Теперь рассмотрим Англиканство. Англиканство основывается на традиция Апостольской церкви и учении ранних Отцов Церкви (Группа церковных деятелей, которые участвовали в формировании церковной догматики, иерархической организации и богослужения Церкви, составляли церковный канон). Из англиканства выделяются три течения: Евангелизм, Либеральные Христиане и Англо-Католицизм.
Либеральное Христианство является не столько ответвлением Англиканства, сколько попыткой переосмыслить Христианство под современные реалии, то есть данная ветвь является не религией, а теологией. Теология Либерального Христианства основана на работах немецкого философа и теолога Фридриха Шлейермахера. Либеральное Христианство, в отличие от ортодоксального, ставит перед собой цель решить «земные» вопросы, а не упование на иной мир. Особое внимание уделяется разумности и полезности учения Христа, а также тому, что люди способны преодолеть свою греховность сами и своими же силами. Таким образом Либеральное Христианство фактически отказалось от исторической Христианской догматики. На данный момент либерализации подверглись в той или иной степени все Христианские конфессии.
Методизм – Протестанско-Англиканское течение Англии и США.Вероучение методистов дальше отошло от католических доктрин, чем англиканское вероучение. Принимая основные положения христианства в протестантской форме, методисты допускают свободную интерпретацию догматических положений, не настаивая на доктринальном конформизме. Они, кроме того, не придают теологическим проблемам особенно важное значение, не стремятся участвовать в богословских дискуссиях, полагая, что основное внимание должно быть сконцентрировано на достижении христианского совершенства и утверждении уверенности в личном спасении. Подчёркивается, что стержнем религии должно быть личное отношение с Богом. Считая, что различные мнения по доктринальным вопросам, если они не выходят за пределы христианской веры, имеют право на существование, методисты обычно стремятся придерживаться средней линии, избегая крайностей.
Англо-Католицизм появился из Оксфордского движения, которое выступало за восстановление традиционных аспектов Христианской веры и включение их в Англиканскую литургию. Англо-Католики подчеркивают Католическое наследие и идентичность различных Англиканских церквей. Некоторые Англо-католики даже выступаю за воссоединение с Папой Римским.
Евангелизм, как и многие другие Протестантские течения, является не цельной религией, а рядом конфессий, получивших название от стремления буквального исполнения Евангелия и Библии. Основной отличительной чертой Евангелистов является акцент на личном духовном я. Движение верит, что добиться спасения можно только через веру в искупительную жертву Иисуса Христа.
От Евангелистов идет течение Пятидесятников. На данный момент Пятидесятничество является одним из самых многочисленных течений Протестантизма. Пятидесятники придают особое значение крещению Святым Духом, понимая его как духовное переживание отождествляя себя с переживаниями Апостолов на пятидесятый день после распятия Христа. Этот день был назван пятидесятницей, отсюда и название «Пятидесятники». Пятидесятники особое значение придают таинствам - водное крещение и Вечеря Господня. Признают многие обряды, такие как: бракосочетание, благословение детей, молитва за исцеление больных и рукоположение. Пятидесятники выступают за образ жизни по Священному Писанию, то есть за отказ от алкоголя, курения, наркотиков и прочего, призывая к нравственности общества.
Из основных течений Пятидесятников можно выделить Ассамблеи бога и Апостольскую церковь. Всемирное Братство Ассамблеи бога не имеет единого центра и является. Каждый национальный союз (Церковь представлена в 213 странах и имеет около 70 миллионов верующих) имеет большую автономию и собственное управление.
У церкви есть 16 фундаментальных доктрин, на которых и основывается братство:
1) Вера в богодухновенность и самодостаточность Библии;
2) Вера в триединого Бога;
3) Вера в божественную и человеческую природу Иисуса Христа;
4) Грехопадение человека и первородный грех;
5) Спасение принимается через покаяние и веру в Христа;
6) Таинства Церкви — причастие и водное крещение;
7) Крещение Духом Святым;
8) Физическое знамение крещения Духом Святым — говорение на иных языках;
9) Освящение — акт отделения от зла и посвящения Богу;
10) Церковь есть Тело Христово и состоит из святых верующих. Миссия церкви на земле — поклонение Богу, спасение грешников и служение друг другу;
11) Служение каждого верующего;
12) Вера в возможность божественного исцеления, предусмотренного искуплением;
13) Вера в воскресение мертвых;
14) Тысячелетнее Царство;
15) Страшный Суд;
16) Новое Небо и Новая Земля;
Апостольская Церковь так же не является единой религией. Апостольская церковь Христа насчитывает 5 миллионов последователей и находится в Нигерии, аналогично ей существует Апостольская Церковь Нигерии, насчитывающая 4,5 миллиона последователей. Так же существует Апостольская Церковь Эфиопии, насчитывающая 3 миллиона последователей. Основной отличительной чертой Апостольских Пятидесятников является то, что во главе их церквей стоят Апостолы и Пророки.
Реформаторство возникло на базе Кальвинистских церквей, из-за этого Реформаторство так же называют Кальвинизмом. Жан Кальвин, в честь которого названа это вервь Протестантизма, французский теолог, выступал не только за то, чтобы убрать из церкви все, что противоречит библии, но и выступал за чистку самих библейских догматов. Таким образом Кальвинизм можно охарактеризовать как достаточно рационалистическую религию, отрицающую мистические ритуалы. Кальвинисты признают только суверенитет Бога. Для них бог верховная власть во всем, и это главное отличие Кальвинистов от прочих Протестантов. Библия считается для них единственным авторитетным Священным Писанием.
Течения Реформаторства в основном связано с регионом проповедования. Французских приверженцев Реформаторства называют Гугенотами, а Британских называют Пуританами. Отличает их только отсутствие литургии у последних. От Пуритан же пошли Пресвитерианство и Индепендентство. Пресвитерианство хоть и основано на Кальвинистских идеях, но также имеет множество догматов из Протестантства. Также, как и в Кальвинистской церкви, Пресвитериане выделяют Библию, как единственное правильное Священное Писание и веруют в верховную власть Бога. Пресвитерианство так же выделяет необходимость участия духовенства в спасении души. В связи с этим Пресвитерианская церковь изменила традиционное епископальное устройство. Церковное устройство стало представлять собою приходы, управляемые пасторами и пресвитерами, которых избирают прихожане. Индепендентство отделилось от Пуритан и было весьма весомой религией, но в последствии приняло некоторые догматы Англиканства, сформировавшись как Конгрегационализм. Конгрегационализм отрицал не только необходимость вселенской, но и общенациональной церкви. Индепендентство же стремилось к созданию союза независимых общин верующих и уничтожению единой национальной церкви, как источник ненужной бюрократии и коррупции.
Арминианство (Ремонстрантство), еще одно направление Реформаторства, но в отличии от предыдущих направлений, Арминианство было основано не на идеях Реформаторства, а как реакция на него. Якоб Арминий, в честь которого было названо Арминианство, выступил против новой иерархии церкви и ее новых правил. Он был против церковного надзора и за религиозную терпимость. В основу Арминианства легли 5 основных положений.
Основные положения:
1) Условное предопределение: Божественный промысел учитывает согласие людей
2) Всеобщее искупление: Иисус Христос потенциально искупил грехи всех людей.
3) Спасительная вера: в основе спасения благодать Святого Духа.
4) Благодать, которой можно противостоять: Человек способен воспротивиться действию благодати.
5) Неуверенность в сохранности: Человек способен утратить благодать.
Важную роль в формировании Арминианства сыграл Методизм, а Арминианство в свою очередь породило Гомаристов и Движение Святости. Гомаристы стали реакцией на Арминианство, из-за чего они стали так же известны как Контраремонстранты. Они стали выступать за возвращение к идеям Жана Кальвина. Гомаристы вернулись к учению Кальвина о предопределении человеческой судьбы Богом и отсутствия у человека свободной воли. Движение святости наоборот являлось продолжением Арминианской реформации и идей Методизма. Движение святости по мимо всего прочего верит, что достичь состояния святости можно уже при земной жизни. Состояние святости можно достигнуть за две ступени. Первая ступень — это крещение, осознание греховности, покаяние и обращение к богу. Вторая ступень – это освящение человека (моментальное духовное перерождение и избавление от бремени греха). Эту святость нужно все время поддерживать перфекционизмом и правильным образом жизни.
Из движения святости можно отметить значимые течения, такие как Церковь Назарянина и Армия спасения. Церковь Назарянина считает, что ее призвание «научить учеников подобных Христу во всех народах», а главными целями церковь считает: святое общение христиан, обращение грешников, полное освящение верующих, их возрастание в святости, жизнь в простоте и духовной силе, а также проповедь Благой Вести каждому человеку. Армия спасения базируется на текстах Ветхого и Нового завета, но как таковой религией армия спасения базируется на текстах Ветхого и Нового завета, но как таковой религией не является. По большей части это благотворительная организация, помогающая нуждающимся, но в то же время она проповедует идеи Методизма и Арминианства. От традиционных благотворительных организаций Армию Спасения отличает так же религиозность и по меньшей мере агрессивность участников. Так, например, в Канаде последователи Армии Спасения давили на незамужних беременных женщин, чтобы они отдавали новорожденных детей в традиционные семьи, так как считали, что одинокая женщина недостойна воспитывать ребенка. Они забирали детей через обман: некоторым говорили, что ребенок родился мертвым, а некоторым, что дети смогут жить без стыда только в полноценных семьях.
Глориавейл (Купериты) – Новозеландское Движение фундаментальных Христиан, основанное Евангелистом Нейвиллом Купером. За основу учения взято строгое толкование Ветхого Завета и подражание первым Иерусалимским Христианам. Движено основало свою общину (коммуну), где объявили общность имущества. Община стала скупать земли, для селения новых участников и даже основала свою авиакомпанию.
Ирвингиане – Движение Христиан, основанное Пресвитерианским священником из Глазго Эдвардом Ирвингом. Он был уверен в скором конце свете и ратовал за возвращение проповедей по примеру первых Христиан. Будучи глубоко убеждённым в своей правоте человеком и превосходным оратором, Ирвинг доводил своими проповедями своих слушателей нередко до настоящей экзальтации и истерики, сопровождаемой бессвязными восклицаниями и потоками непонятных речей. Эти речи своих слушателей Ирвинг отождествлял с теми "странными глаголами", о которых говорится в книге Деяний, а также с пророчествами, описываемыми в Библии. Исходя из данных фактов Ирвинг окончательно убедился в правильности совершаемых им действий, которые, к тому же, были подкреплены рядом случившихся, во время проповедей, якобы «исцелений». Ирвинг решил, что именно ему сужденно возродить истинную Христианскую церковь и провозгласил Апостольскую цековь. Со временем Апостольская церковь стала самой настоящей сектой, со своей литургией и иерархией. Последователи свято верили Ирвингу. Учение секты ирвингиан представляло следующие особенности:
· Церковь только лишь видимое общество верующих, состоящее из пастырей и пасомых. Пастыри являются посредниками между Богом и пасомыми.
· Из церковных таинств ирвингианами признаются: миропомазание, священство, крещение, покаяние, причащение и брак. В таинстве причащения они видят духовную бескровную жертву; признают пресуществление хлеба и вина и приносят жертву эту за живых и мёртвых.
· В учение о кончине мира ирвингиане внесли положение о двух будущих Христовых пришествиях, а не об одном, как в традиционном христианстве. Первое пришествие Христово будет внезапным и неожиданным и произойдёт только лишь для ирвингиан. Второе будет возвещено великими бедствиями, знамениями и чудесами и свершится для суда над всем остальным человечеством.
Плимутские братья – Религиозная организация, основанная в Дублине в 1826 бывшим англиканским священником Джоном Нельсоном Дарби. Дерби так же объявил о возвращении к раннему Христианству. Плимутские братья верят во второе пришествие Христа и признают всецелую боговдохновенность Библии. Доктрина "Плимутского братства" в основном сводится к следующим положениям:
1. Единственный авторитет для христианина – это Св. Дух, Который действует непосредственно (помимо какой бы то ни было иерархии). Поэтому каждый чувствующий, что он призван Св. Духом, может проповедовать и совершать Таинства. Истинная Церковь существует там, где двое или трое собраны во имя Иисуса Христа, и где находятся люди, объединенные Духом Святым.
2. Возрождение в Духе – это не просто очищение через покаяние (поскольку человек слишком испорчен и не способен к обновлению), а "рождение" совершенно нового человека, в котором все исключительно духовно, и который имеет совершенно иные чувства и эмоции, отличные от прежних, присущих "ветхому человеку". Такое "возрождение" происходит не постепенно, а является одномоментным актом, причем осуществляется оно не в результате крещения, а через слово Божие. Упоминаемая в Евангелии вода, которая используется для крещения, трактуется аллегорически как слово Божие.
3. Ввиду того, что единственным средством спасения объявляется слово Божие, Таинства полностью отрицаются. Крещение также не представляется членам "Плимутского братства" необходимым для спасения. Однако оно сохраняется как дань уважения к заповеди Христа. Хлебопреломление также совершается, но не имеет значение Таинства, а трактуется просто как символ. Среди плимутских братьев с 1848 года существует два основных течения: «открытые» и «закрытые» братья. Доктринальная разница между ними состоит в отношении к принятию причастия, к которому в некоторых «открытых» общинах допускаются все желающие христиане, а в закрытых — только их члены.
В сфере церковной дисциплины различно отношение к отлучению от общины. Так, если в «открытых» объединениях отлучённый от одной общины член может быть допущен к принятию причастия в другой общине, если она не считает наложенное взыскание справедливым, то в «закрытых» объединениях решение одной общины об отлучении своего члена является обязательным для признания и соблюдения всеми прочими группами.
Также указанные направления отличны по своему отношению к межконфессиональному сотрудничеству. Если «открытые» братья поддерживают контакты с представителями иных направлений евангельского христианства, участвуя в совместных миссионерских акциях и иных религиозных мероприятиях, то «закрытые», как правило, не поддерживают связей с христианскими объединениями, не относящимися к движению плимутских братьев.