В XI – XIV вв. некоторые индейские племена атабасков, населяющих северо-запад Северной Америки, стали мигрировать далеко на юг, постепенно переселяясь из привычных природных условий северной тайги в жаркие степи и полупустыни южной части континента. Здесь некоторые из них стали возделывать землю в достаточно насыщенных влагой речных долинах, выращивая, прежде всего, кукурузу, а впоследствии – разводить скот, который приобрели у также начавших проникать в эти области с юга испанских колонистов.
Но большинство потомков атабаскских переселенцев земледелием не занималось или посвящало ему немного времени. Основными их занятиями были охота и собирательство. Мужчины добывали, прежде всего, бизонов, а женщины искали среди степей-прерий съедобные растения, например, плоды кактусов-опунций.
Белые поселенцы, тоже занимавшие прерии южной части континента, имея огнестрельное оружие, в конце концов выбили всех бизонов, но индейцы, заимствовав у них лошадей и научившись коневодству, стали верхом охотиться на более мелкую дичь: оленей, птиц и др.
Также, несмотря на свой в общем первобытный уклад жизни, из-за тесных контактов с белыми потомки атабасков в южных степях тоже быстро обзавелись огнестрельным оружием для охоты и защиты от врагов, а также охотно покупали у белых торговцев фабричную одежду европейского покроя, вытеснявшую традиционные индейские одеяния из шкур животных.
Потомки атабаскских переселенцев в прериях на территории современных юго-западных штатов США и северных штатов Мексики очень дорожили своей свободой, своим традиционным родоплеменным укладом жизни и всячески сопротивлялись попыткам могущественных соседей – сначала развитых индейских народов команчей и ютов, потом – белых мексиканцев и американцев, подчинить их своему правлению.
Часто они совершали грабительские набеги в земли недругов, угоняя скот, захватывая ценные вещи, которые не нужны были на самих первобытных стоянках, но на которые можно было выменять огнестрельное оружие, удобную одежду или железные предметы быта. За это индейцы народа пуэбло прозвали их «апачу», т.е. «враги».
Из языка пуэбло название «апачи» закрепилось за атабасками южных прерий в европейских языках. Впоследствии из всех апачей испанцы и мексиканцы, а затем – американцы, особо выделили наиболее развитый в культурном отношении народ – нáвахо, основным занятием которого было земледелие. Название «апачи» сохранилось за шестью народами, занимавшимися в то время по первобытной традиции преимущественно охотой и собирательством: западными апачами, чирикауа, мескалеро, хикарилья, липанами и кайова-апачами.
Апачи вели полукочевой образ жизни, в сезон земледелия располагая свои стоянки возле пригодных для него долин, а в охотничий сезон переселяясь в глубь прерий, или же переходя из одного степного района в другой по мере оскудевания охотничьей добычи.
Апачи жили племенами, каждое из которых могло насчитывать от нескольких десятков до нескольких сотен человек. Племя представляло собой независимое объединение родов, которое управлялось по своим обычаям и никому не подчинялось. Во главе племени стоял самый уважаемый из его членов; выраженного социального расслоения у апачей, живших практически полностью первобытным хозяйством, быть не могло. Принадлежность к роду определялась по женской линии.
Каждый род состоял из нескольких семей, которые жили в куполообразных палатках, сделанных из покрытых ветками, травой и разрисованными шкурами жердей. Жилища, на стоянке располагавшиеся по кругу, строили только женщины. Женщины же готовили пищу, шили одежду и, как считают многие исследователи, в семье занимали главенствующее положение, хотя общими делами всего племени заведовали уже мужчины.
Авторитетом в обществе пользовались также шаманы – люди, которым приписывалась способность входить в контакт с миром духов. Во время войны несколько племен объединялись и выбирали общего военного вождя. Войны велись главным образом для защиты племенных земель или мщения за убитых врагами членов племенного союза. Апачские племена могли воевать и друг с другом.
Апачи особенно долго и ожесточенно оказывали сопротивление стремлению белых захватить их земли. Дольше всех сопротивлялась часть народа чирикауа во главе с вошедшим в легенду военным вождем Джеронимо. Только в 1886 г. остатки его группы, значительную часть которых составляли вооруженные женщины и дети, капитулировали, окруженные в горах превосходящими силами федеральной армии США.
Одни апачские народы, потеряв лучшие свои земли, были загнаны в резервации, прокормиться на ограниченных территориях которых можно стало лишь с трудом. Другие оказались полностью изгнанными из родных мест и принуждены поселиться в резервациях соседних индейских народов.
Оставшиеся за ними малые территории апачи стали защищать от чужих попыток использования особенно яростно. Чуть ли не до нашего времени на границах некоторых апачских резерваций были установлены предупреждающие надписи, что любой, кто зайдет на их территорию без разрешения племенного совета, будет застрелен.
Поэтому в популярном искусстве США и Европы сформировался образ индейца-апачи как отчаянного и свирепого воителя, не признающего никаких законов. Оттуда название «апашé» переняла существовавшая в конце XIX – начале XX вв. в Париже криминальная субкультура, представители которой любили носить куртки с широкими отложными воротниками. Впоследствии уже по названию парижских жуликов и хулиганов такие воротники стали называться «апаш».
Еще в нашей ленте:
На сайте:
Не забудьте поставить лайк и подписаться (если вы еще не с нами). Яркого лета 🌴🌞⛵ Пусть сбывается все хорошее🙂
Авторское право защищено ©history-thema.com Условия копирования на сайте.