Являются ли шииты меньшинством в Исламе?

Часто аргументом в пользу суннизма приводят количественное большинство. Но во первых количество и качество это разные вещи. Можно привести множество примеров, когда количественное большинство приводит к отрицательным результатам. К примеру до тех пор пока культура и искусство было уделом избранных единиц оно имело ценность. Но как только началась массовая культура все оказалось утраченным. Или же не вызывает сомнений тот факт, что все великие дела делаются не большинством, а избранным меньшинством и как только в это входит большинство происходит обратный процесс и деградация. Даже в быту каждый может наблюдать, что часто позиция большинства на практике оказывается ошибочной, а мнения одного человека или малой группы людей верной.

В религии большинство тоже не означает истины. Были времена, когда язычество было большинством, а монотеизм меньшинством и это не означало, что язычество более правильное. В наше время по количеству верующих больше всего в мире христиан, но это не означает того, что мусульмане признают истинность Христианства. Евреев мало, но именно они были первыми монотеистами, от которых пошли другие цивилизации. Кроме японцев никто не исповедует синтоизм, но именно они являются одной из самых успешных наций мира.

Поэтому нет ничего унизительного принадлежать к меньшинству и даже наоборот, именно оно на практике бывает более прогрессивным. склонным к развитию, творческим, так как вынуждено выживать в условиях большинства. Все великие дела человечества были сделаны не большинством, а меньшинством.

Во-вторых являются ли сунниты действительно большинством среди мусульман? Это тоже отдельный вопрос, ибо на самом деле они не представляют собой единого целого. Суннизм по части догматического богословия состоит из 3 школ - матуридизма, ашаризма и салафизма. А по части права из 4 школ - ханафизма, шафиизма, маликизма и ханбализма. Кроме этого в суннизме действуют десятки суфийских мистических школ. Поэтому если количественно разбить приверженцев этих школ, то получается, что представителей каждой из них не больше, чем шиитов, которые представлены на 95% из представителей джафаритского направления. Других течений шиизма - друзов, исмаилитов, зейдитов и др. не более 5% из общей численности. То есть если в мире в настоящее вреся где-то 250 миллионов шиитов, то как минимум 220 миллионов из них джафариты. А это больше по количеству, чем к примеру салафитов и не намного меньше количества матуридитов и ашаритов.

Пропаганда о том, что суннитские мазхабы не имеют противоречий не соответствует действительности. На самом деле всем известно, что салафиты с одной стороны и ашариты с матридитами с другой, противостоят друг другу вплоть до того, что не считают друг друга суннитами.

Что касается ашаритов и матуридитов, то на протяжении истории там тоже шла борьбы и эти мазхабы противостояли друг другу так, что не молились в одних мечетях. И сегодня противоречия между ними существуют и проявляются как в быту, так и в политике. К примеру ханафитской Турции противостоит шафиитский Египет.

По всем этим показателям получается, что представление суннизма как абсолютного большинства в Исламе не соответствует действительности. Шиизм представлен количественно достаточно солидным числом последователей и по сути если и является меньшинством по сравнению к примеру с шафиизмом, то достаточно влиятельным и значительным.

Ссылки по теме противостояния друг другу суннитских богословских школ:
Салафиты против матрудитов и ашаритов;
Шафииты и матрудиты против салафитов;
Матрудиты против ашаритов (en).