Какие народы населяли Северный Кавказ в конце 9 - начале 10 века?
После падения Хазарского Каганата, у народов населяющих Северный Кавказ начинается новая жизнь.
Аланское государство, от которого зависят множество местных народов, продолжает свое развитие. Определенная часть предков адыгов (зихи, кашаки, касоги), также подчиняется аланам. Большая же часть адыгов сохраняет независимость, но между ними постоянно происходят междоусобные войны. Близость Черного моря позволяет предкам адыгов вести постоянную торговлю с Византией и Малой Азией.
Осталось очень мало свидетельств того времени в отношении вайнахов. Только в грузинских хрониках той эпохи можно найти упоминания о неких дурдзуках, живущих в горах на склонах гор Северного Кавказа. Но в то время земли современной Ингушетии и западной Чечни, также находятся под сильным влиянием алан, об этом говорит месторасположение аланской столицы, города Магас.
Аланское влияние в степной части Северного Кавказа было наименьшим, потому что им постоянно приходилось сталкиваться с всё возрастающими ордами кочевников. Печенеги и гузы, народы тюркского происхождения, после падения Хазарии, заполняют предгорные степи.
Половцы (кипчаки, куманы) к концу 11-го века полностью захватывают все степные пространства от Волги и до Дуная. Именно по этому в 12 веке эти территории именуются Дешт-и-Кипчак, то есть половецкая земля.
Формирование народностей карачаевцев, балкарцев и кумыков.
Тюркоязычные кочевники в средние века сыграли большую роль в формировании нескольких местных народностей. Ученые предполагают, что примерно в это время, 12-14 века, активно протекали процессы формирования карачаево-балкарской народности. Местные племена, носители Кобанской культуры, составляли его основу. Но еще в 4 веке с ними слилась часть алан, которые были вытеснены нашествием гуннов.
На верхнюю Кубань, в конце 7 начале 8 веков, хазары переселяют часть болгар. Уже половцы, в конце восьмого века, довершают процессы этногенеза карачаевцев и балкарцев.
В антропологическом отношении карачаевцы и балкарцы являются носителями местного кавказского типа, но разговаривают на тюркском наречии, это уникальность данных народов.
Примерно такая же ситуация складывалась и с кумыками, которые с глубокой древности населяли равнинные части Северного Дагестана. Между кумыками и другими коренными народами Дагестана, антропологические изыскания не обнаружили каких либо существенных отличий. Еще с четвертого века часть автохтонного населения Северного Дагестана подверглась ассимиляции со стороны тюрок - кочевников. Именно по этому, к 14-му веку в Дагестане отмечаются тюркоговорящие кумыки.
Дагестан. 10 - 13 век.
В Дагестане, который до этого находился под влиянием Арабского халифата, в 10 веке происходят очень сильные изменения.
Земли аварцев, часть земель лакцев и даргинцев были включены в образование Серир (с арабского сахиб сарир аз-захаб, то есть страна владетеля золотого трона). Эти земли назывались нуцальство, так как правитель Серира имел титул нуцала.
В горном же Дагестане, на этот период времени отмечается и ряд других объединений: гумык (кумух) в землях лакцев, хайдак (кайтак) в землях даргинцев, зерих геран, куда входили аул Кубачи и несколько окрестных селений.
Во время арабского завоевания, северный прикаспийский Дагестан получил названия сахль (в переводе: равнина). В этих землях арабы поставили своего правителя, которому был присвоен титул “шанхал”. Кумух и Тарки, именно эти два поселения становятся административными центрами шанхалов. Отсюда и название Шамхальство Тарковское.
В центральном горном Дагестане существовали вольные общины, власть же шанхалов и нуцалов передавалась по наследству.
Дербентский эмират - именно так назвали дербентские правители в 70-х годах 9 века своё государство, образовавшееся после распада Арабского халифата. Благодаря географическому расположению Дербента, город становиться центром сухопутной и морской торговли. Из группы знатных феодальных семей арабского происхождения, которым принадлежит власть в городе избирались эмиры (правители).
С 10-го до начала 13 веков Дербент становиться крупнейшим исламским и культурным центром. Именно в эти времена дербентские правители и жители становятся воинствующими миссионерами. Из города периодические организовываются походы против язычников Южного и Центрального Дагестана.
Получает широкое распространение арабская литература и философия. В 11 веке свои произведения публикуют философ Абу Бекр, поэт Юсуф аль Дербенди, публикуется «История Дагестана и Ширвана» на арабском языке.
Турки - сельджуки захватывают южный Дагестан, во второй половине 11 века, на непродолжительное время.В 12 веке господство турков - сельджуков прекращается, но возрастает влияние соседней Грузии, особенно на западный горный Дагестан.