Чтобы сюда попасть, нужно переправиться по пути на 5 паромах. Один большой - через реку Печору в районном центре Республики Коми Усть-Цильме - и несколько совсем маленьких. Это дальний северо-запад Коми, всего пара сотен километров до Полярного круга.
В Скитскую же путь идёт на юг от Усть-Цильмы, однако от этого не легче. Путника здесь будут ждать добрая сотня километров по грунтовке среди дремучих лесов, почти полное (за исключением пары деревень) отсутствие человечества по пути и мостов (как раз паромы вместо них) и полное погружение в местный колорит.
Вот так выглядит один из мелких паромов через реку Пижму (приток Печоры). Переправляемся и сами себя снимаем.
Конструкция по-народному проста. Говорят, мотор у такой штуковины появился не так давно, а до этого она работала (или ей подобная) исключительно на ручной тяге паромщиков. Стоит переправа в 1 сторону 150 рублей.
Мы же говорили про местный колорит. Погрузиться-то здесь и правда есть, во что.
Места в округе и сейчас очень глухие. Скитская из-за того, что расположена в тупике идущей сюда дороги похожа на остров. А пару сотен лет назад.. Ух, не случайно в эти места бежали от преследований староверы.
Запомните эту рощу в центре Скитской, я позже про неё расскажу.
Оплотом староверов (или старообрядцев) и стала Скитская. Отсюда их последователи распространили своё учение по этим краям.
Особо же примечательным в местной истории стал 1743 год, когда в старообрядческом скиту произошло массовое самосожжение. Однако обо всём по порядку.
Связи здесь нет, особой "движухи" на улицах тоже. Издали замечаешь необычные качели, по размерам на которых могут одновременно кататься человек 10.
Их создали такими, какие помнят по своему детству старожилы, к местному празднику - арт-фестивалю "Традиция". "Традиция" же появилась силами активистки из Скитской Вероники Михеевой для сохранения народной культуры, поддержания традиций и спасению Скитской от вымирания (несколько соседних деревень ещё при Советах постигла такая участь). Однако сейчас фестиваль не проводится из-за короны, но надеюсь в будущем всё изменится к лучшему.
На реку Пижму (она на фото) первые поселенцы-староверы пришли в начале 18 века с проповедником Парфёном Клокотовым.
Почему сюда? Всё просто: здесь и сейчас за ручьём располагаются Великие Пожни (от слова "жатва") - то есть сенокосные луга.
Вместе со своим соратником, старцем Феофаном, Парфён Клокотов основывает здесь Великопоженский скит, ставший со временем "колыбелью" для распространения учения староверов по Пижме и Печоре дальше.
Первоначально дела скита шли хорошо. Это был центр иконописи, рыбных и меховых промыслов, здесь работала "грамотница" - школа, обучающая среди прочего и "правильному", с т.з. староверов чтению богослужебных книг, а также их переписыванию и реставрации.
Однако со временем о ските стало известно официальной церкви и властям. В 1743 году сюда прибывает военная экспедиция, которая должна была "вразумить" раскольников и ликвидировать скит. Но староверы не сдались и предпочли массовое самосожжение. По их мнению самоубийство вместо предательства веры - не грех, а мученичество. В горящем скиту тогда погибло 88 человек во главе с 90-летним старцем.
По легенде солдаты нашли на пепелище 2 почти не обгоревших тела, старика и юноши. По второй - спаслась лишь девка Елене. Она при обрушении горящего скита выпала в окно, но её догнали солдаты и убили.
В память погибших в той роще, что мы видели на высотных фото (которая на самом деле является кладбищем) сохранились два старинных креста разного поколения. У одного (фото 3) уже отвалились перекладины. Над прахом же погибших был сооружён деревянный склеп - домовина.
Что интересно, у кладбища несколько входов и выходов, но по местным традициям надо выходить именно через тот, откуда вошёл. Иначе можно вскоре стать клиентом кладбища и самому.
Самое же старообрядческое кладбище выглядит вот так - множество крестов " с крышей". Подобные встречаются не только здесь, но и в других местах проживания староверов, даже в Подмосковье. Цвет креста никакой роли не играет - какая была краска у родственников, такой и покрасили.
Великопоженскоий скит сгорел, но часовни староверов здесь появлялись и позже. На волне новых гонений на старообрядцев в 1854 году часовня закрывается и на месте скита осталась лишь деревня Скитская. Однако в наши дни на его месте снова стоит часовня-новодел.
Кстати, местные староверы - "беспоповцы". Духовенства у них нет, а вести службу здесь может выбранный ответственный мирянин-"наставник". Такая традиция пошла ещё с давних времён, когда после смерти священников, рукоположенных до Раскола церкви, новых у общины не появлялось. Общины считали, что с Расколом "зло победило", и новые батюшки, скажем так, "неправильные". По виду же и не скажешь, что это церковь.
Здесь же стоит в память сгоревших и новый крест (его старые предшественники тоже когда-то были "прописаны" тут, но со временем обветшали, и их перенесли на кладбище).
Сейчас за молельным домом присматривает местная жительница, живущая по соседству, но при нас её не было - уехала на рыбалку. Поэтому внутрь мы не попали. В целом-то и ничего страшного, из интересного там только перечисление имён всех сгоревших в 1743 году.
Одним же из наставников является (если не путаю ничего) вот этот колоритный мужчина, которого при встрече просто не возможно не сфоткать.
Далее мы прошлись по деревне. Больше всего мне понравился вот этот дом с лосиными рогами вместо конька, но в целом колоритных изб здесь хватает - деревня старая.
В одном из дворов я заметил утварь. Явно она используется уже ни одним поколением хозяев по прямому назначению, но смотрится прямо открывшимся филиалом краеведческого музея.
Сани. Как все помнят - время их подготовки как раз лето.
Ещё на реке Пижме стоят вот такие во характерные для этих мест лодки.
Это северянки или чалдонки, причём хоть они и распространены даже на Урале и в Сибири, конструкция их от места к месту отличается. В Скитской, к примеру, у лодок задраны носы. Их стихия - мелководья и пороги. Длиной такие лодки могут быть до 10 метров, а перевозить - больше тонны груза.
Вот такая она, Скитская. Глухая деревенька с населением около 150 человек среди северных лесов и болот. Прогуливаясь по ней, я задумался, может быть ей место в Ассоциации самых красивых деревень и городков России? Интересно, возьмут ли?
На этом всё. До новых встреч!
За высотные фото благодарю Владимира Кезлинга, своего друга и попутчика в путешествии по Коми.
Понравилась статья? Спасибо, я старался! Ставьте, дорогие друзья, лайк и подписывайтесь на мой канал. Надеюсь, дальше будет только интереснее!
Отдельное спасибо, что дочитали до конца!