Каждый человек с детства знакомится со сказками. Сначала родители читают их на ночь своим детям, затем сказки становятся первыми произведениями, которые ребёнок может сам осилить, научившись читать. Но что такое сказка, откуда взялась и что в ней скрыто?
Фольклорная сказка корнями уходит в далёкое прошлое, во времена первобытнообщинного общества. Она выделилась из тотемических мифов, потеряв их сакральность. Можно сказать, что сказка - миф, в который перестали верить и стали рассказывать в развлекательных целях. Это так называемая "профанация", то есть превращение священного сюжета, рассказа в профанный, не эзотерический и духовный, а просто художественный.
Сказка не претендует на историчность, действие в ней происходит вне конкретного пространства и времени, вымышленность сюжета не скрывается. При этом сказка плотно насыщена архетипами, ритуалами и символами. Многие сказочные мотивы (особенно волшебной сказки) восходят к обрядам посвящения и представлениям о смерти, загробном мире. Обряд посвящения или инициации - это совокупность ритуалов и устных наставлений, связанных с переводом юношей и девушек в категорию взрослых мужчин и женщин при достижении половой зрелости. Инициация - социальный институт времён родового строя, периода, когда земледелие ещё не сменило охоту.
После обряда человек менялся, познавал истину и самого себя, был готов для семейной и общественной жизни. Одна из главнейших частей обряда, помогающих достичь такого результата - временная смерть посвящаемого и его новое рождение. Мальчика истязали, "варили" в печи, зачастую отрубали палец, делали обрезание, а воскресшего клеймили в знак успешного прохождения и давали новое имя.
А символически эти действия означали то, что тотемное животное (покровитель рода) поглощает человека, держит в своём желудке, выплёвывает, и он оживает. Так достигалась магическая власть над животными, что помогало в охоте. Обряды проводились тайно, в лесной глуши, в доме-шалаше, имеющем форму животного. Лес - это место обитания людей-мертвецов, превратившихся в животных-покровителей родов, первопредков.
Ничего не напоминает Вам рассказ об обряде?
Возможно, Вы сразу же вспомнили избушку на курьих ножках и Ягу. И правда, избушка, стоящая на границе леса, то самое место для проведения обряда - это вход в иной мир. Изначально избушка повернута к лесу, и только знающий ритуальную фразу может заставить ее повернуться. Обойти же избушку невозможно, ведь только пройдя сквозь нее, попадёшь в потусторонний мир. Поэтому герои сказок говорят ей повернуться к лесу задом, к ним передом. В избушке обитает Яга. Кто она?
Она хозяин этого леса и животных, мира мёртвых, охраняет вход в него, сама она также мертвец. Чтобы пройти Ягу, нужно притвориться мёртвым, ведь живым не место в ином мире. Живого выдают запах (так Яга говорит: "фу-фу, русским духом пахнет", она чует живых), смех и сон - мертвецы не веселятся и не спят (отсюда лес дремучий - он вызывает сон у живых). Помогает же предстать мертвецом - трапеза. Требования героя сказки накормить его, убеждают Ягу, что он мертвец, так как пища эта волшебная.
Вы ещё не испугались, не пытаетесь отрицать существования мира мёртвых в сказках?
В сказках потусторонний мир называется тридесятым царством, тридевятым государством - это волшебная, чужая, далёкая страна изобилия. Считалось, что здесь живой человек может получить то, чего ему не хватает в земной жизни.
При успешном прохождении Яги, она даёт герою волшебный дар, помогающий достичь цели, не заблудиться. Обычно это предмет или помощник-животное, а также само умение превращаться в животное. Получение дара и последующая за этим переправа в иной мир - центральное событие обряда и сказки. С этого момента появляется почти полная уверенность, что будет достигнут счастливый конец.
После встречи с Ягой, переправа обычно происходит через лес. Но ведь существуют и другие способы попадания в царство мёртвых. Здесь мы обращаемся к облику Змея. Как и Яга, Змей охраняет вход в иной мир, но не в лесу, а в воде. Вспомните сказку "Бой на Калиновом мосту", Калинов мост через реку Смородину (Огненную реку) соединяет мир живых с миром мёртвых. Отсюда мотив героя, выкинутого в реку в бочке - выбирается из бочки он уже в потустороннем мире.
Что же получает герой сказки или посвящаемый в тридесятом царстве? Это различные "чудеса": молодильные яблоки, Жар-птица, живая и мёртвая вода, а также одно из главных итогов путешествия - невеста и последующее получение царства (часто - от её отца).
В контексте обряда инициации это значило, что посвященный получает право на брак и вступление в род своей жены (в те времена считалось, что муж входит в семью жены, обряд посвящения для него проводился будущим тестем).
В сказке есть два типа невест: невесты, похищенные Змеем или Кощеем (пример, "Царевна-лягушка"), которых нужно спасти из иного мира, после чего они становятся кроткими и верными жёнами и завоёванная невеста (пример, "Елена Премудрая"). Обе эти невесты красивы, умны, а также обладают магической силой, но завоёванная невеста нуждается в укрощении.
Для получения такой невесты нужно справиться с трудными задачами. Многие эти задачи как раз связаны с потусторонним миром и силой полученной там. Чтобы стать достойным невесты, нужно доказать своё пребывание в ином мире или погибнуть: Жар-птица и молодильные яблоки как раз для этого и нужны. Также в ином мире можно получить помощника и магическую силу, которые помогут справиться с задачами.
Вспомните сказку "Сивка-бурка" и её литературную обработку "Конёк-горбунок", здесь, для свадьбы на царевне Ивану нужно допрыгнуть до высокого терема и поцеловать её, в чем ему помогает конь (волшебный помощник).
Бывает, что невеста убегает в иной мир от жениха, тогда задача героя найти её и узнать. Сложность узнавания в том, что в царстве мёртвых люди не имеют лица, облика, здесь все одинаковы. В этом случае помогают особые метки, предметы или же опять помощник.
Обряды инициации проходили и девушки, они являются героинями многих сказок. Девушки также попадают к Бабе-Яге, отправляются в потусторонний мир, выполняют различные задания и выходят замуж. Пример, сказка "Василиса Прекрасная" или "Финист - ясный сокол".
Шли годы, общество менялось, земледелие начало вытеснять охоту. Люди начали меньше ценить обряды инициации и сомневаться в их пользе, а некоторые даже бунтовали против жестокостей посвящения. Так со временем, обряд ушел из жизни, мотивы пыток перешли с героев (посвящаемых) на их мучителей (дети сжигают Ягу, змееборство - зачатки появления мотива Добра и Зла), а сказки начали развиваться сами по себе, обрастая новыми смыслами, идеями, сюжетами, а также национальным мироощущением и мудростью.
На Руси до 16 века сказки называли баснями или байками, а тех, кто их рассказывал "бахарями". Когда человек засыпал под рассказывание сказки, говорили, что его "бают" или "кощунят". Сказки рассказывали не только детям, у многих богатых людей было несколько слуг-бахарей. К примеру, у царя Михаила Федоровича Романова их было трое.
Сказка - сложный, многогранный жанр фольклора, вплетающий в себя идеи, символы, мотивы из различных стадий развития человечества. Она, заинтересовывая людей посредством увлекательного сюжета, даёт возможность почерпнуть смыслы как детям, так и взрослым.
А Вы любите сказки? Считаете ли их только детским жанром?