1 Я веровал, и потому говорил: я сильно сокрушен.
2 Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь.
3 Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне?
4 Чашу спасения прииму и имя Господне призову.
5 Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его.
6 Дорога' в очах Господних смерть святых Его!
7 О, Господи! я раб Твой, я раб Твой и сын рабы Твоей; Ты разрешил узы мои.
8 Тебе принесу жертву хвалы, и имя Господне призову.
9 Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его,
10 во дворах дома Господня, посреди тебя, Иерусалим! Аллилуия.
В еврейской Библии Пс. 114 и 115 объединены. Как два отдельных Псалма эти благодарственные Песни появилось в Переводе семидесяти Толковников - Септуагинте.
Разделение можно считать оправданным. Новый Псалом начинается с основополагающих слов: «Я веровал». (1)
В Пс. 114, (первые 9 стихов объединённого Псалма), автор делится своей скорбью. «Болезни смертные» «объяли» его, «постигли» «муки адские». В «тесноте и скорби» он воззвал к Господу, был услышан Им и возвращен к жизни. (Пс.114:3)
Избежав смертельной опасности Псалмопевец анализирует пережитый опыт. И на пороге смерти вера не покидала его.
Когда праведный Иов дошёл до предела своих страданий, жена сказала ему: «Ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри».
Но Иов остался тверд в своей вере. «Он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими». (Иов 2:9-10)
Псалмопевец также был «сильно сокрушен» (1). Он разочаровался в людях, (2) но не потерял веру в Бога. А где вера, там и надежда.
«Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом», - пишет Апостол Павел в Послании к Римлянам и добавляет о свершившемся: «через Господа нашего Иисуса Христа». (Рим.5:1).
Псалом 115 не имеет привязки к конкретному историческому периоду.
Есть мнение, что он был написан царем Давидом после усмирения заговора Авессалома. Некоторые толкователи датируют его более поздним временем, когда Иудея подверглась гонениям со стороны Антиоха IV Эпифана. Попытки насильственной эллинизации тогда спровоцировали восстание Маккавеев.
Св. Златоуст относит написание Пс. 115 ко времени Вавилонского плена: «Когда Иерусалим пал, храм обратился в развалины, и все иудеи, пленные и связанные, были отведены в чужую страну… тогда все это повергло иудеев в отчаяние... многие из более слабых… смущались, беспокоились и не внимали пророкам, предсказавшим возвращение, ...псалмопевец и сказал эти слова, внушая всем, что нужно веровать глаголам Божиим». *
Как бы то ни было, Псалом со временем утратил свою историчность и в этом усматривается промысел Божий. Вера - понятие вневременное. Это наш проводник в Вечность.
«Ветхий и Новый заветы происходят от одного и того же Духа, что один и тот же Дух, глаголавший в первом, глаголал и в последнем, что вера есть наставница всех и без нее ты не можешь сказать ничего». ** (*, ** Св. Иоанн Златоуст. Беседы на псалмы. На пс. 115.)
«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым». (Рим.5:1-5)
Милостью Божьей Псалмопевец был возвращен к жизни. Он восклицает: «Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне?» (3)
Что может быть соразмерно Божьему милосердию?
«Ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие». (Дан.9:18)
«Милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! Господь — часть моя, говорит душа моя, итак, буду надеяться на Него. Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа». (Плач 3:22-26).
«Чашу спасения прииму и имя Господне призову». (4)
Христианский взгляд на Священное писание позволяет нам дерзновенно видеть в «чаше спасения» ту Чашу, о которой Господь Иисус Христос сказал: «Сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается». (Лк.22:20)
Безусловно, древний автор имел в виду жертвенную чашу. «И все сыны Аарона в славе своей, и приношение Господу в руках их пред всем собранием Израиля. В довершение служб на алтаре, чтобы увенчать приношение Всевышнему Вседержителю, он простирал свою руку к жертвенной чаше, лил в нее из винограда кровь и выливал ее к подножию жертвенника в воню благоухания Вышнему Всецарю». (Сир.50:15-17).
Но в Пс.115 впервые в отношении жертвенной чаши употребляется концепт спасения.
«Как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное». (Еф.5:2)
Пс.115 входит в состав Последования ко святому причащению, (наряду с Пс.22 и 23).
«Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его». (5)
Религиозная жизнь Евреев всегда была публичной. И жертвы за грех и благодарственные жертвоприношения совершались в Храме на виду всего общества. «О Тебе хвала моя в собрании великом; воздам обеты мои пред боящимися Его». (Пс 21:26)
«Придите, послушайте, все боящиеся Бога, и я возвещу вам, что сотворил Он для души моей». (Пс.65:16)
Автор 115-го Пс. готов поведать «перед всем народом» и то, что открылось ему в ожидании смерти: «Дорога' в очах Господних смерть святых Его!» (6)
«Бог для нас — Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти». (Пс.67:21).
«О, Господи! я раб Твой, я раб Твой и сын рабы Твоей» (7)
Страдания помогли Псалмопевцу признать свою полную зависимость от Господа, зависимость от рождения до смерти. Вера помогла смириться.
«Я веровал, и потому говорил: я сильно сокрушен». (1) В переводе П.А. Юнгерова: «Я весьма смирился».
Пример абсолютного смирения явил Спаситель на Кресте, сказав вслед за Праотцем Давидом, (Пс.30:6):
«В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины».
«Отче! в руки Твои предаю дух Мой». (Лк. 23:46)
Но, в отличие от Давида, Господь имел власть над жизнью: «Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее». (Инн.10:17-18)
Ты разрешил узы мои. (7)
«Какие же это узы, кроме уз греховных, по сказанному: пленицами своих грехов кийждо затязается (Прит.5,22) (Свт. Василий Великий. Толк-е на Псалмы).
«Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится: он умирает без наставления». (Прит.5:22-23)
Пс.115 завершается повторением обета «принести жертву хвалы» Господу, (8) «пред всем народом Его», (9), в Иерусалимском Храме. (10)
Аллилуия!