В прошлой статье я обратил внимание на острые углы в отношениях между наукой и религией. Можно сказать, что религия получает "пощёчины" от науки, которая в лице своих ученых (правда, не всех) противопоставляет религиозную картину мира научной. В тоже время и верующие сторонники религии начинают нападать на ученых пытаясь опровергнуть научные факты. Особенно острые противоречия мы наблюдаем в контексте эволюционного учения.
Например, по сей день не прекращаются т. н. «обезьяньи процессы» против преподавания в школах эволюционного учения, причем в самых экономически развитых странах, прежде всего в США. При этом, в 2006 году, в Санкт-Петербурге прошел первый в истории России «обезьяний процесс», получивший широкую огласку в обществе. Последовавшее затем известное «Письмо 10 академиков», которое было направлено против проникновения "церкви во все сферы общественной жизни", включая образование, лишь обнажило острые углы.
Неужели противостояние и борьба - это единственный способ сосуществования науки и религии? Некоторые атеисты считают, что религия, рано или поздно, перестанет существовать: либо благодаря просвещению, либо благодаря государственной политике с применением силы. Для тех, кто надеется на силовой вариант, следует напомнить, что за всю историю человечества было две наиболее серьезные попытки избавить общество от религии. Это Великая французская революция и Октябрьская революция в России. Чем они закончились? Во Франции уже при Наполеоне I церковь восстановила свои позиции в стране, а в СССР, на закате его существования, православная церковь провела масштабный крестный ход в честь тысячелетия крещения Руси. Поэтому прав был философ А. Ф. Лосев, который утверждал, что «религия есть социологическая реальность», которая «неизбежна и нужна так же при социализме, как и в другие эпохи».
В то же время многие противники религии, связывающие себя с наукой, надеются, что благодаря просвещению и популяризации научных идей, религия останется в прошлом. Сторонники этого мнения, как правило, рассматривают научное мировоззрение с позиции материалистической философии.
Очень часто указанная философия, отрицая метафизику и творческий поиск ответа на ее основной вопрос «почему вообще есть сущее, а не, наоборот, Ничто», превращается в своеобразный идеологический стержень. Подобная идеология отказывается признавать, что не существует одного верного ответа на вечные вопросы философии (о жизни, смысле существования и пр.), даже если он будет приукрашен квазинаучными формулировками. По мнению того же Лосева: «сущность чистой науки заключается только в том, чтобы поставить гипотезу и заменить ее другой, более совершенной, если на то есть основания... ее чистое смысловое содержание, собственно говоря, не нуждается даже в законченной и завершенной истине». Поэтому любые попытки выйти за границы эмпирии, чувственного опыта, или мира материальных явлений, изучаемых конкретной наукой, приводят нас в сферу метафизики.
По выражению философа М. Хайдеггера: «метафизика – это вопрошание сверх сущего, за его пределы, так, что мы получаем после этого сущее для понимания как таковое и в целом». Соответственно никакие научные данные, добытые в рамках ограниченного опыта, не могут заменить собой метафизики, но сами являются компонентом той картины, которую, так или иначе, формируют в своем сознании ученые.
Поэтому можно согласиться с русским философом Н. Бердяевым, который утверждал, что «не наука нападает на религию, а плохая философия». То же можно сказать и о религиозном фундаментализме: не религия нападает на науку, а плохое богословие. При этом в обоих случаях страдает как наука, так и религия.
На мой взгляд - нет оснований для вражды между наукой и религией.
Как выстраивать диалог между ними и какую пользу он может принести - об этом в следующей статье.
Литература.
- Бердяев Н. А. Наука о религии и христианская апологетика // Путь. № 6, январь 1927. – С. 50-68.
- Лосев А. Ф. Диалектика мифа. – М.: Мысль, 2001.
- Новый обезьяний процесс? // “Ученые” с большой дороги-3. РАН. – М.: Наука, 2009. – С. 173-177.
- Хайдеггер М. Что такое метафизика? / Время и бытие: Статьи и выступления. – М.: Республика, 1993. – С. 16-27.