Продолжаем публиковать проповеди Высокопреосвященнейшего владыки Арсения, митрополита Святогорского, наместника Свято-Успенской Святогорской Лавры, произнесённые им за последние 10 лет его архиерейства.
Ныне предлагаем вам к прочтению слово владыки Арсения на праздник Преображения Господня, произнесённое на Божественной литургии после прочтения Евангелия, 19 августа 2009 года.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Славный праздник Преображения Господня, который Святая Церковь Христова празднует ещё со времён апостольских, собирает всегда в храмы Божии множество народа. Торжество и светлость праздничного дня, посвящённого событию Преображения, как-то по-особому настраивает каждого человека. Особое настроение бывает на Пасху, особое чувство преисполняет в день Рождества Христова, но и день Преображения — праздник особый, праздник светоносный наполняет особым каким-то светозарным чувством душу каждого православного христианина.
«Господи, добро есть нам зде быти» (Ев. Мф. 17:4)
В сегодняшний день Церковь воспоминает события, как Христос вместе со Своими учениками восходит на Фаворскую гору помолиться. И хотя 12 учеников было приближённых у Христа Спасителя, Он берёт с Собой для уединённой молитвы только троих апостолов — Петра, Иакова и Иоанна. Не берёт Он всех апостолов по той причине, что среди апостолов Господь, как сердцеведец, знал уже тайные помышления предателя Иуды, который готовился предать Его. Но взять всех и не взять Иуду — это значило обличить его перед всеми. И Божественная любовь, истощая все средства для спасения души Своего падшего ученика, берёт только троих из апостолов, которые созерцают видение на горе Фаворской. Они были утруждены уже телесною усталостью и дремали, как вдруг особое видение открылось их очам телесным. Они увидели на горе Фаворской стоящего Христа Спасителя, своего Учителя, лицо Которого блистало, как солнце. Одежды были как свет, и от них исходил особый свет — свет божественный. Вместе со Христом было явление и Моисея, который особо почитался в народе израильском, было видение и пророка Илии, который также беседуя со Христом Спасителем, стоял на горе Фаворстей и беседовал о Его отшествии, о Его страданиях в Иерусалиме. Апостолы, поражённые этим видением, умилились сердцем, и апостол Пётр, как уста всех апостолов, сказал: «Господи, добро есть нам зде быти. Сотворим одну кущу тебе, одну — Моисею и одну — Илии», то есть шалаши из веток. Как бы говоря «И останемся здесь жить, никуда не уходя», потому что настолько сладостно растворяло видение сердца их, помышления и чувства.
«Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Того послушайте» (Ев. Мф. 17:5)
И вот осенило светлое облако это всё видение, и из облака был глас, глаголющий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Того послушайте». Когда от этого громоподобного страха апостолы упали на землю, объятые трепетом, то исчезло облако, и перед ними встал Христос Спаситель в Своём обыкновенном виде, как Он ходил, принявши на Себя плоть человеческую. Показавши им Своё Божество настолько, насколько они могли воспринять это человеческим зрением, показав им Своё Божество, чтобы укрепить в них веру, Он говорит им слова: «Об этом видении чтобы никому ничего не говорили, пока Сын Человеческий из мёртвых не воскреснет». Он готовил их к зрению предстоящих Своих крестных мук и страданий, Он готовил их и к Своему Воскресению. Он, зная малодушие их как людей, укреплял их этим видением, как бы этим видением показывая истинность Своего мессианского достоинства и истинность Своего Божественного достоинства, и истинность того, что Он есть Христос, Сын Божий, Которого чаяли пророки и пророчества о пришествии Которого исполнились в те дни.
«Господь показывает Свою любовь и немощи их разума, чтобы они не усомнились в Его мессианском достоинстве»
И мы, братья и сестры, взирая на это видение Божие, погружаясь мыслью в это видение и рассуждая, видим во всём любовь Божию. То ли она проявилась в том, когда Он, чтобы не обличать Иуду, всего лишь трёх учеников от апостолов взял на гору Фаворскую, то ли любовь Божия проявилась в том, что Он, молясь, отшедши в сторону, не разбудил апостолов, жалея их человеческую немощь, то ли любовь Божия проявилась в том, что Он славу Свою Божественную показал, как поётся в кондаке Преображения «Показавый учеником Своим славу Твою, якоже можаху». То есть насколько возможно было человеческому зрению видеть сияние славы Божественной, потому что не может человек, иже узрит сияние славы Божией и жив будет, говорит Священное Писание. Настолько оно поразительно, до разлучения души от тела, до такого трепета видения славы Божественной. Господь же показывает её прикровенно, насколько могли воспринять они как люди земные, эту славу Божественную. Господь показывает Свою любовь и немощи их разума, чтобы они не усомнились в Его мессианском достоинстве. Вот пророки Моисей и Илия стоят, беседуют с Ним, показывая истинность того, что Христос есть Мессия, а они как были, так и остаются — и в земном мире, и в вечности — Его слуги и трепетные собеседники.
«Это тоже любовь Божия, когда Господь голосом обращается к апостолам, а в их лице — ко всей Церкви, чтобы мы Его послушали, послушали слово Божие»
То ли любовь Христова проявляется в том, что Он вновь обращается к падшим в трепете на землю апостолам в Своём прежнем виде с кротким голосом, готовя их к Своим страданиям, к Своему Воскресению и укрепляя их духовные силы и силы их разума. Во всём проявляется любовь Господня. Но любовь Божия проявилась ещё и в том, что прогремел, подобно грому, на горе Фаворской голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Того послушайте». Это тоже любовь Божия, когда Господь голосом обращается к апостолам, а в их лице — ко всей Церкви, чтобы мы Его послушали, послушали слово Божие. Послушали заповеди Христа Спасителя, послушали слово Святого Евангелия, послушали слово житий святых, которые есть воплощение Святого Евангелия.
«Нежелание даже и слышать слово о спасении, вот что присуще нашему времени, пренебрежение к слову Божию, а значит, и пренебрежение к Богу Самому»
Почему, братья и сестры, в нашем современном мире грех разливается, как вода? Мы уже настолько привыкли жить во грехе и привыкли видеть общество, погрязшее во грехе, что мы даже не замечаем его, считая его нормой жизни. Святитель Николай Сербский об этом говорит, что потому много греха, потому много погибающих в современном мире, что люди забывают слова Христовы. Они просто не обращают на них внимания. Или, даже зная и слыша эти слова, они не слагают их, как Божья Матерь слагала, по Священному Писанию, в сердце Своём. Услышали и забыли. Забвение заповедей Божиих, забвение слова Божия, забвение учения святых отцов, их наставления, нежелание применять их в своей жизни. Нежелание даже и слышать слово о спасении, вот что присуще нашему времени, пренебрежение к слову Божию, а значит, и пренебрежение к Богу Самому, потому что Господь говорил Своим апостолам: «Слушаяй вас, Мене слушает, а отметаяй вас Мене отметает, а отметаяй Меня, отметает пославшаго Меня».
И вот Господь наш напоминает нам сегодня на горе Фаворской Своим громом: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Того послушайте». Это слово звучит не только для тех троих апостолов, оно звучит сегодня для нас. Почему же мы сегодня не падаем ниц и не трепещем от слов Божественных? Для нас, как для верующих, как будто бы и Бога не существует, и Святого Евангелия не существует, и житий святых не существует, и заповедей Божиих не существует, и даже закона нравственного для нас не существует.
«Мы должны понимать, что ни что-то внешнее, никакие обстоятельства не мешают нам исполнять заповедь Господню»
Всё мы привыкли оправдывать. Часто можно услышать среди современного человечества, что вот если бы я был в другом месте, в другом возрасте, в другом состоянии, то я бы, конечно, приобрёл добродетели и жил бы добродетельно. Богатым мешает богатство, бедным мешает бедность, здоровым мешает здоровье, больным мешает болезнь. Молодым мешает молодость, старым мешает старость, но всё это самообман. Это всё равно, если бы воин говорил, что «Вот на этом месте я буду поражаем, я буду предателем, я не выдержу натиска врага, а вот на том месте если бы вы меня поставили, вот там бы я был героем».
Герой — он везде герой, на любом месте, в любом состоянии. То ли социальном, то ли возрастном, то ли физическом состоянии. Он везде герой, и везде является победителем — быть ли ему убиту, или быть ли ему живу. Но он везде стоит мужественно, отстаивая свои позиции, и защищая их. Так и мы, братья и сестры, должны понимать, что ни что-то внешнее, никакие обстоятельства не мешают нам исполнять заповедь Господню. Господь призвал нас на том месте и в том звании, в котором мы есть, и поставил, и мы должны это осознавать, что это промысел Божий, что мы находимся в таком состоянии или при таком звании. И в этом звании мы можем совершать праведную свою жизнь, мы можем исполнять заповеди Божии, мы можем хотя бы помнить эти заповеди Божии. И если мы что-то не в соответствии с ними делаем или мы преступаем эти заповеди Божии, то по крайней мере, осознавая, что мы — преступники, мы должны приносить покаяние, раскаяние. Раскаяние в своей неправде, в своих преступлениях, и через это раскаяние приобретать новые силы, которые дарует Господь за наше живое сердце, приобретать силы для борьбы со грехом внутри себя.
«От своего покойника к чужому плакать не ходят»
Мы привыкли обвинять всех и вся, судить и рядить о всех и вся, забывая собственную свою душу. Говорят в нашем народе такую богомудрую пословицу, что «От своего покойника к чужому плакать не ходят». Что мы обращаем внимание на других? Что мы стремимся судить и рядить других, мы себя должны осудить. Мы на свою душу взглянуть и посмотреть должны, внутрь себя, увидеть, что там внутри нас делается. И то, что внутри недостающее — дополнить, неисправленное — исправить, то, что отшатнулось от подобия и образа Божия — то привести к образу и подобию Божиему.
«Эти слова в Святом Евангелии, они к нам направлены, к христианам, которые зовутся Именем Христовым и называют себя Христовыми последователями»
Нам Господь дал это время. Дал время драгоценное. Это время мы можем, братья и сестры, употребить с пользой для себя, или из-за своей беспечности — во вред себе. Всё зависит от нашей свободной воли, куда мы направим свой разум, свои чувства, своё стремление, свою волю. Это зависит от каждого из нас. И голос Господень, глаголющий громоподобно на горе Фаворской, обращается сегодня к нам с вами. И апостолы Евангелисты недаром записали эти слова в Святом Евангелии, они к нам направлены, к христианам, которые зовутся Именем Христовым и называют себя Христовыми последователями. Но почему-то мы, на минутку вроде и встрепенувшись, через некоторое время опять предаём забвению всё это. Святые отцы говорят: «Каковой признак будет последних времён? — Одним из признаков последних времён будет то, что люди будут всё знать. Будут знать Евангелие, будут знать догматику, будут знать жития святых и поучения святых отцов. Но они не будут жить по ним». Они не будут присовокуплять эти знания к своей собственной жизни, надмеваясь только и гордясь знанием своим друг перед другом. Будут внутри пустые, как гробы повапленные. Снаружи вроде прекрасные и покрашенные, и благолепны, а внутри исполненные мерзости и смрада.
Эти сравнения Евангельские, братья и сестры, обличают наше современное состояние. Это понимание святых отцов глубин душ человеческих обличает наше современное состояние. Жития святых угодников Божиих и даже жизнь христиан благочестивых, которые находятся рядом с нами, живут вместе с нами, живут благочестиво, обличают наше современное состояние.
«Самая главная цель Церкви Святой — это освящать наши бессмертные души»
Собравшись в храмы Божии и принеся в сегодняшний день на освящение плоды, которые по уставу освящает сегодня Святая Церковь, плоды яблок и винограда, мы должны помнить, что Церковь призвана освящать всё внешнее, приводить всё, окружающее нас, к богоподобию. Но самая главная цель Церкви Святой — это освящать наши бессмертные души. К вечности их приводить, подвигать их к добродетели, напоминать нам о словах заповедей Господних, напоминать нам об учении Евангельском, напоминать нам о жизни во Христе.
И в сегодняшний день не из моих уст, не из уст дьякона, читающего Евангелие, а услышьте наконец – и пускай донесётся до сердца каждого из нас, слова, сказанные Богом Отцом, громоподобным гласом на горе Фаворской: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Того послушайте». Аминь.
Читать статью на сайте Святогорской Лавры
Подать записку о здравии и о упокоении
© Свято-Успенская Святогорская Лавра, 2021 г.