В предыдущей статье мы рассматривали разбивание твердых предметов незащищенными частями человеческого тела — тамэсивари, как часть тренинга в боевых искусствах.
И сегодня хотелось бы поговорить о непосредственно "секретах" мастерства такого рода практики.
Что же необходимо, чтобы уметь запросто сокрушить стопку вместе сложенных досок или огромную ледяную глыбу, а может даже и не одну.
Первое, но не самое главное условие - это мало-мальски подготовленная ударная поверхность. Почему не самое главное? Дело в том, что практически любой человек может при определенных условиях разбить тот же предмет, что разбивает стокилограммовый каратист-японец на показательных выступлениях.
Однако, добиться этих идеальных условий сложно, поэтому, желательно, чтобы конечность была в определенной мере укреплена, а именно, имела достаточный мышечный корсет и крепкие эластичные сухожилия, а также была, что называется - "набита" (даже кожа, при соответствующей тренировке, меняет свои свойства, появляются так называемые "мозоли", огрубевшие участки кожных покровов от очень незначительных, слегка шершавых участков, до уродливых наростов, напоминающих «ослиное копыто»).
«Каратэ без тамэсивари подобно дереву, не приносящему плодов» (Масутацу Ояма)
Также, стоит отметить, что при соответствующей подготовке ударной части тела, исполнитель меньше опасается травм.
Второе условие - это правильная техника выполнения удара (траектория, формирование ударной поверхности, напряжение-расслабление конечности).
Причем здесь наиболее важным является выполнение удара" сквозь цель", за неё, а не по ней. Очень часто приходится видеть, особенно на аттестационных мероприятиях (экзаменах на пояса), как единоборцы (подчас высокого уровня) несколько раз и безуспешно, бьют ПО поверхности доски (а не ЗА неё) и не могут сломать предмет. Результатом каждого такого удара становится рефлекторное ослабление последующего, вплоть до панического страха продолжать данное действие.
“Бить доски и кирпичи — это ерунда для сосунков. Доска никогда не даст сдачи”. (Брюс Ли)
И здесь мы подходим к третьему, и, пожалуй, самому главному условию - соответствующей психологической подготовке.
Случалось ли вам действовать в духе поговорок "в омут с головой", "пан или пропал", когда между принятием решения и действием (подчас ответственным и опасным) проходят мгновения?
Есть один японский термин, который как нельзя лучше демонстрирует сущность психологической готовности к тэмасивари. "Мэцкэй сутэми" - "хладнокровная решимость идти до конца".
В годы Великой Отечественной войны то же "мэцкэй сутэми" было у наших солдат, когда они обвязывались гранатами и бросались под вражеские танки.
Именно такую самоотверженную решимость и формирует целенаправленная и систематическая практика тамэсивари. Ведь мозг кричит: «Хозяин, ты сошел с ума! Кирпич крепче кулака! Рука неминуемо будет сломана! Это будет очень больно!!!» А «хозяин» тем не менее заставляет мозг послать серию нервных импульсов в мышцы руки для последующего удара...
Это упражнение сродни таким проверкам, как ныряние с большой высоты в воду, прыжок с парашютом и т.п., словом, всех тех ситуаций, где требуется в определенный момент перебороть свой страх, а самое главное - волевым усилием "отключить" свой инстинкт самосохранения и сделать шаг вперед...
Не случайно те или иные элементы тамэсивари активно демонстрируются на показательных выступлениях ВДВ и прочих различных спецподразделений (а особенно, фирменный прием - разбивание бутылки о свою голову!).
«Если доску не удалось разбить головой, ее не удастся разбить ничем» (Поговорка Мастеров тамэсивари)
Главной задачей такого рода практик является не формирование чугунной башки вместо головы и ослиного копыта вместо руки, а способность волевым усилием перебороть свой страх возможной травмы и максимально мобилизовать свои психологические и физические ресурсы в минимальном временном отрезке.
Иногда приходится слышать рассуждения о так называемой «энергетической» составляющей тамэсивари, мол «кирпич ломается из-за выброса некой энергии из руки или ноги Мастера...» Эти эзотерические доводы не имеют в своей основе ничего общего с реальностью, однако, никак нельзя отрицать наличие измененного состояния сознания у исполнителя сложных и опасных тамэсивари.
Оно сродни тому состоянию, которое искусственно создается гипнотизером у «подопытного» человека, когда тому внушают, что сейчас к его руке прикоснутся зажженной сигаретой, в действительности же до руки дотрагиваются обычным карандашом и у испытуемого появляется настоящий ожог. В другом случае человеку внушают, что к его руке прижмут карандаш, а в реальности руку прижигают сигаретой и никаких повреждений на коже не остается!
Это сложно передать словами, но возникает ощущение, что в промежутке за секунду до и через секунду после удара, происходит как будто временная амнезия. И момент самого разбивания ты наблюдаешь как бы со стороны.
Также парадоксально и то, что при успешном исполнении любого тамэсивари риск получить травму у подготовленного исполнителя минимален, в то время, как при неудачной попытке (даже если предмет был не слишком жестким), вероятность тяжело травмироваться очень велика.
Подводя итог вышесказанному, можно сказать, что основой эффективного теста на разбивание (да и, собственно говоря, непосредственно рукопашного боя тоже) является именно психологическая подготовка.
Об этом немаловажном аспекте боевых искусств мы поговорим в следующей статье...