Антитринитаризм – Христианская доктрина, отвергающая концепцию Святой Троицы. Догмат о Святой Троице был принят в 325 году на первом Никейском соборе и был признан подавляющим большинством конфессий. С IV века начались гонения против Антитринитариев. Движение Антитринитаризма не централизовано и не имеет единого учения, однако большинство Антитринитариев почитают Иисуса Христа и Новый Завет. Отрицая троичность бога Антитринитаристы ссылаются на изначальное Христианство и другие Авраамические религии (Иудаизм и Ислам). Теологи Антитринитаризма ссылаются: на невозможность существования единого Бога с тремя разными «неслиянными» личностями, которые могут беседовать друг с другом, на отсутствие упоминания в Новом и Ветхом заветах термина «Троицы» или намека на него, на евангелие, где Иисус отделял себя от бога и называл себя Мессией. Сторонники Тринитаризма объясняют этот феномен ограниченностью человеческого разума, мистицизмом божественной природы и неправильным толкованием Заветов.
Британский Израелизм, так же называемый Англо-Израелизм - это религиозная доктрина, основанная на гипотезе, что люди Западноевропейского происхождения, особенно англичане, являются прямыми потомками Десяти Потерянных Племен Израиля. Доктрина часто включает догмат, что Британская Королевская Семья ведет свое происхождение непосредственно от линии Царя Давида. У доктрины до сих пор значительное количество сторонников.
Генетические, лингвистические и прочие данные не подтверждают близкое родство британцев с евреями, во всяком случае современными, и опровергают их ближневосточное происхождение. Хотя идея связи скифов с евреями имеет некоторые основания, а также не исключено, что часть вандалов могла перейти в иудаизм, но происхождение британцев от скифов также не прослеживается фактическими данными. Тем не менее, нельзя исключать, что подобные гипотезы могли сыграть положительную роль, например, возможно они способствовали возвращению евреев в Англию и возникновению христианского сионизма.
Толстовство — религиозно-этическое общественное течение в России конца XIX — начала XX веков. Возникло в 1880-х годах под влиянием религиозно-философского учения Льва Толстого. Основы толстовства изложены Толстым в произведениях «Исповедь», «В чём моя вера?», «О жизни», «Христианское учение» и др. Толстовство получило широкое распространение как в Росси, так и в мире. В России идеи Толстова поддержали Духоборы (Религиозная группа в России, отвергающая внешние обряды церкви). Они поддержали гуманизм, пацифизм и вегетарианство, лежащие в основе учения Толстова. Толстовцы стали отвергать организацию церкви и троичную сущность бога, из-за чего они относятся к Антитринитариям. Толстовцы были уничтожены в СССР в 20-30 года в результате репрессий, однако Толстовство сохранилось во многих иностранных странах. Одним из ярких представителей Толстовства является Махатма Ганди. Относительно недавно появилось движение Новотолстовства,которое на данный момент насчитывает около 500 человек.
Церковь Христа – Реставрационно-Антитринитарское движение основанное на идее восстановления первоначального Христианства. Основателем является Томас Кэмпбелл, который отошел от заветов Кальвинизма и Арминианства и основал собственное течение, которое достаточно быстро обрело последователей. Вера Церкви Христа основана на понимании Нового Завета.
«Члены церкви Христа не считают себя новой церковью, основанной в начале 19 века. Скорее, все движение направлено на то, чтобы воспроизвести в наше время церковь, первоначально основанную в Пятидесятницу 33 г. н.э. Сила призыва заключается в восстановлении первоначальной церкви Христа.»
- Барретт Бакстер (Сын влиятельного проповедника Церкви Христа Бэтселла Бакстера)
Церкви Христа обычно разделяют следующие богословские верования и практики:
· Автономный, соборная организация церковь без деноминации надзора.
· Отказ придерживаться каких-либо формальных символов веры или неофициальных «доктринальных утверждений» или «утверждений веры», вместо этого заявляя, что полагается только на Библию в отношении учения и практики.
· Местное самоуправление - в большинстве старейшины- мужчины.
· Крещение путем погружения кредобаптизм во имя Иисуса Христа для прощения грехов.
· Еженедельное соблюдение Вечери Господней, в воскресенье
· В британских общинах обычно используется термин «преломление хлеба».
· В американских общинах используются термины «причастие» или «тело и кровь».
· Церкви Христа обычно предлагают открытое причастие, предлагая хлеб и плоды виноградной лозы всем присутствующим на самоанализе каждого человека.
· Практика пения а капелла является нормой в богослужении, основанной на отрывках из Нового Завета, обучающих пению для богослужений, без упоминания инструментальной музыки
Сведенборигане – Последователи Эммануила Сведенборга, мистика, духовидца и теософа, который пытался соединить окультизм и Христианство.
Сведенборгиане придерживаются следующих положений учения:
1. Священным Писанием и источником вероучения должны считаться только книги Ветхого Завета, а из Нового – только Евангелия и Апокалипсис.
2. Догмат о Св. Троице нужно понимать не в смысле Троичности Лиц, а в смысле "тройственного обнаружения одного Божества".
3. Искупление состояло в том, что единый Бог сошел на землю и принял человеческий образ, чтобы вступить в борьбу с духами преисподней, которые подчинили людей своей власти, и покорить их. Этим Он облегчил для людей обращение и обновление, которого они достигают самостоятельно.
4. Учение о первородном грехе является заблуждением, у людей есть лишь "наклонность к греху".
5. Таинства – это сопутствующие "божественным влияниям" знаки и средства, предназначенные, чтобы служить поддержкой при возрождении.
6. Второе пришествие Христа и начало "Новой Церкви" совершится "в духе", посредством откровения духовного смысла Писания. Сведенборг, по мнению его последователей, был послан на землю, чтобы подготовить это пришествие.
7. Царство Небесное имеет три отдела: для добрых духов, для ангелоподобных и для ангелов. По мере самосовершенствования духи переходят из одного отдела в другой.
Христадельфиане – Религиозная унитарная конфессия (секта), основанная на идеях раннего Христианства.
Основные положения Христадельфиан:
· Христадельфиане абсолютно аполитичны: не голосуют на выборах, не занимают государственных должностей и отрицательно относятся к воинской службе.
· Сектанты верят в Христа как в Сына Божиего, но у них Он не соравен Богу Отцу. Они убеждены, что Христос не существовал до своего пришествия в наш мир. Он, как учат в секте, был до своего воплощения лишь в замысле Бога. И обретает вечную жизнь только после своей мученической смерти, будучи пригвожденным не к кресту, а к шесту. Для христадельфиан Христос лишь «праведный во всем человек» и не является истинным и вечным Богом.
· Христадельфиане утверждают, что Дух Святой не является личностью, Богом и Ипостасью (Лицом) Святой Троицы. Они уверены, что в Священном Писании говорится о Святом Духе как о «силе» — физической и духовной, с помощью которой Бог достигает Своих целей.
· Христадельфиане не верят в бессмертие души. По их мнению, Бог воскресит к вечной жизни только праведников, все остальные будут уничтожены. Отсюда вытекает их отрицание существования ада и вечных мучений для грешников.
· Сатана (дьявол) по христадельфианскому учению не является личностью. Сектанты считают, что когда в Писании упоминается дьявол, то речь идет о человеческом грехе или сопротивлении Божьей воле.
Исследователи Библии – Религиозное движение, произошедшее от Адвентизма. Основано движение Чарльзом Тейзом Расселлом в конце 70-х годов XIX века. Характерными особенностями учения Исследователей Библии времён Расселла были антитринитарианство, хилиазм, смертность души. Исследователи Библии не отвергали многое из того, что позднее было отвергнуто свидетелями Иеговы — так, они считали крест символом христианства, праздновали Рождество и дни рождения. В организационном плане общины Исследователей Библии строились на «демократических» началах — старейшины в собраниях выбирались путём голосования. В 1879 году Расселл стал выпускать журнал «Сионская Сторожевая башня и вестник присутствия Христа», известный в настоящее время как «Сторожевая Башня». В качестве юридического лица для обеспечения деятельности Исследователей Библии было основано «Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов». Расселл стал первым президентом этого общества. Вскоре после смерти пастора Рассела, в 1916 году, руководство над “Сторожевой башней ” принял Дж.Ф. Рутерфорд, который затем начал стремиться к централизации власти над всеми собраниями Исследователей Библии. Вслед за централизацией власти пришли изменения, обратившие на себя внимание общественности, такие как запрещение трансфузии крови и непризнание государственных атрибутов. Бесшумно и умело были внесены существенные изменения в основополагающие учения. Эти изменения оказались несовместимыми с выводами большинства Исследователей Библии. В 1917 году Исследователи Библии начали отмежевываться от подобного авторитарного образования, осуществлявшего на них давление. Добившись независимости и автономии, многие собрания начали сотрудничать между собой по всему миру и продолжают это делать доныне. В 1931 году последователи Рутерфорда приняли своё современное название — Свидетели Иеговы. Сегодня между Исследователями Библии и Свидетелями Иеговы не существует никакой связи.
Так появились две религиозных организации – Свидетели Иеговы и Свободные Исследователи Библии. Для свидетелей Иеговы характерно отрицание учения о Троице. Богом считается только одна личность во Вселенной — Иегова. Они считают, что имя «Иегова» не распространяется на Иисуса Христа и Святой Дух, а другие наименования Бога считают титулами. Свидетели Иеговы считают, что они восстановили практику употреблении имени «Иегова», которая существовала в христианстве первого века. В Переводе нового мира имя «Иегова» употребляется не только в Ветхом Завете, но и в Новом. По их убеждениям, Иисус открыл это имя первым христианам, которые, будучи иудеями, придерживались до этого практики употребления имени «Адонай», которое использовалось при огласовке тетраграмматона «יהוה». Идея о возможности существования Бога в нескольких лицах считается заимствованной из язычества. Отсутствует разграничение понятий «Бог» и «личность Божества» или «ипостась», характерные для христианства. Иегова рассматривается как единственная личность, воплощающая только в себе все сверхъестественные свойства Бога. Критика ортодоксального учения о Троице основана на критике доказательств, ссылающихся на тексты Библии, и на проведении аналогий с языческими религиями. Наименование «святой дух» не считается именем и на письме употребляется со строчной буквы. Святой дух в представлении свидетелей Иеговы — это действующая сила Иеговы, а не личность и не часть Троицы. Свободные Исследователи Библии - это отделившееся от Свидетелей Иеговых общество, которое остоется верно заветам Рассела.
Монархианство - христианская ересь, появившееся в 3 веке нашей эры и отрицавшая троичность или триединую природу Бога и утверждавшая единственность Божественного Лица. Монархианство рассматривается как полноценное религиозное течение, а не как религиозная доктрина Антитринитаризма. Монархиане исповедовали, таким образом, учение о божественном "единоначалии" и обвиняли правоверных христиан в проповеди "двоебожия" или "троебожия". Монархианство легло в основу Антитринитаризма. От Монархианства произошли Динамизм и Моделизм, отличающиеся доктринами. Доктрина Модализма утверждает, что Отец, Сын и Дух не являются тремя вечными лицами вечного Бога, а некими временными модусами, в которых Он (Бог) Себя раскрывает. Бог с точки зрения Динамизма — это конкретная личность с совершенным самосознанием, а Логос — свойство Божие, подобное разуму в человеке, некое неипостасное знание. Логос, по их мнению, есть одно лицо с Богом Отцом, и говорить о бытии Логоса вне Отца невозможно. Динамистами они назывались потому, что называли Логос божественной силой, силой, естественно, неипостасной, безличной. Эта сила снизошла на Иисуса так же, как она сходила на пророков.
Из Модализма выделились два течения – Савеллианство и Патрипассианство. Патрипассианство - в Христианстве еретическое учение о том, что на Кресте пострадал единый Бог Отец. Идеи Савеллианства приписываются проповеднику Савеллию из Птолемаиды Пентапольской. Основными источниками по возникновению и содержанию ереси являются анти-савеллианские тексты отцов церкви — Тертуллиана, Ипполита Римского и Епифания Кипрского, отчасти противоречащие друг другу в описании сущности савельянской ереси. Сутью ереси Савеллия была мысль, что Лица Святой Троицы являются не вечными Личностями, а лишь проявлениями, гранями, «модусами» Единого Бога. В Своей глубине, «пучине Божества», Бог абсолютно един, и проявляет Себя в мире в Трёх Лицах лишь по одному Ему известному произволу. В другое время, в другой исторической эпохе, эоне и пр. Бог может явить Себя иначе — в качестве Двоицы, Четверицы и др. Патрапассианство возникло из трудности сочетания учений о едином Боге и о божестве Сына Божия, Логоса, воплотившегося в Иисусе Христе. Патрапассианство иначе называется модалистическим монархианством, которое рассматривает Лица триединого Бога всего лишь как различия проявления, модусы единой ипостаси Бога.
Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней (ЦИХСПД) –Реставрационно-Антитринитарское религиозное течение, основанное во время Второго Великого пробеждения Баптистов и евангелистов Джозефом Смитом младшим. ЦИХСПД считает себя восстановленной раннехристианской церковью, созданной лично Иисусом Христом, которая исчезла в результате великого отступничества, последовавшего вскоре после смерти Апостолов Христа. Члены организации — «святые последних дней» считают веру в Иисуса Христа и искупление краеугольным камнем своей религии. Учение организации имеет некоторое сходство, но своими догмами о природе Бога и потенциале человеческого развития кардинальным образом отличается от христианских конфессий.
Организация располагает открытым каноном, в который входят четыре священных текста, которые церковь СПД признаёт в качестве священного писания, называются«Образцовыми трудами»:
· Библия признается Божьим Словом настолько, насколько она правильно переведена. Утверждается, что текст Библии был искажён нерадивыми и злонамеренными переводчиками и переписчиками, и ранние мормоны даже сомневались, «сохранился ли хотя бы один стих Библии в таком виде, чтобы сегодня имел тот же смысл, что и оригинал. Мормоны принимают английский Перевод Короля Якова 1611 с ссылками от Перевода Библии Джозефом Смитом-мл.
· Книга Мормона называется «самой правильной книгой на земле». Считается, что при помощи этой книги «человек может приблизиться к Богу более, чем при помощи любой другой книги». Вера в истинность Книги Мормона является для мормонов необходимым условием спасения.
· «Драгоценная жемчужина» и «Учение и заветы» суть также слова Бога.
· Любое откровение или официальное заявление, исходящее из уст пророка-президента церкви, также является частью вероучения и иногда включается в категорию священных текстов. «Учение и заветы» содержит множество подобного рода откровений современных пророков.
Мормоны – Самое большое течение ЦИХСПД, являющееся его частью. Мормоны считают, что искупительная смерть Христа даровала всем людям возможность воскресения. После воскресения в день суда каждый человек получит воздаяние в зависимости от совершённых дел в одном из царств:
· Царство целестиальное — «слава Солнца» — здесь люди становятся Богами и получают все те же силы и возможности, какие имеет сам Бог.
· Царство террестриальное — «слава Луны». Здесь пребывает только Святой Дух и изредка наведывается Христос.
· Царство телестиальное — «слава звёзд». Сюда изредка наведывается Святой Дух.
Так Бог будет судить людей «по делам их и желаниям сердца» — в зависимости от Его решения каждый человек будет помещён в одно из трёх царств. Таким образом, благодать является «необходимым, но недостаточным условием». Слоган Мормонов – «Choose the Right – выбирай правду». Аббревиатура этого слогана изображена на атрибутике и символе Мормонов. Теология Церкви Иисуса Христа Святых последних дней представляет собой синкретизм библейских доктрин с элементами ислама и современных откровений, полученных прежде всего Джозефом Смитом-мл.
Сообщество Христа – Религиозная организация, являющаяся частью ЦИХСПД. Теология Церкви Иисуса Христа Святых последних дней представляет собой синкретизм библейских доктрин с элементами ислама и современных откровений, полученных прежде всего Джозефом Смитом-мл. Сообщество Христа в основном следует нелитургической традиции богослужения, в целом основанной на пересмотренных правилах католического богослужения. Находящееся в Индепенденсе, Миссури, церковное руководство проповедует евангелизм, мир и справедливость, духовность и целостность, миссионерскую работу и социально-ориентированную благотворительность. Церковное учение подчёркивает, что «все признаны достойными разделить мир Христов».
Унитарианство – Религиозное течение Антитринитаризма, не имеющее четко фиксированного вероучения. В Унитарианстве разрешено свободное толкование Библии. Многие Унитариане критикуют вероучение грехопадения, не верят в искупительную жертву Иисуса Христа и не признают положение об осуждении грешников полагая, что спасены должны быть все люди, а не только Христиане. Эти положения стали отличительной чертой Унитарианства. Таинства у Унитариев отсутствуют,а традиции рознятся в зависимости от общины. Со временем учение Унитарианства становилось все более либеральным на данный момент некоторые Унитарианские общины даже ввели оформление однополых браков.
Социанство – Ветвь Унитарианства, появившаяся в Речи Посполитая и основанная Фаустом Паолом Социни. Социниане в основание своего учения кладут только Священное Писание, учат, что оно написано по внушению Святого Духа и вполне признают авторитет его, но только поскольку оно не противоречит человеческому разуму и пониманию. Впрочем, на Ветхий Завет они смотрят с некоторым пренебрежением, так как говорят, что все необходимое для спасения человека находится в Новом Завете. По церковной организации схожи с Кальвинистами, но руководили общинами сеньоры и диаконы. Так же Социане отличались требованиями о полной веротерпимости и подчинению государству.
Польские Братья - религиозное протестантское движение, начавшееся в 1570-х годах после раскола среди кальвинистов в Польше. Известны также как «польские ариане», в дореволюционной литературе на русском языке за наиболее радикальными течениями движения закрепился термин «полужидовствующие». Вначале среди польских братьев имели влияние выходцы из простонародья: Симон Будный и Пётр из Гонёндза, соединявшие стремление к политической реформе (ликвидация крепостной зависимости и барщины, прекращение войн и всеобщее братство) с религиозным радикализмом. В 1658 году по решению сейма Речи Посполитой все ариане были изгнаны из Польши.
Литовские Братья - реформационное религиозное движение на территории Великого княжества Литовского в XVI—XVII веках. Близко к движению польских братьев, так, Симон Будный традиционно включается в число деятелей обоих движений. Литовские братья занимали антитринитарную позицию, придерживаясь арианских взглядов, не признавали божественность Христа и догмата о воскресении после смерти. Братья считали возможным создание царства Божиего на земле, осуждали крепостничество. В отличие от польских братьев, литовские братья считали возможным занятие общественных должностей и использование оружия. Противники братьев обвиняли их в эпикуреизме и отрицании бессмертия души.
Унитариане Трансильвании верят, что Иисус был человеком и пророком от Бога. Идея, что Иисус умер на кресте как священная жертва, не находит места в верованиях трансильванских унитариан; Иисус был лидером и мудрым учителем, а не спасителем. Венгерские унитариане верят, что учение Иисуса о любви, сострадании и справедливости важнее, чем идеи и догмы о Нем самом и Его жизни. К Библии здесь относятся с большим благоговением как к источнику истины и руководству для человечества. Для трансильванских унитариан Библия служит источником вдохновения, этического и духовного обогащения. Ее не принимают слепо и буквально, но под руководством разума и совести.
Унитарная Универсалистская Ассоциация является либеральной религиозной ассоциацией Унитарных Универсалистских конгрегаций, сформированных консолидацией в 1961 американской Унитарной Ассоциации и Универсалистской церкви Америки. Обе из этих организаций предшественника начались как христианские Унитарные и христианские Универсалистские наименования. Однако современные Унитарные Универсалисты рассматривают себя как отдельную религию с ее собственными верованиями и сходствами. Они определяют себя как недогматические и тянут мудрость из различных религий и основных положений, включая Гуманизм, пантеизм, христианство, индуизм, буддизм, даосизм, иудаизм, ислам и Сосредоточенную на земле духовность. Таким образом УУА - религиозная группа с либеральными склонностями.
Пятидесятники-единственники - это пятидесятники, придерживающиеся догматов Антитринитаризма. В начале XX века движение начало набирать силу в результате раскола пятидесятничества. В 1913 г. на одном из съездов лидеров пятидесятнических церквей в Лос-Анджелесе проповедник Р. Макалистер выступил с речью, в которой опровергал существование триединства Бога. Идеи Макалистера привлекли многих членов Ассамблеи Бога, в результате чего внутри организации произошел раскол: около четверти проповедников вышли из нее и образовали собственное объединение. Единственникам было отказано в приеме в «Федеральный совет церквей Христа». Причиной такого нерасположения к ним являются радиальные воззрения единственников, выступающих за пересмотр устоявшейся христианской догматики и ортодоксальной традиции.
Апостольские Церкви Христа уже рассматривались ранее, как ветви Англиканства, однако отличительной чертой некоторых Церквей в Нигерии и Эфиопии после раскола Пятидесятников так же приняли догмат Антитринитаризма.
Церковь евангельских христиан в духе апостолов (ЦЕХДА) — русская пятидесятническая община с центром в Санкт-Петербурге. Насчитывает 10 тысяч приверженцев, объединённых в 70 автономных общин. В различное время были известны как «единственники», «смородинцы», «иисусовцы», «единобожцы». В 1911 году в Хельсинках двое баптистских проповедников Александр Иванович Иванов (1880—1931) и Николай Петрович Смородин (1875—1953), трудившихся среди русскоязычных жителей Финляндии, приняли пятидесятническую доктрину о крещении Духом Святым от Томаса Баррата и Леви Петруса. Вернувшись в Петербург, они проповедуют о возможности говорения на иных языках в общинах евангельских христиан и баптистов. Евангельские Христиане в Духе Апостолов верят, что единственный Всемогущий Бог и Творец открывается человечеству в трёх основных функциях: Отца, Сына и Духа Святого. Бог явился людям во плоти, то есть стал Человеком, Сыном Божиим, умер за грехи всех людей и воскрес для нашего оправдания. Учение ЦЕХДА можно сравнить с Модализмом, с похожей религиозной доктриной.
Международная Объединенная Пятидесятническая Церковь- Крупнейшая церковь, относящаяся к группе Пятидесятников-унитариев. Церковь была образована 25 сентября 1945 года в Сент-Луисе путём слияния двух крупных пятидесятнических союзов — Пятидесятнических ассамблей Иисуса Христа (созданных в 1931 году) и Пятидесятнической церкви (созданной в 1925). Обе эти группы восходят к расколу, произошедшему в 1916 году в Ассамблеях Бога, когда четверть служителей отказались принимать тринитарианскую поправку в Декларации веры. В 1972 году к наименованию деноминации было добавлено слово «Международная». Церковь пережила ряд расколов. В 1955 году от неё отделилась группа, ставшая впоследствии Пятидесятническими Ассамблеями Иисуса Христа. В 2001 году из Объединенной пятидесятнической церкви вышел крупнейший национальный союз — Апостольская церковь Эфиопии. Церковь разделяет большинство протестантских догматов, верит в богодухновенность Библии, двойную (божественную и человеческую) природу Христа, спасение по благодати через веру. В движении признаются два таинства — крещение и причастие, которое совершается с омовением ног. Как и все пятидесятнические группы, церковь верит в крещение Духом Святым со знамением говорения на иных языках, а также в духовные дары и возможность физического исцеления.
«Церковь истинного Иисуса» — международная независимая реставрационистская церковь пятидесятнического происхождения. Создана в Пекине в 1917 году. Является ответвлением протестантской ветви христианства и относится к пятидесятникам-унитариям. Является одной из трёх местных китайских церквей, существовавших до установления коммунистического правления в Китае в 1949 году.
Пять основных принципов «Церкви истинного Иисуса»:
1. Крещение Святым Духом
Принятие Святого Духа, проявляющегося в глоссолалии, является гарантией нашего наследования Царства Небесного.
2. Водное крещение
Крещение водой — это таинство, совершаемое ради отпущения грехов и возрождения. Крещение должно совершаться в естественной воде, такой как река, море, или источник. Креститель, который уже получил крещение водой и Святым Духом, проводит крещение от имени Господа Иисуса Христа. А крестящийся должен быть целиком погружен в воду со склонённой головой, лицом вниз.
3. Омовение ног
Таинство омовения ног позволяет соединяться с Господом Иисусом. Оно также служит постоянным напоминанием о том, что нужно любить, иметь святость, смирение, уметь прощать и служить Богу. По отношению к каждому человеку, который получил водное крещение, должно быть совершено таинство омовения ног во имя Иисуса Христа. Взаимное омовение ног может осуществляться всякий раз, когда это уместно.
4. Святое причастие
Святое причастие — это таинство в ознаменование смерти Господа Иисуса Христа. Оно позволяет вкусить плоть и кровь нашего Бога и стать с Ним единым целым, чтобы обрести вечную жизнь и воскреснуть в Судный день. Это таинство должно совершаться как можно чаще. Используйте одну облатку (пресный хлеб) и виноградный сок.
5. День субботний
День отдохновения, седьмой день недели (суббота), является священным днем, благословенным и освященным Богом. Этот день должен быть соблюден в ознаменование Божьего сотворения мира и спасения, с надеждой на вечный отдых в жизни.