Термин «Суфизм» произошел от слова «ас-сууф», что означает «шерстяная ткань». Ткань из шерсти обычно можно было увидеть на пророках и праведниках – тех, кто вел аскетичный образ жизни.
У происхождения слова есть и еще одна легенда – некоторые полагают, что произошло это от слова «ас-софф аль-авваль», что буквально значит «первый ряд». Те, кто стоит в этом первом ряду, наиболее приближены к Господу.
В Исламе суфизм – это аскетически-мистическое направление, у него есть и свои духовные практики, и свое учение. Формироваться как учение суфизм стал в середине VIII — начале IX века, в IX веке уже начали появляться суфийские школы и активная разработка теории и практики суфизма.
История учения суфизма подразделяется на несколько периодов: суфийский период зухда или аскетизма, период тасаввуфа или собственно суфизма, а также период тариката или суфийских братств. Это течение предполагало полное подчинение суфийского мюрида или ученика муршиду или учителю, наставнику, и все указания наставника мюрид или ученик должен выполнять. Для суфийских верующих свойственно такое понятие, как тарикат. Термином «тарикат» обозначается в суфизме или тасаввуфе дорога или путь, то есть метод, которым суфий следует к достижению духовной истины под руководством муршида. Суфийские ордены следуют тарикату. В тарикаты стали объединяться суфийские братства, формируя в качестве центров тариката обители. Для тарикатов были характерны такие понятия, как аскетизм и отшельничество. Тарикаты ведут к духовному очищению и преданному служению Аллаху как к самым высоким духовным целям.
Особенностей у суфизма больше, но я перечислю лишь некоторые из них:
1. Аль-Хальва, что значит уединение. Основная рекомендация в периоды уединения гласит следующее: минимум сна, еды, воды, при этом максимум молитве и поклонению Аллаху, чтению Корана.
2. Аз-Зикр, многократное повторение формулы единственности Бога «ля иляяхэ илля-ла» либо одного из Его 99 имен. Зикр помогает человеку смотреть на мир значительно шире и глубже, все больше замечать Божьи знамения и чудеса во всем.
3. Ас-Самаа, что значит блаженное слушание. У него есть три уровня. Первый – на уровне слуха, второй – с глубоким анализом, и третий – умение слышать сердцем и и очевидной убежденностью в единстве и всемогуществе Господа.