Первые четыре трубы прозвучали; четыре ветра были пущены с неба и с страшной яростью разорили третью часть земли; последовательные нашествия Готов разрушили западную «третью» часть Римской Империи; ее солнце закатилось; она пала.
Но остаются еще три трубы; и они по словам ангела летящего по небу, возвестят несчастия еще большие, чем предшествовавшие. Одна из них седьмая, будет «последнею трубою»!
Наш предмет теперь составляет пятая труба, сопровождаемая видением, описанным гораздо длиннее и с более полным символизмом, чем предыдущая. Мы должны в нашем воображении стать рядом с пророком в то время, как он наблюдает необыкновенное явление, как панорама проходящая перед ним: и таким образом представить себе появление на той части земли, которая еще освещена была из кладезя бездны и саранчи соединившей в себе подобие мужчин и женщин, коней и скорпионов.
Все небо помрачилось, страшный потрясающий шум как «стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну» раздался вдруг; ужас и страдание человечества от мучений причиняемых скорпионами проявляются повсюду; страшное имя царя этих неземных полчищ открыто; они действуют под управлением сатаны; и период времени, когда будет продолжаться их разрушительное действие, определена Это бесспорно «горе обитателям земли».
В этом видении мы имеем пример такого смешанного употребления символических и буквальних выражений, о котором мы упоминали в предыдущей статье; но очевидно большая часть состоит из символов, которые должны быть разъяснены. И тут мы не без ключа, потому что, хотя настоящее видение заключает в себе много вещей странных самих по себе, мы имеем разъяснение их в Ветхом Завете, а именно самой саранчи.
Силы, которые должны были восстать, чтобы исполнить суды Божии над его оставшимся народом, были предсказаны пророком Иоилем под видом гусеницы, саранчи, червей и жуков, и Еврейские толкователи смотрели на эти фигуры, как на изображение армии Ассириян, Персов, Македонян (или греков) и Римлян.
В этом пророчестве они названы воинством Божьим и символически изображают «управление язычников» правящих в стране народа Божия.
Их появление (см. гл. II) в некоторых отношениях весьма сходно с появлением саранчи в данном видении; и последствий этого нашествия описаны почти в тех же выражениях.
Нашествие на землю Израильскую Фула, царя Ассирийского, описанное в четвертой книге Царств гл. 15:19-20 было показано пророку Амосу под символом саранчи, пожирающей траву земли (Амос. 7:1,3). Князья Ниневии были сравнены с саранчою (Наум 3:17) и Мидийские армии, которые должны разрушить Вавилон, уподоблены также саранча (Иер. 51: 14).
Итак, говоря вообще, мы можем принять саранчу появившуюся при звуке пятой трубы за изображение какого-нибудь ужасного распространяющегося бича грядущего на землю т. е.—на Римскую Империю, которая везде в Откровении является сценой действий — бич который будет иметь особенно сатанинский характер, происходящий из "бездны" и управляемый никем иным, как князем духов поднебесных, или как он тут назван, «ангелом бездны», имя ему по Еврейски Аваддон, а по Гречески Аполлион (Губитель).
Кто же был этим бичом для отступившего от веры христианства? Какую разрушительную силу жало видение? Чтобы лучше объяснить пророчество, надо прежде всего сказать, что исторически комментаторы почти все соглашаются на том, что пятая труба возвещает вторжение Сарацин в Восточную Европу. Мы можем значит исследовать подробно символизм этого места Откровения и проверить правильность истолкования; смело думать, что, если целью видения было изобразить видящему в панораме символов зарождение и ранний рост Магометанства и его влияние на христианство, нельзя было бы показать это более выразительным образом.
Итак, прежде всего показано, что эта язва имеет диавольское происхождение и направление. Из этого кладезя бездны вышел дым; царем над собою она имела "ангела бездны". Нет сомнения, что Магометанское лживое учение, религия лжепророка, гигантская сила противодействовавшая христианству более 12-ти веков, и все еще владеющая умами сотней миллионов людей в Европе, Африке и на Востоке, было прямо делом сатаны. Этот факт нисколько не отрицает того что Бог употребил Сарацинов и Отоманов чтобы наказать официальную церковь. Примеры таких действий со стороны Всемогущего знакомы всем нам и встречаются повсюду в Ветхом Завете. Затем, мы видим, что саранча была самым подходящим символом для народа, который она должна была изображать. Как виноградная лоза, смоковница и маслина были подходящими символами для Израиля, тростник для Египта, дикий осел для Измаила, так саранча присущая Аравии «пустыне где скорпионы», месту откуда «восточный ветер наслал саранчу» и откуда Мадианитяне пришли как «множество саранчи» — причем и название Arbah для саранчи сходно с Arbi и Аравия несомненно и есть тот географический источник откуда начнется нашествие. Сходство с конями представляет другое сродство с Аравией, которая так замечательно связана с этим животным.
Характерные черты этих символических существ указывают безошибочно въ томъ же направлении. (Лица подразумевают бородатых, в отличие от Готов, которых лица, по словамъ Иеронима, бритые и мягкие как у женщин.) «Венцы похожие на золотые» изображают чалмы у народа, которому по Арабской пословице «Бог даль чалмы вместо диадем»; замечательно также, что Иезекииль (гл. 23:42) говорить о Сабинах или Килурийских Аравитянах "пьяницы из пустыни на головы которых возлагали красивые венки". Эти две черты Аравитян означены Плинием, Современником св. Иоанна, когда он описывает их носящими чалмы, с длинными распущенными волосами, усами на верхней губе и бородой "этим благородным признаком мужского пола как называет ее Гиббон в Арабской фразеологии. О длинных волосах, как у женщин, часто говорится в Арабской поэме, Автор (Одиссея Арабов) и быть может они также означают сладострастную распущенность Мусульман, тогда как "железные брони" были отличительной чертой Арабских воинов шестого и седьмого столетий.
Какое же поручение имела эта орда саранчи с львиной яростью, лошадиной быстротой и мучительным жалом скорпиона? "Власть же ее была—вредить людям пять месяцев"—"людям которые не имеют печати Божией на челах своих". Другими словами, разрушительная язва имела своим предметом отпавшее от веры христианство, которое, по словам следующего видения, было вполне предано поклонению "бесам (обоготворенные умершие) и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам" и погрузилось в "убийства, чародейства, блудодейство и воровство"; это положение вещей описано Гиббоном, когда он говорит: "христиане седьмого столетия возвратились к подобию язычества, их публичные и частные клятвы приносились иконам и мощам бесславившим земные храмы, а престол Всевышнего затемнялся облаком мучеников святых и ангелов, которые составляли предмет всеобщего поклонения".
Точно также мы находим у Магомета приказание своим последователям производить суд над идолопоклонниками земли и в особенности над христианами Римской Империи, которые своим поклонением Деве Марии, даже в его глазах стали идолопоклонниками.
А приказ Калифа Абубекера Сарацинам во время их первого вторжения в Сирию гласил так: "не портите пальмовых деревьев, ни полей, не рубите фруктовых деревьев и не делайте вреда скоту." В 629 г. Сарацины впервые двинулись из Аравии в Сирию и объявили войну христианству. Дамаск, Иерусалим, Египет, Африканские провинции, Испания постепенно переходили в их владение. В десять лет, от 634 до 644, они взяли 3600 городов и замков, разрушили 4000 церквей и построили 1400 мечетей. Кто может вообразить то страшное мучение, которое причиняли их победы? Победители лишали побежденных права употребления оружия, вводили самые унизительные социальные условия, воспрещали сооружение церквей и обращали их жизнь в бремя для них самих. Как положение евреев в Вавилоне было описано, когда говорилось "будут смерть предпочитать жизни все остальные, которые останутся от этого злого племени во всех местах, куда Я изгоню их" (Иеремия 8:3), так было предсказано и это ужасное положение тех, к кому обращались обыкновенно с такими словами "вы христиане, собаки, вы знаете ваш выбор: Коран, подать или меч".
Дважды объявлено, что мучение или "вред людям будет длиться пять месяцев". Согласно толкованию пророческих периодов, по которому день соответствует году, это составит 150 лет (пять месяцев по тридцать дней). Если считать наваждение Саранчи с того года, когда Магомет провозгласил свою пророческую миссию т. е. 612 г., 150 лет окончатся в 762 г. когда Сарацинские завоевания фактически окончились и халифат перемещен в Багдад. "Война" говорит Гиббон, перестала быть страстью Сарацин—роскошь калифов ослабила первые и прекратила распространение Арабской Империи".
Таковы главные черты видения сопровождающего пятую, трубу. Если такой важный факт, как вторжение Сарацинов в Римскую Империю, имевшие такие последствия для Церкви и мира, должен был быть пророчески изображен в символах, можно ли было найти способ изображения более подходящий и поразительный? Я предчувствую, что многие непонимание символического характера пророчеств, будут склонны считать такое объяснение произвольным и фантастическим. Но если принять в соображение, что большинство пророчеств как в Ветхом так и в Новом Завете изложено в символах, трудно найти почву для такого возражения, особенно если припомнить чтобы львы, медведи, леопарды, лошади, бараны, козлы, птицы, гусеницы и черви и множество других предметов, все были употреблены Богом для обозначения хода земной истории в прошедшие времена. Имеющих такия возражения можно попросить дать другое истолкование. До сих пор его не встречалось.