Тема разрушенной теории уже знакома нам из романа Ивана Сергеевича Тургенева «Отцы и дети», но стоит вспомнить «жизненный путь» нигилистической теории Евгения Базарова: зарождение—существование—внутренняя борьба—смерть, и мы видим, что с теорией стало ничего: носитель её умер, а она, словно паразит, отошла на тот свет вместе с ним. Кирсановы имели иммунитет к этому «паразиту», и именно поэтому роман закончился так, как закончился. «Паразит», базаровская теория, не смог жить в той среде.
На этот раз подобный недуг подхватил герой романа Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание» — Родион Раскольников. Мы не можем знать, как долго теория паразитировала в его разуме, но мы видим кульминацию её влияния и его итог.
Что же заставило теорию «взорваться», выйти из тёмного сознания Родиона и стать ужасной реальностью? Очевидно, что причина этому — его жизнь. Он — бедный студент, который, впрочем, уже и не обучается, проживает вдали от родных, доход его — заложенные вещи, и тут даже относительно здравомыслящий Разумихин не в силах остановить надвигающуюся кульминацию сильнейших мыслей Раскольникова. Его можно назвать отчаявшимся человеком, который подкрепляет важность своих намерений их мнимой пользой и той самой теорией о «тварях дрожащих» и «право имеющих».
Причисляя себя ко вторым, он решается на отвратительное и непоправимое — на убийство. В его идее заложено, что «право имеющие» вполне свободны «отсеивать» ненужных, несущих только зло людей. И всё это с поправкой на то, что с совестью «право имеющих» ничего не будет, словно они выполняют свой долг, словно это гордость. Очень парадоксально видеть такого человека, как Раскольников, который живёт в комнате, похожей на гроб, который во сне плачет над смертью лошади, который всеми силами старается помочь семье покойного Семёна Мармеладова, в роли «отсеивателя». После всего этого Родион для нас очень чувствительный, искренний и любящий человек, но никак не убийца.
"Читали вы Достоевского? И поняли? Так как же вы не видите, что исповедь Мармеладова это именно такая вещь, после которой можно пойти и убить старуху. Когда совершаются такие вещи, когда перед глазами происходит такая несправедливость — Раскольников думает: нет, бог своими совершенными средствами делает не то, что нужно. Дай-ка я попробую достигнуть справедливости своими, несовершенными..." (В. Г. Короленко, из "Записной тетради" 1889-1891 гг.)
Кажется, что после содеянного он будто бы и сам это понимает, эта мысль будто пробивается откуда-то из груди, но он глушит её и глушит, вследствие чего она просто становится сухим и очевидным страхом. Раскольников накладывает на него пласты мыслей о его теории, о его правоте, о пользе. Но страх — легче воздуха — всплывает наверх, выходит обмороками, паранойями, недоверием и чрезмерной осторожностью. Сам Родион не видит, не хочет видеть, но мы, читатели, ясно наблюдаем падение, разрушение грандиозной теории. Стадии её крушения фиксируются встречами с Порфирием Петровичем, во время которых Раскольников сам же её и ломает, будто бы наносит сокрушающие удары огромной кувалдой.
Он же и ломает последний её кирпичик, являясь с повинной в контору. И вот здесь мы видим главное отличие базаровской теории от теории Раскольникова — паразит покидает организм носителя, оставляя второго спокойной жизни. Будто вместе с теорий ушли и стены, вместо затворничества — любовь, вместо дурных мыслей — доброе рвение к религии и Богу, вместо комнаты-«гроба» — настоящее небо.
Конечно, весь роман — глубочайший психологизм, настоящие, сложные, многоплановые чувства и мысли настоящего и сложного человека. И немаловажная часть произведения — это новое начало после, казалось бы, плохого финала.
И всё-таки душа Родиона остается всё такой же мягкой, чувствительной, рвущейся к миру и спокойствию. Он любит сестру, и любовь эта выражается в его пусть и сильно грубых, но решительно от сердца производимых действиях по отношению к Лужину. Раскольников желает Дуне только добра и светлой жизни, что пробивается сквозь его очерненное сознание.
Также тепла его любовь к Соне. Рядом с ней он спокойнее, он старается помочь ей и её семье, старается быть с ней искренним, поэтому и решает признаться в содеянном именно ей. Тут же видим и её любовь — она его не осуждает, а принимает.
Раскольников — чувствительный и добрый человек, но всё это скрылось за пеленой больного воодушевления бесчеловечной теорией.