В предыдущей записи было обозначено, что информационные технологии не позволяют как-то изжить или преодолеть такую характерную для Человека форму исполнения некоторых своих "желаний" как их сокрытие от других членов сообщества.
А это всегда сопровождается различными формами лицемерия и двоедушия, перекладывания ответственности на других, чтобы всячески избежать ответственности за свои действия. И, при этом, какие-либо административные ограничения не дают нужного результата.
Исходя из этого, по крайней мере у меня, возникает мысль, что в самой Природе должны быть заложены некие принципы, которые могут помочь изжить эти человеческие недостатки.
Что же это такое, которое может помочь Человечеству выстроить такую связность между людьми, которая не даст выстраивать отношения между ними на основе лицемерного креативизма и беспринципного эгоизма. Как ни покажется странным, но это уже действительно присутствует в нашей жизни, но пока ещё в зачаточном варианте.
Такой новой формой связности я называю развитие экстрасенсорных способностей человека или ЭСВ (экстрасенсорного восприятия).
Конечно, не следует умалчивать, что здесь пока процветают мошенники всякого рода. А парапсихологические исследования относят к псевдонаучной дисциплине. И, несмотря на наличие, достаточно достоверных исследований в этой области, доминирует отрицательное отношение к этой области познания.
А ведь многие крупные ученые, такие как: химик Бутлеров, физики Лодж, Крукс, биологи Уоллес, Шовен, психиатр Ломбоза, были убеждены в реальности такого человеческого восприятия, и допускали существование неизвестных ещё форм чувствительности.
Отсюда следует, что необходимо расширять средства познавательной деятельности, вводить новые области естественнонаучного познания. Однако, нынешнее состояние естественных наук в которых доминируют метафизические принципы, никоим образом не способствует дать гражданство таким новым направлениям в познавательной сфере.
А ведь только объективные научные данные могут в дальнейшем прекратить различного рода мошенничества в этой области.
К сожалению, и это сейчас особенно заметно, естествознания оказалось перед своеобразным порогом, через который метафизический догматизм перейти не может.
Адепты данного направления идут на всевозможные уловки, включая мистификацию экспериментов, предложение ничем необоснованных спекулятивных теорий, лишь бы сохранить свою значимость и по возможности максимально оградить фундаментальные науки от перехода на другие концепции.
Особо ярко я это почувствовал на себе. Ведь не смотря на четкое постулирование, предложенной мной диалектической методологии, и, даже наличие опубликованных научных статей по этой тематике, сохраняется общая императивная тенденция не доводить полученные, в моих работах, результаты до публичного обсуждения.
А ведь мои аналитические исследования «глюонного вакуума» показали существование у него особых свойств в передаче сигналов и обеспечении всеобщей связности материальных объектов.
Так, в моих научных статьях, ссылки на которые можно найти в самых первых записях данного канала, отмечены следующие формы передачи сигналов «глюонным вакуумом»:
- продольные волны, в современной интерпретации гравитационные волны;
- волны кручения, в современной интерпретации электромагнитные волны;
- локализованные уединенные волны, под которыми можно понимать различные наборы квазичастиц;
- микроволны, стохастического характера, не подпадающие под какой-либо способ индивидуального наблюдения, и, распространяющиеся со сверхсветовыми скоростями.
Отметим, что как раз последняя, из указанных, форма передачи микро движений материальных объектов, позволяет объяснить, как парадокс Эйнштейна-Подольского-Розена, так и влияние средств наблюдения на экспериментальные исследования.
Кроме этого, я намеренно не стал указывать в своих статьях ещё одно свойство «глюонного вакуума», которое следует из его аналитического описания в операторной форме.
Это возможность создавать волны возмущения до начала некоторого физического процесса, вероятность ожидания которого составляет 100%. Такое свойство можно уже трактовать как некое предсказание о процессе, который произойдет в ближайшее время.
Как раз именно таким свойством «глюонного вакуума», конечно при наличии соответствующего биологического регистрационного аппарата, можно объяснить некоторые особенности в поведении животных.
А именно те, которые трактуются, как наличие у них способности предчувствовать характер будущих событий.
Ну а если обобщить все эти умозаключения, то в психофизическом аппарате живых организмов присутствуют такие биологические структуры, которые позволяют регистрировать всё разнообразие волновых движений «глюонного вакуума» и на этой основе вырабатывать вполне определенные психические и «сознательные» реакции. В более подробном виде это изложено в заключительной записи «Творение».
Это, собственно и есть рациональное объяснение существования у человека экстрасенсорных способностей, которые пока слабо развиты и проявляются только у отдельных личностей.
И чтобы вывести эти способности из «тени», придать им объективность и исключить разного рода мошенничества в этой области, как раз и нужен чисто научный подход.
Мои методологические установки как раз и позволяют перевести эту область познания в сферу объективной науки.
Но пока что я не вижу какой-либо заинтересованности у современных научных подразделений переходить на новые методологические принципы.
Предположим, что это связано с моей личностью; какой-то выскочка лезет не в своё дело и пытается переформатировать все наши устоявшиеся подходы. Ну что же пусть будет так! Но что всем этим «догматизированным» исследователям не позволяет ознакомиться с трудами, более знаковых личностей в науке? Взять, к примеру, на вооружение "Бессиловую механику" Герца или каузальную интерпретацию квантовой механики Д. Бома и Ж-П. Вижье?
Здесь же я хочу обратить внимание, прежде всего, на необходимость объективизации ЭСВ, что может дать новое понимание сущности идущих в природе процессов, позволит не только ускорить переход Человечества на революционные природные технологии, но создаст условие для понимания наличия всеобщей связности всех элементов окружающего нас мира.
Такой вывод следует из сегодняшних методов парапсихологических исследований, которые действительно носят псевдонаучный характер, основанный исключительно на субъективных представлениях.
А вот если придать объективный характер исследованиям ЭСВ, как выявление особой формы общения и связности живых существ, то далее последует и признание возникновение острого ощущение нервно-психического состояния индивида всеми другими членами сообщества. При этом, я утверждаю, что подобная связность не будет возникать во всём человеческом сообществе, а будет ограничена рамками отдельного эгрегора.
И вот уже в таких самостоятельных эгрегорах, а одним из них будет Российский эгрегор, начнется, на основе ЭСВ, формироваться такая форма связности, которую и следует называть «соборностью».
Под этой формой я пониманию такое общественное устройство, в котором действительно будут учитываться интересы и способностей каждого его члена, что позволит каждому человеку, становится своей индивидуальной пирамидой, со своими открытыми для всех желаниями и устремлениями, и в тоже время не выходить за рамки «топологии» своего эгрегора.
Можно сказать, что возникает своего рода эмпатия между членами этого эгрегора. В тоже время будут иметь место явные ограничения, связанные с тем менталитетом или «топологией, которая доминирует в данном сообществе.
Поэтому ощущения комфортности в такой общей связности будут испытывать только те члены Этноса, которые полностью разделяют ментальность той группы людей, в которой они живут.
На основании такого вывода мы приходим к ранее высказанному умозаключению, что связность человечества не будет единой, а разделится на отдельные образования, которые названы эгрегорами.
Вот такой момент, как образование эгрегорного сообщества, я и предлагаю называть точкой «Альфа», от которой до «Омеги» Тейяра ещё очень далеко. И точка «Омега», по моим представлениям, имеет другой смысл.
Если точка «Альфа», это начало образования отдельных разумных эгрегоров. То, точка «Омега», это такая фаза эволюционного процесса, когда отдельные разумные эгрегоры образуют особый вид взаимной конфигурации, конечной формой которой становится разумная «Земная Ноосфера».
Тогда, действительно возникнет возможность преобразования всей биосферы нашей планеты в единую связную систему, которую Вернадский, Тейяр де Шарден, Лерц, называли ноосферой.
На этом, пожалуй, можно поставить точку и завершить то многопредметное исследование развития Бытия, которое представлено в общем цикле записей, отражающих смысловое содержание книги "Диалектика Бытия: от Начала к Идеалу.
Этот исследовательский труд, я постарался всячески оградить от различного рода разрывов и введение иррациональных понятий. Представленный мной подход не только провозглашает совершенно новую мировоззренческую установку, которая стимулирует «низовое» культурное и научное творчество, создает такой климат, в котором нетривиальные научные и технические решения получают свой шанс на реализацию.
Но, в тоже время, определяет барьеры, ограничивающие разрушение нравственного единства, указывает на такие псевдодуховные и псевдокреативные феномены, которые легко создают устремления, направленные против действительно высокой культуры и объективной науки.
Конечно, встает вопрос, а какими же должны быть эти барьеры? В какой форме они должны существовать?
Здесь могут быть реализованы разные подходы: - это создание большего числа государственных и общественных площадок для обсуждения путей решения реальных проблем стоящих перед обществом.
Но кроме них должно быть и общее понимание нравственных принципов, объединяющих человеческое сообщество. Конечно, в этом плане, всегда будет присутствовать тяга к деспотизму, реализация которого возможна, в виде разных институциональных форм.
К сожалению, такую деспотическую реализацию в форме этатизма, как следует из моей модели, ещё предстоит испытать Российскому сообществу в период 2030-2040 годов, по аналогии с царствованием императрицы Анны Иоанновны.
Поэтому необходимо найти свою форму духовной институциональной организации, общей для всех россиян.
Если следовать высказываниям Бердяева, то это должна быть новая христианская церковная структура, в рамках которой будет реализовано «творческое, верное своему пророческому духу, обращенное к царству Божьему», общечеловеческое учение.
Здесь я не совсем согласен с выделением исключительно христианской духовной культуры. По моему представлению это должна быть такая духовная организация, в рамках которой будет создаваться реальная основа для нахождения согласия между общественными и личными интересами и, в тоже время в обязательном порядке указан путь дальнейшего духовного совершенствования, как человека, так и общества.
Подводя итог, всему, изложенному в во всех предыдущих записях материалу, его можно считать, используя слова советского философа М.К. Мамардашвили, предметным рассмотрением всех процессов развития Бытия под углом вполне определенной конечной цели истории и мироздания, в том числе и человеческого предназначения.
Такое рассмотрение Мамардашвили определял как форму философского осмысления существа нашего Бытия. Этот над мировой взгляд, отстраненный от обычных житейских проблем, воспринимающий все развитие Бытия как некое целое, непрерывное, и можно определить как акт философствования.
И не имеет значения, кому он принадлежит, известным ученым, знаменитым философам, пророчествующим отшельникам, искусным гуру, популярным проповедникам.
К таким размышлениям подталкивает духовная сущность каждого отдельного человека, вне зависимости от его происхождения, статуса, популярности. Каждый человек не может и не должен существовать, отмеряя свои взгляды исключительно временем своей жизни. Потому что каждый человек является важным элементом развития Бытия, чей, пусть даже малый, вклад может помочь сохранить на всегда непреходящую историю Человеческого рода.
Я не испытываю иллюзий. Ни в малейшей степени не думаю, что высказанные в моих записях умозаключения могут кардинально изменить человеческое мировосприятие. Но всё же, надеюсь, что мои мысли помогут создать такую точку человеческой опоры, от которой все поиски совершенства, правды, истины станут небесполезны, и дадут ростки таких новых форм познания, которые помогут дать ответы на самые насущные вопросы Человеческого Бытия.