Может, кто помнит, в мае я писал про Казанского урода, расстрелявшего своих бывших одноклассников. Статья называлась «Казань, призывы к смертной казни». В ней я сомневался в эффективности смертной казни и упоминал Сакко и Ванцетти.
Зачем убивать того, кто убил, чтобы доказать, что не надо убивать?
На меня обрушился шквал хейтеров, я чуть ли не пособник.
Хорошо, давайте подойдем с другой стороны.
«Дом Моры должен быть выровнен, и на этом квадрате да будет воздвигнут столб, который будет называться позорным, и на нем написан успех, и никому да не будет разрешено восстанавливать этот дом когда-либо снова».
(Из приговора, вынесенного Гульельмо Пьяцце и Джан Джакомо Море, 1631 г.)
О чем это я? Печально известный столб был памятником судебному процессу над «злостным распространителем чумы» Джан Джакомо Морой, установленным на углу между теперешней улицей Джан Джакомо Моры и бульваром Тичинских ворот в Милане. Возведенный в 1630 году миланским правительством во время испанского владычества и снесенный в 1778 году во время австрийской администрации Марии Терезии Австрийской, столб изначально предназначался как знак позора для этих двух злодеев. Благодаря известному эссе Алессандро Мандзони «История печально известного столба», он вошел в историю как символ суеверий и беззаконий испанской судебной системы того времени и постоянной воспроизводимости зла в истории.
Как было сказано, Милан, которым тогда управляли испанцы, сильно пострадал в 1630 году от ужасной чумы, распространившейся по большей части севера итальянского полуострова, также известной как чума Мандзони, в результате которой погибла почти половина населения, спровоцировав гибель около 60 000 миланцев: в условиях, когда население было истощено и подвержено широко распространенным народным суевериям, некая женщина из его же квартала донесла на Гульельмо Пьяццу, обвинив его в том, что он является злодеем, стремящимся распространить болезнь с помощью специальных мазей, которые ему раздобыл цирюльник Джан Джакомо Мора. и которые он якобы нанес на ворота некоторых домов. Затем был назначен судебный процесс, в ходе которого двух несчастных обвинили в том, что они являются распространителями: процедура, обусловленная беззастенчивым применением пыток в соответствии с обычаями того времени, закончилась смертным приговором им двоим, признавшим свою несуществующую вину. чтобы положить конец зверским страданиям, причиненным им пытками, при этом несколько раз противоречащим их собственным утверждениям.
Приговор, помимо смертной казни, которая должна была быть приведена в исполнение после различных пыток, которые должны были быть применены путем марша по районам города, предусматривал снос дома-мастерской Джан Джакомо Моры; пустое место было занято печально известным столбом, чтобы увековечить наказания, которые понесут те, кто был виновен в распространении чумы и как неизгладимое клеймо для несчастного Моры.
А вот размышления Мандзони (это уже девятнадцатый век), охарактеризованные сильным нравственным чутьем, исследуют этику и управление уголовным правосудием во времена испанского господства в Ломбардии. Но, говоря о древнем унижении, он извлекает из этого универсальный урок, исследуя ошибки, ужасные злоупотребления и произвол, которые действительно случались с бедными невинными гражданами. Обращая внимание читателя на беззакония, совершенные в этой истории отдельными людьми и сообществом, Мандзони показывает, как люди могут быть введены в заблуждение суевериями и ложными верованиями.
Только Море и Пьяцце от этого легче не стало.