Обычное образование и образование в религии, в духовной жизни, устроены принципиально одинаково. И там и там есть: 1) высший авторитет в изучаемой сфере, 2) книга, содержащая знания, или учебник, 3) личный опыт, которым знание проверяется, 4) учителя, которые усвоили знание, научились уже чему-то и поэтому могут объяснить вопрос другим людям теоретически и практически.
Современные люди очень гордятся тем, что наука самостоятельно открывает знания, а не «принимает их свыше, как религия», но по факту новые знания открывают единицы, а обычный человек, который идёт в школу, или в институт, или даже в аспирантуру, он ничего не открывает, он просто обращается к авторитету, к многочисленным авторитетам в разных областях знания, и изучает то, что уже когда-то открыли они. Допустим, он открывает учебник химии, там Менделеев – это авторитет. Учащийся сам не изобретает таблицу Менделеева, он принимает готовую, что вот это истина, но сам лично он не знает, правильная ли это таблица, все ли в ней элементы и т.д. Более того, фактически 90 % современных научных знаний человек (даже если это учёный) не в состоянии самостоятельно проверить, и он просто полагается на авторитеты: раз авторитеты говорят, что это так, значит это так.
Тот же принцип авторитетности существует и в религии, или в духовном образовании. Но разница в том, что высший авторитет в религии – это Бог, то есть тот, кто обладает полным знанием. Поэтому знание, данное Им, абсолютно, в отличие от знания учёных – их знание всегда неполно и относительно. Тем не менее это не означает, что знание, данное Богом, должно приниматься слепо. Как и в обычном образовании, необходимо изучать, размышлять, стараться проверять логически и практически. Более того, если научное знание отдельный человек всё полностью проверить не может, духовное знание изучающий должен постепенно всё проверить сам, реализовать практически. Без этого он не сможет существенно продвинуться на духовном пути и достичь цели духовной жизни.
Евгений ХАЛИЛОВ