Один из выдающихся философов двадцатого века и потомок одной из самых богатых семей Австрии Людвиг Витгенштейн (1889–1951) отправился в Кембридж в 1911 году специально, чтобы учиться у Бертрана Рассела, самого известного логика того времени.
Сначала он был протеже Рассела, но позже порвал с ним из-за утверждения, что математика может быть прочно основана на логике. Какое-то время эти двое разделяли интерес к мистицизму, но Рассел, казалось, игнорировал основную мистическую природу первой книги Витгенштейна и единственной, опубликованной при жизни Витгенштейна, «Логико-философский трактат» /Tractatus Logico-Philosophicus(1921), для которого Рассел написал введение. Рассел был не единственным, кто был так зашорен. Движение Венского кружка также интерпретировало работу Витгенштейна как утверждение, что вся природа может быть сведена к предложениям. «Предложение, - писал Витгенштейн, - это картина реальности. Предложение - это модель реальности, какой мы ее себе представляем ». Венский кружок истолковал это как то, что все метафизические утверждения были сугубо бессмыслицей., поскольку метафизику нельзя выразить через пропозициональные высказывания.
пропозициональная логика - раздел математики и логики, изучающий логические формы сложных высказываний, построенных из простых или элементарных высказываний с помощью логических операций
Если какое-либо утверждение не может быть выражено в терминах, которые можно было бы проверить, то такое утверждение бессмысленно и должно быть проигнорировано. Последователи этой точки зрения стали известны как логические позитивисты и считали свое появление благодаря работам Витгенштейна. В конце концов, сам Витгенштейн писал: «Пределы моего языка означают пределы моего мира».
Витгенштейн исчез вскоре после публикации «Трактата» . Он чувствовал, что решил все проблемы философии в этом коротком труде и может перейти к другим занятиям, таким как преподавание в начальной школе, проектирование зданий и работа садовником в монастыре. Но он был потрясен, узнав, что его книга используется для оправдания материалистического, даже атеистического философского движения. Он считал, что то, что вы не можете выразить феномен, не означает, что сам феномен бессмысленен: он может быть просто невыразимым. Поэтому он оставил свои мирские занятия, чтобы вернуться к философии, став преподавателем на какое-то время в Кембридже (став профессором в 1939 году),
Рассел должен был сказать о Витгенштейне, что он похож на Блеза Паскаля, который также отказался от математики из-за набожности. Вокруг Витгенштейна царила особая мистическая атмосфера, и многие из его учеников относились к нему как к гуру. После своего возвращения в Камбридж он провел остаток своей жизни, исследуя вопрос о роли, которую язык играет в человеческих делах, и ограничениях, которые он накладывает на выражение идей. Эти размышления были опубликованы посмертно как « Философские исследования» (1953 г.).
Вопрос о собственных религиозных убеждениях Витгенштейна, как и многое другое о нем, остается загадкой. Его дед по отцовской линии, основатель огромного состояния Витгенштейнов, был протестантом, обращенным из иудаизма. Это не защитило семью Витгенштейнов в Вене, когда к власти пришли нацисты. Брат Витгенштейна Пауль заплатил огромную сумму гитлеровскому режиму, чтобы он организовал безопасный побег своих сестер из Австрии. Мать Витгенштейна была католичкой, и он сам крестился в этой вере. На протяжении всей жизни он был аскетом, при этом склонный к депрессиям. Трое из его братьев покончили жизнь самоубийством, и когда Людвиг несколько раз выражал желание покончить с собой, его семья воспринимала это желание всерьез. Однажды, увидев Витгенштейна, шагающего по комнате в явной агонии, Рассел шутливо спросил его: «Ты думаешь о логике или своих грехах?» на что Витгенштейн ответил: «И то, и другое». Хотя Витгенштейн, казалось, не придерживался традиционных религиозных взглядов и некоторыми считался атеистом, он часто выражал большую симпатию религиозным деятелям, особенно созерцательным. Хотя он всегда не хотел признавать влияние на него со стороны предыдущих философов, он все же признавал привязанность к некоторым аспектам писаний святого Августина. Также ясно, что он был знаком с Артуром Шопенгауэром, который оказал на него сильное влияние.
Возможно, что больше всего отличало характер Витгенштейна, так это его часто декларируемое стремление к совершенству. Этот высокий - в действительности невозможный - стандарт оказал большое влияние на всех, кто его знал. Его измученный характер, его непрестанный поиск истины, его неспособность с радостью терпеть дураков и очевидное отсутствие юмора - все это свидетельствует о современном мистике. Он умер от рака в 1951 году, его последними словами были: «Скажите им, что у меня была прекрасная жизнь!»
Область мистического
Язык для Витгенштейна – это индикатор границы мира, методологическое средство в познании мира и определении того, что является общим между действительным и познанным. Но что же находится за пределами мира? То, о чем нельзя говорить. За пределами языка (мира фактов, науки и логики) находится бессмысленное. Это экзистенциальная область, «мистическое», область самого ценного для человека. Все что относится к мистическому, невыразимо с помощью осмысленных предложений – картин, отображающих факты, но оно показывает себя. В качестве мистического, неотображаемого в виде факта, у Витгенштейна, выступают субъект, Бог, этическое и эстетическое, а также метафизика. Интуиции Витгенштейна, касающиеся мира, воли, «метафизического Я», эстетики и этики имеют своим источником соответствующие идеи Шопенгауэра. Как и Шопенгауэр, Витгенштейн выводит этику за пределы мира и отделяет ее от разума. В этом пункте он полностью отходит от Канта.
Он признает, что, скорее всего, есть истины, которые невозможно выразить словами. Эти истины бывают этическими, эстетическими или религиозными; для Витгенштейна в конечном счете они являются чем-то мистическим, и они проявляются или проявляют себя в процессе мышления и жизни. Проявление может быть истолковано как высказывание о том, что мистическое появляется и является частью жизни, даже если мы не можем выразить это словами.
Спасибо за внимание! Продолжение статьи следует.