Я не случайно написал «Дух-овность» через дефис. Надеюсь, что дальше вам станет понятно, почему я так написал. Вообще, духовность - это что-то малопонятное, не так ли? Ну, скажем для обычного человека духовность - это что-то такое имеющее оттенок аскетизма, всегда страдальческое выражение лица, тихая и медленная речь, плавные движения, правда? Психологи говорят, что реальные действия человека сначала рождаются в мыслях человека.
По аналогии можно сказать, что реальное поведение христианина зависит от его духовности. Многие церкви пытаются исправить грешное поведение человека через систему наказаний, критики и осуждения.
Но если поведение зависит от духовности, то может быть лучше позаботиться о правильной духовности сначала, а не пытаться сломать человека и переделать его поведение? Ведь это же логично. Но, к сожалению, во многих церквях так не происходит, хотя казалось бы духовность - это один из самых главных фокусов церкви.
Думаю, не ошибусь, если скажу, что у каждого христианина со стажем есть общий горький опыт - обиды, полученные в церкви. Что ж, это и понятно - во-перых, Сатана атакует служителей и прихожан церкви, во-вторых, люди остаются всего лишь людьми, что в церкви, что вне её. Приходя в церковь, человек не становится сразу идеальным. Процесс санктификации (освящения) длится всю жизнь. И есть еще одна причина, почему в церкви люди ранят друг друга.
Мы больнее всего раним людей, которые близки к нам. Мы меньше себя контролируем с членами своей семьи. А церковь - это наша духовная семья. Отчасти из-за этого мы менее сдержаны с братьями и сестрами во Христе. Но что хорошо, так это то, что мы и прощаем близких нам людей гораздо охотнее, чем чужих. Обиды в церкви - это наш горький опыт. Но Бог не был бы любящим Отцом, если бы не оставил нам инструкции, как иметь мир между нами.
Библия учит: Марка 9:49-50 «49 Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. 50 Соль — добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.»
На первый взгляд, какая-то абракадабра - соль, осолится, солона. Сейчас будем разбираться.
Евангелие от Марка является самым коротким из синоптических Евангелий (16 глав - Мф 28 глав, Лк 24 главы) и многие богословы считают, что Евангелие от Марка является первым среди синоптических Евангелий. Автором является Иоанн Марк, тот самый, который был спутником апостола Павла, родственником Варнавы и младшим товарищем апостола Петра. Похоже, что у Марка и Павла были сложные человеческие отношения, но в конце концов они помирились. Дата написания Евангелия от Марка примерно 60-е гг 1 века. Место написания: Рим.
Евангелие от Марка короткое и динамичное. Это Евангелие можно сравнить с голливудским блокбастером, где в главной роли Иисус Христос. В этом Евангелии Иисус постоянно в действии. Марк начинает свое Евангелие сразу с крещения Иисуса, опуская его родословную, в отличие от Матфея и Луки. Читая Евангелие от Марка, перед нами возникает образ активного Иисуса, который делами показывал свою Мессианскую сущность.
Прочитанные нами сегодня стихи являются одними из самых трудных для понимания. Кто-то говорит, что соль - это символ завета между Израилем и Богом, потому что для каждого христианина заветом является огонь Святого Духа. Другими словами, каждый христианин получит Святого Духа (Мф 3:11).
Кто-то говорит, что огонь - это испытания и гонения христиан. Таким образом, христианин выступает жертвой Богу. Я думаю, что обе эти точки зрения правильные. Невозможно посвятить себя служению Богу без определенного уровня духовности. Википедия: духовность - это: в социологии, культурологии и публицистике «духовностью» часто называют объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей. Другими словами духовность проявляется через наши морально чистые поступки. Для христиан более близким будет определение духовности, как работы Святого Духа в человеке. Духовность - это работа Святого Духа в человеке. «Ибо всякий огнем осолится» - Человек станет поступать более правильно через работу Святого Духа. «жертва солью осолится» - Если человек посвятил себя Богу, тогда Бог, через работу Святого Духа, сделает человека лучше. Если сказать совсем коротко: Бог делает христианина лучше.
С этим перекликается вторая причина использования соли в роли метафоры - это качества соли по сохранению еды от гниения. Святой Дух оберегает человека от неправильных поступков, слов и мыслей, также как соль оберегает продукты от гниения.
«Соль — добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите?» - Если перевести эту метафору на понятный язык, то получится: «Морально правильное поведение - это хорошо; а если христиане («соль мира») будут поступать плохо, то что же тогда делать?»
Может ли соль потерять солёность? Оказывается в контексте Израиля - да. «соль из Мертвого моря, как отмечал еще Плиний Старший (Hist. Nat. 3, 31, 34) и как подтверждает сегодняшний опыт (см. W. L. Lane, The Gospel of Mark, 350 p. 83), имеет настолько сильную примесь гипса и других посторонних веществ, что это не только даже в нормальном случае сказывается на ее вкусе, но делает ее порой способной сделаться вообще безвкусной и заодно потерять свои консервирующие качества.» (автор Сергей Аверинцев). И ведь это же то, что мы видим в некоторых христианах, которые хоть и являются христианами, но живут как нехристиане.
Если оба стиха перевести на понятный язык, то можно сказать так: «Каждый христианин станет лучше через работу Святого Духа, и каждое служение Богу будет приниматься, если человек будет вести себя правильно. Морально правильное поведение - это хорошо; а если христиане будут поступать плохо, то что же тогда делать?»
Вот это морально правильное поведение, инициированное Святым Духом, приносит мирные отношение в Церковь.
Правильное поведение в церкви включает в себя много понятий, о которых написано в Библии. Посмотрим сегодня на два из них:
Во-первых, быть дружелюбным для другого члена церкви. В Библии написано: «Да обратит Господь лицо Свое на тебя и даст тебе мир!» (Числа 6:26). Шалом (по-евр. «Мир») — это не просто состояние ничегонеделания или неподвижности. Шалом - имеет много значений и одно из них «дружба». Бог говорит, что сейчас мы страдаем, но в раю будет мир. В церкви человеку должно быть комфортно в отношениях с другими людьми. Да, мы слышим иногда слова проповеди, которые обличают или вызывают слезы сожаления, но в человеческих отношениях в церкви человеку нужен мир, также как и мир с Богом.
Церковь это не боксёрский ринг, это не место соревнования «Кто лучше молится», это не рыночный сектор экономики, где есть нездоровая конкуренция. Церковь - это Божий дом. Место, где человеку рады. Наша задача быть дружелюбными друг к другу. Хотя, конечно, как здравомыслящие люди, мы понимаем, что конфликты и непонимание в отношениях - это часть нашей греховной сущности, но мы должны стремится к мирным отношениям, насколько это возможно.
Сложите руки на груди. Теперь поменяйте руки. Неудобно? А ведь это обе ваши руки. Если уж родные руки иногда чувствуют себя некомфортно друг с другом, то что уж говорить о разных людях. И тем не менее, несмотря на неудобство эти руки совместно выполняют общие задачи. Даже если иногда нам некомфортно с другим человеком в церкви - это не повод не служить вместе.
Во-вторых, нельзя быть необидчивым. Библия осуждает самолюбие, тщеславие, гордость, возвышение себя над другими. А всё это как раз и является основанием обиды. Про то, что обижать нельзя - знают все, даже неверующие. Но знаем ли мы, что и обижаться тоже не следует?
Пастор Steven Furtick сказал: «Цель дьявола - разрушить и уничтожить. Ослабить нас, отделив друг от друга. Быстрее всего и сильнее всего разделяют людей обиды».
Википедия говорит о том, что «обида является следствием выполнения четырёх умственных операций: построение ожиданий, наблюдение действительного поведения, сравнение[6], принятие решения о реакции.» Решающим фактором является наша реакция. Обидеться можно и без объективной причины. Я думаю, что женатые мужчины поймут, о чём я говорю. Иногда жены обижаются на нас без ясной причины. Когда человеку наносят обиду, у человека есть выбор: либо я буду дуться и мстить, либо я прощу.
В Библии не говорится «не обижайся». Но в Библии говорится о непрощении, самолюбии, тщеславии, принижении других. Из этого мы понимает, что обижаться - это плохо. В общем, можно сказать, что в Библии говорится о двух видах обид: первый вид - быть обиженным значит быть обделенным, терпеть лишения - это не грех. Но есть и другая обида, которая построена на непрощении, самолюбии, принижении других и желании отомстить - такая обида - грех.
Проще говоря, если кто-то наступил мне на ногу - и я с улыбкой попросил его больше так не делать и быть более внимательным - это не грех. Но если кто-то наступил мне на ногу и я в ответ наступаю на его ногу, или даже на две ноги, да еще и побольнее - то это грех.
Что такое церковь? Я уже писал о двух характеристиках церкви:
1) Церковь - это собрание Божьих людей, людей которые послушны Богу.
2) Церковь должна распространять Евангелие.
А сегодня мы добавим еще две характеристики:
3) Церковь - это место, где стараются не обижать и стараются не обижаться.
4) Церковь - это место, где люди осознанно, специально стремятся к мирным отношениям между собой. То есть мы не должны ждать, что хорошие отношения появятся сами собой. Нужно прикладывать определенные усилия, чтобы эти хорошие отношения появились.
Друзья, мы все люди и все мы иногда совершаем ошибки. Даже апостолы ругались между собой. Но давайте помнить, что Сатана радуется и крепнет, когда мы ссоримся и обижаемся друг на друга. И наоборот Сатана злится и слабеет, когда верующие дружны и находятся в мире друг с другом. Библия не требует от нас абсолютно одинакового уровня любви ко всем. В церкви кто-то для нас ближе, кто-то нам друг, а кто-то лучший друг. Это абсолютно нормально. Как когда-то я говорил в одной из проповедей, Церковь состоит из разных людей и именно поэтому церковь прекрасна.
Когда-то во время разговора с одной певицей, я понял, что музыка прекрасна, когда в ней разные ноты находятся в гармонии друг с другом.
Что если картина нарисована одним цветом? Она не будет прекрасной. Даже знаменитый черный квадрат Малевича использует два цвета - черный для квадрата и белый для фона. Картина прекрасна, когда в ней сочетаются разные цвета и все они находятся в гармонии. Церковь прекрасна, когда в ней разные люди, которые находятся в мире друг с другом. Картина статична. В отличие от картины, церковь - это не статичное явление. Церковь - это живой динамичный организм. Мы рисуем картину церкви каждый день, каждое Богослужение. Самая некрасивая церковь может стать прекрасной, и самая прекрасная церковь может потерять свою былую красоту. Бог как великий художник выбрал нас в качестве красок и кистей для картины своей церкви, давайте будем послушны ему и тогда точно картина получится великолепной.