В прошлой статье про глухую старообрядческую деревню Скитскую (Усть-Цилемский район Республики Коми) я уже упоминал местную речку Пижму, приток Печоры. Сама Скитская тоже стоит на ней.
Эта речка дала ещё и название одному из древнейших на Русском Севере промыслов и скорее всего самому восточному из подобных - пижемской росписи по дереву.
Корни этой росписи уходят в 17 век к русским староверам, живущим на реках Печоре, Цильме и Пижме. По последней, как я уже сказал, и назван промысел.
Да, ещё напомню, хоть мы и находимся в Республике Коми, этого народа в Усть-Цилемском районе меньшинство (в отличие от соседнего Ижемского, где мы с вами смотрели деревни Мошъюгу и Сизябск). Местные жители даже говорят: мы не коми, мы - усть-цилёмы.
Предки усть-цилёмов - бежавшие сюда от преследования властей русские староверы, а если заглянуть ещё глубже - новгородцы, вечно куда-то путешествующие по торговым и иным делам на многие тысячи километров от Новгорода.
Староверы, убегая от преследований властей и официальной церкви, были вынуждены жить в тайной изоляции. Достать что-то новое, к примеру церковные книги, было очень трудно. Да и как пользоваться новыми, если они по мнению старообрядцев "испорченные" и "неправильные"? Выход - переписывать старые. Этим и занимались староверы в своих тайных скитах.
Книги не только переписывались, но и украшались мастерами различными красивыми орнаментами и росписью. Даже на этом рисунке Великопоженского скита, о котором я рассказывал в статье про Скитскую, есть подобные элементы. Росписи наносили различными перьями, используя или железные, или птичьи.
Так что орнаменты и узоры пижемской росписи уходят в стародавние времена к древним религиозным книгам, которые переписывались старообрядцами.
Геометрический орнамент и стал основным рисунком пижемской росписи. К тому же он - одно из главных отличий данного промысла от подобных. Выполнялся орнамент не только для украшения - его элементы несли также и сакральный смысл.
Кресты - это символы мужского начала, солнца и лета. Линия - небо с облаками и земная твердь. Точки - семена. Косые линии - дождь. Волнистые - вода. И тп.
Некоторые читатели при виде пижемской росписи могут вспомнить другую северную роспись - мезенскую - но та сложнее. И к тому же мезенская "с животным миром" - красными конями на тонких черных ножках или с птицами. У пижемской же всё куда проще - лишь различные завитушки.
Хотя, согласен, связь мезенской и пижемской росписей определённо есть: на Пижму русские приходили именно с Мезени, современной Архангельской области.
Со временем часть мастеров стали расписывать не только книги, но и различные бытовые вещи, особо преуспев в деревянных ложках.
Деревянная ложка, расписанная пижемской росписью, сейчас является визитной карточкой этого промысла. До сих пор в Усть-Цилемском районе живут целые династии мастеров, выпускающие настоящие произведения искусства.
Что интересно, пижемская роспись - живой промысел и сейчас. Многие местные жители до сих пор активно используют подобно расписанную посуду, короба, туеса или ложки в быту. То есть пижемская роспись - это не туристический сувенир, это настоящая, живая часть жизни усть-цилёмов.
Вот, например, какие грабли хранятся в музее в деревне Замежная на Пижме. Это не 17 или 19 век, это 1993 год - уже даже постсоветское время!
Ложки же всегда изготавливались и продолжают изготавливаться вручную. В ход идут топор и нож-резак.
Делятся пижемские ложки на два вида:
1) изящная и аккуратная "пижемка" для еды,
2) черпаки, которые именуют "ластовицы". Это более глубокая ложка и сама она побольше, чем "пижемка".
Пижемские мастера всегда работают с акварельными красками. Цвета используются тоже не первые попавшиеся, а традиционные красный, жёлтый, зелёный и чёрный. В современных изделиях допускаются и другие цвета (к примеру синий), но это уже некоторое отступление от правил.
Чёрный цвет, получаемый из сажи и смолы лиственницы, с давних пор использовался для нанесения орнамента.
Сейчас мастера-пижемцы изготавливают не только ложки, но и всевозможные предметы быта, а также и игрушки, которые удачно применяются до сих пор по назначению.
Что же осталось неизменным, так это желание быть рядом с традициями предков, не забывать их и не отпускать.
Рисунки орнамента всегда несли в себе не только декоративную роль, но и служили оберегами. Наносивший их на используемые предметы человек как бы просил высшие силы о помощи и защите. Да, сейчас на дворе 21 век, век интернета, но может быть вера в заступничество чего-то (или кого-то) высшего, как это было у предков, и правда помогает выжить в таких северных, очень не простых, условиях?
Понравилась статья? Спасибо, я старался! Ставьте, дорогие друзья, лайк и подписывайтесь на мой канал. Надеюсь, дальше будет только интереснее!
Отдельное спасибо, что дочитали до конца!