Старец Порфирий Кавсокаливит не был образованным человеком, ни ученым, ни богословом.
Но в нем было другое, очень важное в современном сложном мире: он был чистым и цельным человеком, и такими хотел видеть и других людей.
Духовную жизнь старец Порфирий не отделял от обычной, считая жизнь единой.
Все предметы и весь мир старец видел как “путеводители” к великой любви Христа.
Повторял подвижник Божий:
“Все свято: и море, и купание, и еда. Радуйтесь всему. Всё нас обогащает, всё приводит нас к великой любви, всё ведёт нас ко Христу”(Старец Порфирий. «Житие и слова»).
Он любил и молитву, и песнопения, и чтения Библии, но также мог очаровываться самыми простыми вещами: природой, музыкой, самыми простыми незатейливыми пейзажами.
Старец был прост в общении, говорил своими словами, никогда не ссылался, не цитировал святых отцов, не пестрил умными цитатами. Он рассказывал истории, давал напутствия из своего богатого опыта общения с людьми, духовных наблюдений. И люди доверяли его простым, искренним словам больше «умных книг».
Он был чист, целен, неподделен в этом.
Как-то старца Порфирия спросили:
«Что есть смысл духовной жизни?»
Старец ответил:
«Смысл духовный жизни не принудительный молитвенный труд, а любовь к Богу».
И добавил:
«Наблюдая красоту жизни, общаясь и помогая людям, надо во всем этом найти и увидеть Христа. И когда, через это обретется любовь ко Христу, то вся жизнь человека изменится».
Тогда задали старцу вопрос:
«А что есть такая любовь к Богу, ко Христу? Какова она?».
Ожидая, вероятно, что старец расскажет о какой-то особой, необычной, мистической любви.
Но старец ответил иначе:
«Это чистая любовь. Такая, которую по настоящему влюбленный парень испытывает к своей возлюбленной. Его сердце трепещет. Думает ли он о ней, или бывает с ней, но его сердце испытывает неподдельный трепет. Это живое чувство. Это безмятежное чувство, но пронзительное и глубокое, непроизвольное. И такой любовью невозможно насытится».
Старец не считал, что религиозная или духовная жизнь есть муки, борьба и страдания. Он считал, что такое понимание духовной жизни только отторгает от нее людей. Возникает у обычных людей ощущение, мол все «религиозные» люди понуры и несчастливы.
Старец работал немало с нервно больными людьми, исцелял их и знал, что существуют душевные патологии, и иногда весьма глубокие. Но таким людям, видел он, больше и выше всего нужна святая спасительная Божья любовь.
Проявлением правильной духовной жизни, говорил старец Порфирий, является в первую очередь обретение Христа, Его любви. Тогда человек счастлив. Тогда он льет слезы, много слез. Но это слезы не горя, а радости и умиления души. И он встречал в жизни много людей, который обретали Христа реально, и плакали так.
Старец Порфирий советовал:
«Постоянно смотрите вверх, ко Христу, чтобы приблизиться к Нему . Вы можете работать со Христом, жить с Христом, дышать со Христом, болеть со Христом, радоваться со Христом. Пусть будет для вас Христос всем. Всё великое у нас есть, когда внутри нас Христос. Душа, которая влюблена в Христа, всегда весела и счастлива».
И сам старец Порфирий поступал так в своей духовной жизни.
С двадцати с небольшим лет он был поставлен исповедником. Духовно опытные наставники увидели в юном Порфирии дар Христовой любви. И не ошиблись. К нему, юноше, стали приходить на исповедь множество людей, гораздо старше его. Потому что им нужно было соприкоснуться с этой чистой неподражаемой любовью Божьей. Не на земной возраст смотрели, а чистотой Небесной любви приобщались.
И вот, что еще важное в духовной жизни подчеркивал старец Порфирий Кавсокаливит.
«Любовь к человеку воспитывает любовь к Богу. Мы будем счастливы, когда полюбим втайне всех людей. Мы почувствуем тогда, что всё и вся вокруг нас любят. Никто не может прийти к Богу, если проходит мимо людей».
И это была правда его жизни. Он мог часами принимать исповедь, если человеку нужно было сказать все, что на душе, и очистить душу, чтобы наполнить ее Богом. Не сможет так поступать подвижник, если сердце его не полно любви Божественной к людям.
Вот еще, что подмечал святой старец Порфирий:
«Эта любовь распространяется и на тех, о которых мы думаем, что они идут не по правильному пути. Потому что не от нравственности зависит любовь к нашим ближним (мы любим людей не за то, что они хорошие и правильные, или потому что мы сами такие, а потому что любовь Божья есть в нас и изливается на них). Кроме того, наши попытки исправить кого-то являются своего рода проекцией себя. На самом деле, мы хотим, чтобы мы стали хорошими, и из-за того, что мы не можем стать такими, мы требуем этого от других. И злимся, что мир несовершенен. Не мир, мы не совершенны.
“Моралист”, который засел в нас, когда видит кого-то "неправильного", начинает протестовать, в то время как в большинстве случаев он поступает так же (а то и хуже). Но он обижается не на себя, а на другого. А этого Бог не хочет.”
Любовь к людям, повторял старец Порфирий, должна быть простой, без задних мыслей. Это не какое-то качество, которое человек обретает на жизненном пути. Любовь к Богу и людям уже есть в сердце. Его надо раскрывать. И надо любить и страдать, любить и творить во имя любви и любимых, забывая себя, не думая о трудностях.
Это и есть настоящая духовная жизнь и ее смысл.
Если хотите поделиться по теме статьи – пишите в комментариях.