Сегодня наш разговор - о социальной философии. Скорее всего, он предпоследний в этом цикле, а завершением станет интервью о философском осмыслении глобальных проблем современности - глобализации, Интернета, ускорения общественного развития, развития технологий, экологических проблем, и ещё очень многого другого. Потом мы, видимо, начнём новый цикл - об отдельных философских течениях и философах. А сегодня - социальная философия.
М.: Пап, так всё-таки социология и социальная философия - это не одно и то же?
П.: Ни в коем случае! Социальная философия - философское учение об обществе, занимающееся изучением самых общих основ общественных явлений и вызванных ими социальных и исторических процессов. В отличие от проводящей прикладные явления и статистические исследования конкретных причин конкретных явлений социологии, социальная философия разбирается в том, каким собственно образом надо искать и исследовать эти самые причины.
М.: И первый вопрос социальной философии - это...
П.: ...Что такое собственно общество. Есть разные сведения из археологических источников, из летописей, наивные месседжи из религиозных священных писаний и преданий, прямолинейные и примитивные тезисы Маркса и Энгельса (в последнем случае достаточно вторичные, кстати). (Надо бы нам как-нибудь более подробно поговорить о "Происхождении семьи, частной собственности и государства" и "Анти-Дюринге"...) Первая достаточно обоснованная гипотеза появляется только у Эрнста Кассирера в его "Опыте о человеке".
"Представляется очевидным, что этот мир формируется по тем же самым биологическим правилам, которые управляют жизнью других организмов. Однако в человеческом мире мы находим и новые особенности, которые составляют отличительную черту человеческой жизни, функциональный круг человека более широк, но дело здесь не только в количественных, но и в качественных изменениях. Человек сумел открыть новый способ приспособления к окружению. У человека между системой рецепторов и эффекторов, которые есть у всех видов животных, есть и третье звено, которое можно назвать символической системой".
"И наша физическая, и наша культурная жизнь замкнута одним и тем же железным кольцом необходимости. В своих чувствах, склонностях, идеях, мыслях, в создании произведений искусства человек никогда не выйдет за пределы этого магического круга. Мы можем рассматривать человека как животное высшего вида, которое производит философию и поэзию точно так же, как шелковичные черви производят свои коконы, а пчёлы строят свои соты".
"Философу непозволительно конструировать искусственного человека - он должен описывать человека таким, каков он есть. Все так называемые определения человека - это лишь легковесные спекуляции, если они не основываются на опыте и не подтверждаются им".
То есть: человек - животное, животное общественное, животное производящее интеллектуальный продукт, и таким он будет. А общество суть совокупность таких вот человеков - общественных животных, отношений между ними, форма их сосуществования.
М.: Следующий вопрос: что такое общественное производство, которое является основой экономики.
П.: Общественное производство - это процесс создания материальных ценностей для удовлетворения потребностей конкретного человека и социальных групп путём преобразования природных ресурсов в процессе совместной деятельности. Это непрерывный и исторически развивающийся процесс. Многие авторы причисляют к общественному производству и производство нематериальных ценностей, но лично мне кажется как минимум странным называть "общественным производством" индивидуальное творчество, порождающее произведения искусства. Разве можно "общественно произвести" стихи, роман, фильм?
М.: Дальше - духовная деятельность человека.
П.: А вот это - вопрос очень большой, претендующий на отдельную тему, поэтому придётся совсем коротко, тезисно...
1. Распространение информации либо через СМИ, либо посредством сплетен, слухов. Оба варианта далеки от совершенства, но других способов пока не изобретено. Собственно говоря, и информация, проходящая через мессенджеры, социальные сети и интернет СМИ - тоже либо официальная или официозная, дибо электронный вариант того же слуха или сплетни.
2. Индивидуальное и общественное сознание. Если индивидуальное сознание - это картина мира, сформировавшаяся в сознании конкретного человека под влиянием особенностей темперамента, психологического типа, специфики мировосприятия, переживаний, условий жизни, то общественное сознание - это уже коллективное представление об окружающем, на которое оказывают воздействие условия общественной жизни, в том числе стереотипы и предрассудки.
3. Идеология - совокупность идей, лозунгов, устойчивых взглядов, выражающих интересы определённой социальной группы.
М.: Многое из последующих предметов изучения социальной философии пересекается с социологией и политологией. Это большие социальные группы (этнические, классовые, территориальные). Это политическая система (форма правления и государственного устройства, государство и право, политическая деятельность). Учитывая нынешние тенденции - закручивание гаек, ужесточение законов, сгущение туч, уплотнение решёток на окнах пенитенциарных учреждений, - даже поверхностным обсуждением этой темы можно создать проблемы. Да и объём этих вопросов велик, и, как я уже сказала, повторяет изучаемое в рамках социологии, политологии, права.
П.: Понимаю твои намёки, не настаиваю. Тогда нам останется поговорить только о том, что такое цивилизация и что такое культура.
М.: Да.
П.: Цивилизация - конструкция общества со сложившимися социальными структурами и зафиксированными нормативно отношениями между ними.
Культура - система ценностей и идей цивилизации и общества.
И если Алексис де Токвиль...
...утверждал: "Америка пришла к цивилизации, минуя культуру", то я рискну утверждать о нашей стране обратное, а именно: Россия пришла к культуре, причём к культуре во многом поистине великой, минуя цивилизацию и всячески её отрицая.
М.: Достойно занесения в учебники...
П.: Или в уголовное дело...
(Котик с любовью и нежностью смотрит на папу, привстаёт и кладёт ему лапку на руку чуть выше запястья, говоря "Мрррр").