Вероятно, что чувство юмора не сводится только к функционированию мозга и набору темпераментных характеристик, содержание и характер проявления юмора определяются мотивами и целями.
З. Фрейд в качестве мотива, лежащего в основе юмора, называл механизм экономии психической энергии:
«...пользуясь удовольствием от остроумия как предварительным удо- вольствием, доставить новое удовольствие благодаря упразднению подавлений и вытеснений»
Р. Мартин разработал классификацию юмора на основе цели созданного или воспринятого юмористического содержания.
Исследователь выделяет четыре стиля юмора. К самоподдерживающемуся и аффилиативному стилю юмора можно отнести чувство юмора здоровой личности как одно из зре- лых защитных механизмов. Использование чувства юмора как способа иллю- зорного решения проблемы или уход от ее решения относится к агрессивному и самоуничижительному юмору.
М. Минский, рассматривая социальную сторону мотивации чувства юмора, говорит, что благодаря юмору можно безопасно указать человеку на его неправильное поведение или способ рассуждения.
С. Кетаби и Ш. Симин, рассматривая чувство юмора как характеристику личности учителя
Вестник РУДН, серия Психология и педагогика, 2012, No 3
иностранных языков, утверждают, что юмор является одним из эффективных средств повышения мотивации в изучении языка.
А. Адлер описывает эгоцентрическую направленность чувства юмора, в его основе лежит стремление к самоутверждению и желанию обесценить других. В свою очередь, Г. Легмэн говорит, что невротики используют скабрезные и чер- ные анекдоты с целью избавиться от невроза.
Наконец, имеются исследования, посвященные анализу результативной сто- роны чувства юмора. К. Глинка подчеркивает особую социальную роль чувства юмора в обществе, утверждая, что чувство юмора связано с продвижением по социальной лестнице. Чувство юмора, по Глинке, является оружием агрессии у силь- ных и выполняет защитную функцию у слабых.
Т. Витч считает, что направленность чувства юмора не должна противоречить «субъективным моральным принципам» индивида. Если человек считает что-либо смешным, значит, это не противоречит его моральному принципу.
А.Н. Лук считает, что чувство юмора является одним из способов сгладить конфликты между людьми, это своеобразная разрядка отрицательных чувств. А.В. Цветков утверждает что «черный юмор» помогает снять страх перед буду щим, нейтрализовать ситуацию и противостоять ненависти и экстремизму.
М.В. Мусийчук пришел к интересному выводу о том, что чувство юмора осуще- ствляет функцию дифференциации и интеграции в социальных группах:
«...работники, стоящие наверху служебной лестницы, используют юмор для доказатель- ства превосходства. Юмор подчиненных преимущественно представляет собой клапан для сброса избыточного давления...»
К. Пауэлл утверждает, что чувство юмора помогает снятию напряжения в группе и контролю над чле- нами группы. Юмор является основным механизмом поддержания групповой солидарности.
Зарубежные исследователи, подчеркивая социальную направленность чув- ства юмора, отмечали, что юмор и смех играют роль «смазочных материалов» в обществе, помогая снизить уровень агрессии и враждебности, а также переклю- чить конфликтные ситуации в игровой план.
О. Розеншток-Хюсси, подчеркивала, что чувство юмора помогает не только взглянуть на общеприня- тые теории, но и отсеять из огромного потока поступающей со всех сторон ин- формации нечто действительно важное и относящееся к делу.
Вопреки очевидности взаимосвязи описанных выше когнитивных, регуля- торно-динамических, мотивационных и результативных аспектов чувства юмора они чаще всего рассматриваются отдельно, без учета их взаимосвязи и взаимо- влияния.
Данное противоречие можно решить в рамках системно-функциональ- ного подхода А.И. Крупнова [6], предполагающего изучение самого чувства юмора в единстве регуляторно-динамических и мотивационно-смысловых характери- стик, которые обеспечивают готовность и стремление субъекта к реализации того или иного отношения определенным способом.
Согласно логике системного подхода изучение чувства юмора как свойства личности должно включать в себя анализ функционального единства установочно-целевых, мотивационных, когнитивных, результативных, динамических, эмоциональных, регуляторных, рефлексивно-оценочных составляющих