Глобально осведомленные люди знают «ресурсное проклятие», эмпирически подтвержденную идею о том, что огромное богатство добываемых природных ресурсов - например, нефть и алмазы - тесно связано с авторитарными режимами, дисфункциональными государствами и гражданскими войнами. Слишком много добывающих богатств фактически препятствует общему экономическому развитию страны; что еще более важно, это наклоняет это развитие. Когда у автократического правительства нет природных ресурсов, которые можно было бы эксплуатировать, результатом часто становится дисциплинированное инвестирование в инфраструктуру и людей страны - вспомните Ли Кван Ю в Сингапуре или Гоминьдан на Тайване. Но огромное богатство, текущее из шахт или колодцев, позволяет деспотическому правительству становиться богатым - чрезвычайно богатым, - игнорируя при этом развитие людей и подавляя их политические свободы. Новая книга политического философа Лейфа Венара «Масло крови» исследует ужасную реальность ресурсного проклятия - от теократического клиентелизма Саудовской Аравии до гражданской войны в Анголе, от культа личности в Туркменистане до явного зла неравенства доходов в Экваториальной Гвинее. Если бы это было все, что сделала эта книга, это была бы просто еще одна хорошо написанная либеральная критика мирового порядка, но Blood Oil выдвигает важный новый аргумент: мы не должны покупать не только нефть, металлы и драгоценные камни в этих местах, но и то, что когда мы это делаем, мы, по сути, покупаем краденое. Венар утверждает, что, если мы верны нашим лучшим принципам, мы должны признать, что единственный титул, который многие из этих режимов имеют на продаваемые ими природные ресурсы, - это титул, основанный на принципе «могущество делает право», от которого мы отказались почти во всех других сферах. По мнению Венара, утверждение о том, что мы покупаем краденое, уместно у нас перед носом: Международная конвенция о гражданских и политических правах (1966 г.) и Международная конвенция об экономических, социальных и культурных правах (1966 г.) предусматривают, что «Все народы могут в своих интересах свободно распоряжаться своими природными богатствами и ресурсами », и это является основой идеи о том, что« [все] народы имеют право на самоопределение ». Эти идеалы воплощены в многочисленных договорах, а национальные лидеры - от Уго Чавеса из Венесуэлы до норвежского парламента и аятоллы Хаменеи - последовательно заявляют, что природные ресурсы их стран принадлежат «народу». Венар называет этот принцип «суверенитетом народных ресурсов» и исследует, насколько глубоко он укоренился. Но если это правда, как мы можем думать, что можно покупать нефть, металлы или драгоценные камни у диктаторов, теократов и головорезов? Согласно Blood Oil, ответ заключается в том, что ужасающие религиозные войны в Европе 16-17 веков были урегулированы Вестфальским договором по принципу «сила делает право», то есть если принц - католик или протестант - мог эффективно контролировать территории, другие князья признали бы законность этого контроля. Этот принцип «эффективности» сдерживался некоторыми княжескими обязанностями религиозной терпимостью, но в остальном суверен имел право делать с людьми все, что он хотел, в пределах своих границ. По мере процветания Западной Европы эта система распространилась вовне, позволив европейским суверенам завоевывать новые земли, колонизировать Америку и Африку и заниматься работорговлей, последнее облегчалось тем фактом, что африканские и арабские королевства также жили по принципу «могущества». делает правильно.
Со временем Вестфальская система уступила место лучшим принципам - в 19 веке Британская империя отвернулась от рабства, в конечном итоге приведя остальной мир к консенсусу против торговли людьми, основанной на применении силы. Но только после разрушения Второй мировой войны старая система была подавлена принципами прав человека, демократии и самоопределения, подкрепленными все более плотной паутиной международного права, в которой люди имеют статус, а `` народы '' - больше. важнее князей. Тем не менее, когда дело доходит до предположений о собственности на природные ресурсы, старый принцип «эффективности» еще предстоит выбросить на свалку истории. Результатом является явная непоследовательность: если бы ангольский авторитет Жозе Эдуарду душ Сантуш попытался «продать» богатую нефтью ангольскую провинцию Кабинда Китаю, эта попытка продажи вызвала бы международный резонанс, и ни одна страна не признала бы эту передачу. Но если душ Сантуш продаст всю нефть Кабинды Китаю (и лично присваивает вырученные деньги), жалоба практически не возникает. Масло крови призывает нас искоренить и искоренить этот уродливый принцип «сила делает право» в его последнем рудиментарном бастионе. Что касается того, как осуществить этот сдвиг парадигмы, Blood Oil выступает за режим «чистой торговли», но подробности того, как это будет работать, дискутируются мало. Возможно, самым большим препятствием к отказу от «эффективности» как основы права собственности на природные ресурсы является чаща правил международной торговли, которые также выросли со времен Второй мировой войны и теперь воплощены во Всемирной торговой организации (ВТО). Венар мог схватиться за рычаги международной торговой системы, которые можно было использовать, чтобы повлиять на изменения, которые он предвидит. Когда деспот отказывается распределять нефтяные богатства среди населения страны и их продолжительность жизни значительно ниже, чем в соседних странах, можем ли мы отказаться от импорта деспота на том основании, что ГАТТ разрешает торговые ограничения, «необходимые для защиты жизни людей, животных или растений или здоровье"? Он никогда не тестировался, но попробовать стоит. Можем ли мы утверждать, что высасывать нефть деспота слишком неэтично, и мы должны перестать покупать это «для защиты общественной морали» - еще одно разрешенное исключение? Это натянуто, но какие замечательные дебаты мы могли бы начать. «Масло крови» - большая книга, временами удручающая. Венар часто пишет, как кандидат наук, который хочет включить в диссертацию все, что она когда-либо помещала в карточку. Это означает, что в книге часто останавливаются на фактах, о которых сообщалось много раз, или на такие темы, как колониальная история США на Филиппинах, - которые не имеют прямого отношения к дискуссии. Есть более 50 страниц вводного материала - почти несколько альтернативных вводных - прежде чем перейти к разделу, который называется «краткое содержание книги». Все это можно простить за важность основного аргумента и великого наблюдения - что по высшим принципам человечества нет законного права собственности на большую часть природных ресурсов, которые мы покупаем, и что пора нам преодолеть этот последний недостаток «Могущество» дает право на более принципиальную торговую систему, в которой мы покупаем природные ресурсы только у демократически представленных «людей», населяющих разные страны. Вдохновленные Blood Oil, активисты и защитники могут продвигать практические шаги, необходимые для этого нового «аболиционистского» движения, движения, направленного на улучшение как нашей собственной морали, так и практической жизни десятков миллионов людей путем отмены украденных товаров из торговой системы.