершенно две разные картины. Первый готов защищать родину и идти воевать с врагами отечества, второй – нет. Пропадает интерес к жизни, а, следовательно, стремление биться и защищать себя и свое отечество. Не гражданам тоже, в свою очередь, нет никакого интереса защищать Рим, в котором их не устраивает положение и статус, которым они обладают. Великое государство, поглотившее огромные территории, гибнет изнутри, становясь легкой добычей для различных германских племен. Таким образом, Рим пал не от сильного соперника, а от слабости внутри тех, кто должен его был защитить.