Автор: Кен Меллор.
Перевод: Евгений Корчмарек.
Опубликовано в UNITED KINGDOM ASSOCIATION FOR TRANSACTIONAL ANALYSIS’ QUARTERLY MAGAZINE.
В данной статье Кен Меллор делится своим удивлением и восхищением эмпатией, телепатией и творчеством, а также исследует, как мы можем использовать значительные преимущества, которые они предлагают.
ЭМПАТИЯ, ТЕЛЕПАТИЯ И ТВОРЧЕСТВО интригуют меня уже много лет. Глубоко затронутая своей чувствительностью к тонкой "энергетической" стимуляции с раннего детства, я отправился в одиночку исследовать и понять их, когда был подростком. Все, что было доступно мне тогда, - это относительно традиционные рамки отсчета, принятые в начале 1940-х годов, когда я родился. И мне было уже за тридцать, когда я обнаружил, что многие люди переживают такие же загадочные и очень сложные переживания, как и я, переживания, которые подвергают многих из них значительному личному риску (Mellor, 1980).
В этой статье я расскажу о некоторых из своих ранних переживаний, о том, как я сейчас понимаю, уравновешиваю и удивляюсь этим трем процессам, а также прокомментирую шаги, которые необходимо предпринять, чтобы перейти от загадок и проблем, связанных с ними, к использованию огромных преимуществ, которые они дают.
Эмпатия
Возможно, в результате того, что я один из однояйцевых близнецов, я всегда был эмпатически восприимчив к тому, что происходит с другими. На самом деле, я был уже далеко в зрелом возрасте, прежде чем осознал, в какой степени мои ощущения, чувства, мысли и импульсы часто были одновременной копией того, что испытывали один или несколько человек в моем ближайшем окружении. Однако тогда я этого не знал и всегда полагал, что то, что я испытываю, является "моим".
Однажды я сказал другу после того, как мой первый брак закончился взаимным расставанием: "Я женился на ней, потому что она меня любила". С первого взгляда, когда она улыбнулась мне через оживленное фойе университета, я почувствовал всплеск удовольствия и влечения, который продолжался около семи лет, прежде чем, по ее внутреннему щелчку, все исчезло. Это изменение сопровождалось моим четким ощущением, что именно моя жена отключила эти чувства, оставив внутри меня пустое пространство, которое позволяло мне чувствовать самому.
Когда я был с другими, я терялся в "мы-сущности" (Mellor, 2013, стр. 15-16), что делало меня полностью открытым для других и, в значительной степени, зависимым от их переживаний. Я нуждалась в их опыте, чтобы чувствовать себя полноценным. По мере роста близнецов их единство может стать ресурсом для глубокой доступности, которую они сознательно используют [могут использовать], знания того, что происходит друг в друге, а для некоторых - признания обширных интуитивных способностей по отношению к людям вообще". (Mellor, 2013, p16). Однако я не понимал этого в отношении близнецов до 30 лет, и мое невежество не остановило мою голодную доступность, оставив меня наедине с процессами других людей. Будучи пустым сосудом, я был постоянно и слепо готов к тому, чтобы меня наполняли чужие переживания. Если им было больно - мне было больно; если они были счастливы - я был счастлив... Не понимая причины, я "знал", что они переживают, потому что я тоже это переживал.
В повседневном языке эмпатия часто описывается как достижение понимания других людей путем постановки себя "на их место" или "в их шкуру". При этом подразумевается, что два или более человека взаимодействуют таким образом, что эмоциональное понимание и принятие передается от одного к другому. Как это происходит, обычно объясняется с помощью взглядов, жестов, мимики, тона голоса, тщательно подобранных слов, молчания, изменения позы и т.д.
В терапевтических контекстах эмпатия также часто ассоциируется с нашей способностью идентифицировать чувства другого человека, а также с тем, что мы можем быть тронуты и затронуты тем, что он испытывает. Очевидно, что я спонтанно делал это на высоком уровне. Другие участники также могут осознавать нашу открытость по отношению к ним. Возможно, именно поэтому эмпатический обмен часто вызывает чувство разделения и взаимопонимания, "преодоления разрыва" между людьми. Возможно, также, что недавнее открытие зеркальных нейронов обеспечит физиологическую основу для понимания людьми их эмпатических переживаний друг с другом.
Пробуждение к осознанности
Чтобы осознать свои возможности, мне были необходимы события, которые побудили бы меня обратить на них внимание и они постоянно накапливались. Однако, только находясь в США с 1973 по 1975 год, я обнаружил удивительную степень влияния этой эмпатии на мою жизнь и решил предпринять систематические шаги, чтобы понять и использовать ее (Mellor, 2010, стр. 100- 116).
Я установил особую связь с несколькими "клиентами" программы в Институте Катексиса, где я работал и проходил обучение Транзактном Анализе (здесь и далее - ТА) в Калифорнии; именно они предупредили меня о степени и глубине того, что я испытывал. Они были особенно интуитивны (эмпатичны) по отношению к другим людям в программе, и это меня заинтриговало. Они могли зайти в комнату и мгновенно понять, находится ли кто-то из клиентов в кризисе, даже если никто другой не замечал явных признаков. В отличие от них, я не чувствовала в себе способности делать то же самое и был удивлен, когда они решительно заявили, что я тоже могу это делать и делаю. Со своей стороны, они были озадачены тем, что я не знаю, что это так.
Под влиянием их утверждений я решил непосредственно испытать природу их эмпатических процессов. Я попросил их принять участие в группе, во время которой я предложил им "делать свое дело" со мной, в то время как я оставался настолько открытым и доступным для них, насколько мог. Эта группа стала судьбоносным опытом для меня и для некоторых других участников". (Mellor, 2010, стр 100-107)
В начале группы в комнате сидело около шести человек. Открывая работу, я ... спросил, есть ли у них идеи, как они могут научить меня [тому, что они делают]. Никто из них не спросил. Они просто смотрели друг на друга через всю комнату. В конце концов, я сказал: "Как насчет того, чтобы вы все делали то, что вы делаете друг с другом, а я сделаю все возможное, чтобы оставаться открытым для всего, что бы это ни было". (Mellor, 2010, стр 104).
Затем мы сидели в тишине, и я открылся своему телесному опыту и тому, что происходило вокруг меня в комнате. В наши дни я называю это "стать заземленным" (Mellor, 1982 и Mellor, 2011, Главы 9 и 10). Хотя изначально я полагал, что они занимаются своим делом, я не обнаружил ничего очевидного.
Однако вскоре после того, как [мы] начали, я почувствовал сдвиг в фоновом состоянии моего осознания. Это было похоже на то, как если бы какое-то поддерживающее поле было приведено в действие. Если раньше я ничего не замечал, то теперь у меня было ощущение чего-то, лежащего в основе моего восприятия всего. В то же время, совершенно неожиданно, я перестал ощущать себя в группе разобщенных людей. [Пока мы сидели в тишине] я чувствовал, что все мы являемся частью поля общего осознания. Казалось, что мы каким-то образом объединились. И это было прекрасно.
"Я испытывал реальное и убедительное чувство связи с каждым из них. Это было тонко, но в то же время отчетливо в своей тонкости. Она также отличалась от довольно плотных связей, которые я испытывала с другими участниками программы и с большинством людей за ее пределами. Неожиданно также, что, находясь в этом поле, я, казалось, стал лучше понимать, что происходит с [людьми] в группе, даже каким-то теневым образом, о чем некоторые из них могли думать". (Mellor, 2010, стр. 104)
"В конечном итоге, мне стало ясно, что [эти люди], похоже, осознают поля - физические, эмоциональные и ментальные - которые окружают людей по отдельности и лежат в основе группового опыта, когда группа объединяется в единое целое. Благодаря этому осознанию они знают вещи, которые, благодаря прямому наблюдению [то есть непосредственному опыту], другие, полагающиеся на более плотные сенсорные средства для сбора информации, часто упускают". (Mellor, 2010, стр. 105)
Даже в то время я понимал, что у меня появилось "...новое понимание [которое] стало важным поворотным моментом". С тех пор, когда я работал с одним или несколькими из этих людей, я сознательно стремился установить общее поле. И когда мне это удавалось, многие вещи открывались и становились легкими. Через некоторое время, когда я обрел больше уверенности, мне также показалось естественным и полезным начать работать таким образом с другими" (Mellor, 2010, стр. 106).
Эта группа и последующие занятия открыли мое осознание и позволили мне использовать то, что я испытывал эмпатически по отношению к другим в течение многих лет. Она также познакомила меня с более тонкими уровнями коммуникации и обработки информации. Ниже я подробнее расскажу об этом в связи с его последствиями для интимности, терапии и творчества.
Знакомство с телепатией
В подростковом возрасте я часто спонтанно пытался общаться с людьми "разум с разумом", не зная, удалось ли мне "достучаться" или нет. Мой успех с моей девушкой (которая стала женой и о которой я упоминал выше) был очевиден во многих случаях, и я записывал рассказы о них, включая следующий случай (Mellor, 2010, стр 110).
'[Независимо от того, чью любовь я испытывал] мы были очень влюблены и разговаривали по телефону по крайней мере раз в день, а часто и чаще. Ее родителям это не нравилось, отчасти потому, что им не нравился я... Потом семья переехала в другой дом... После переезда телефон не работал, казалось, неделями, а сотовые телефоны тогда еще не изобрели, поэтому мы оба остро ощущали потерю связи. Иногда облегчение приходило через использование телефонной будки... Которая находилась примерно в 300 метрах от ее нового дома.
[Во время учебы однажды вечером] ... я начал жаждать общения, поэтому я решил попробовать попросить ее позвонить мне. Для этого я лег на кровать, чтобы было удобнее...Затем, представив, что [она] знает обо мне, я тихо начал повторять настойчивое требование: "Позвони мне, позвони мне, позвони мне....". Я продолжал это в течение примерно пяти минут, остановившись только после того, как начал чувствовать себя неловко [подумав]: "Это действительно несправедливо. У нее будут проблемы с родителями, когда она попросит выйти, чтобы воспользоваться телефоном. Оказывать на нее такое давление - это неправильно". У меня не было сомнений, что я с ней общаюсь.
Вскоре после этого я встал и вернулся к своему столу, чтобы снова заняться учебой ..... [Через пятнадцать-двадцать минут внизу зазвонил телефон, и [я побежал ответить...] Схватив трубку, я, задыхаясь, сказал: "Алло". ... [Без паузы, ее] безошибочный и злой голос сказал: "Ладно, ты, придурок, чего ты хотел?"".
Она явно знала, что я позвонил ей телепатически, что у нее были неприятности с родителями из-за желания позвонить мне и что она вырвалась, несмотря на их решительные запреты. Во время нашего общения и в последующие годы я вел дневник событий, записывая скептически, как мне казалось, "удачи и промахи" моих усилий со многими людьми. Это событие я записал как "попадание".
Эмпатия и телепатия в повседневной жизни
В повседневной жизни телепатия понимается как процесс общения без каких-либо явных физических обменов, то есть без использования наших физических чувств или телесной активности. Ее по-разному называют экстрасенсорным восприятием (ЭСП), чтением мыслей, интуицией, ментальной телепатией и шестым чувством.
Как и в случае с эмпатией, предполагается, что телепатическая коммуникация преодолевает разрыв между двумя или более людьми (или другими живыми существами), передавая "сообщение" от одного к другому (другим). В качестве аналогии представьте себе два радиопередатчика-приемника, обменивающихся сообщениями между своими пользователями. Радиоприемники - это тела участников, а радиоволны, проходящие через эфир, - это то, что связывает их и передает сообщения между ними. Очевидно, что здесь, как и в случае с эмпатией, присутствует ощущение того, что нечто преодолевает разрыв между собеседниками.
По моему опыту, эти способы понимания эмпатии и телепатии применимы только на несколько поверхностном уровне, однако. В них есть правда, и, как правило, в происходящем есть гораздо большее. Они ограничены тем, что зависят от традиционных взглядов на коммуникацию, взглядов, укоренившихся в пространственно-временных рамках отсчета, на которые мы в основном полагаемся в нашей повседневной жизни.
Напротив, мы можем понять эти процессы и возможности гораздо глубже, проще и точнее, если освободим наше сознание от ограничений пространства и времени. Подробнее об этом я расскажу ниже.
Дебаты
Когда я был ребенком, телепатию называли "переносом мыслей" и считали довольно экзотическим явлением. Существовали разные мнения, в том числе и о том, что это особый талант, которым наделены лишь немногие люди. Также, нередко, считалось, что лишь немногие люди могут это делать и что люди редко развивают телепатические способности в более позднем возрасте. Как оказалось, оба эти мнения не соответствуют действительности.
Удивительная способность коренных австралийцев находить дичь или воду в открытой пустыне, стоя неподвижно в течение длительного времени, пока они не поймут, куда идти, часто упоминалась с благоговением и некоторым замешательством, что такие действия возможны. Телепатия также часто ассоциировалась с фокусами, во время которых фокусники подсаживали к зрителям заранее проинструктированных людей или выполняли трюки по "чтению мыслей", используя закодированные высказывания или секретные жесты, чтобы дать подсказки предполагаемому телепату. Конечно, эти выходки мало способствовали установлению подлинности телепатии.
Распространенная "научная точка зрения", как тогда, так и сейчас, заключается в том, что телепатия - это чепуха, а люди, которые "верят в нее", легковерны, суеверны, заблуждаются и неразумны. Этого мнения до сих пор придерживаются некоторые ученые и скептики, несмотря на обширные исследования, которые проводились в области телепатии на протяжении многих десятилетий. Однако я не собираюсь вступать в эту дискуссию. Они ведутся уже более 100 лет, и на "истинных неверующих" вряд ли повлияет то, что я могу предложить, так же, как и мнения других людей.
Однако, я хочу отметить один момент. Главный вопрос для нас во всех подобных дебатах, на мой взгляд, заключается в том, что существование чего-либо не определяется исследовательскими проектами. Они в значительной степени вторичны. Исследование существования явлений не доказывает, что эти явления существуют или не существуют. Оно просто обнаруживает или не обнаруживает их присутствие. Конечно, для обнаружения необходимо, чтобы оно уже было; однако неудача не означает, что чего-то не существует. Например, если эмпатия и телепатия требуют такой открытости, которой нет у многих людей, а это вполне возможно, то чувствительность испытуемых имеет решающее значение в любых экспериментах, которые могут увенчаться успехом. В качестве аналогии вспомните высокочастотный собачий свисток: собаки слышат его и прибегают, а люди обычно не слышат, потому что частота находится за пределами их восприятия.
Те из нас, кто ощущает реальность телепатии и связанных с ней явлений, а миллионы и миллионы из нас продолжают делать это в своей повседневной жизни, не нуждаются в исследовательских проектах, чтобы сказать нам, что это так. Мы можем просто занять позицию, основанную на нашем собственном опыте: заметить, что произошло, не преувеличивая и не преуменьшая, принять, что это произошло, и ощутить все воздействие этого явления на нас. Как может исследовательский проект претендовать на определение реальности моего опыта общения с подругой, например? Я решил связаться с ней вопреки очевидным обстоятельствам и преуспел в этом. Она даже не стала ждать, пока я что-то скажу, прежде чем объявить об успехе: "Ладно, ты, придурок, чего ты хотел?".
Если вам интересно, Руперт Шелдрейк, высокоуважаемый ученый, изучал и исследовал эти явления в течение многих лет, и его сайт стоит посетить (Sheldrake, R.), чтобы ознакомиться с перечнем повседневных видов телепатии: знать, кто звонит по телефону, прежде чем ответить на звонок, чувствовать, когда люди пишут им электронные письма, прежде чем они их получат, домашние животные, которые исчезают, когда их собираются отвезти к ветеринару, домашние животные, которые знают, когда их хозяева возвращаются домой, люди, знающие, когда кто-то смотрит на них, и многое другое.
Кроме того, в своей работе я часто сталкивался с людьми, которые чувствовали, что с друзьями или членами семьи что-то не так, с матерями, которые знали, что их дети задыхаются или захлебываются, с влюбленными, которые вызывали друг друга на контакт, с близнецами и влюбленными, которые чувствовали отчетливую боль в то же время, когда их второй близнец или партнер был ранен или рожал, с людьми, которые разделяли приятные эмоции другого на расстоянии, и т.д. и т.п.. Все эти люди находились в разных местах, некоторые на расстоянии многих километров друг от друга.
Тем не менее, сомнения в существовании телепатии укореняются и закрепляются в нас по мере взросления, и мы хорошо сделали, если избежали их. Если подумать об этом, то, как это ни парадоксально, результаты исследований, подтверждающие "процесс", могут на самом деле помочь укрепить уверенность людей в том, что их опыт реален. Часть нас хорошо реагирует, когда кто-то вне нас говорит: "Да, это правда", даже если это было правдой до того, как они заговорили, и мы одновременно как знали это, так и сомневались в этом.
Конечно, существуют и другие способы укрепления уверенности. Обмен опытом - один из них. С этой целью в 1970-х годах я поощрял людей, посещавших так называемые "энергетические семинары", делиться своим опытом (телепатическим и не только) и таким образом открывать другим те случаи, о которых они раньше не решались рассказать. Эти семинары были направлены на обсуждение реальных событий, некоторые из которых были определены властями как галлюцинации или бред, хотя они таковыми не являлись. Многие из этих людей серьезно пострадали от таких ошибочных диагнозов (Mellor, 1980).
Чтение - это еще один источник подтверждения, причем не только из обычных исследований и анекдотических источников. Интересно, что многие из моих постоянных сомнений относительно моих эмпатических и телепатических переживаний были развеяны, когда я прочитал научно-фантастическую книгу "Оседлать Пегаса" (McCaffrey, A. 1975). Хотя события были вплетены в вымышленную историю, тот факт, что кто-то мог описать так много переживаний, которые были так похожи на мои собственные, был очень убедительным. Я почувствовал облегчение и признание себя как никогда раньше, при этом все время осознавая, что это был научно-фантастический роман, который вызвал такое облегчение!
В чреве жизни и в жизни чрева
В течение короткого времени после зачатия в утробе матери существует только единство, поскольку мы парим в просторе вечного сейчас. В сознании нет разделения; нет разных вещей; нет ни меня, ни Я, ни другого; нет времени.
Есть только "Я-сущность", присутствие. Все едино. Все целостно. Каждая "вещь" сливается со всеми другими "вещами". Нет никаких субстанций, есть только эмбриональное сознание, погруженное во все, "все", которое абсолютно бессущностно и бесконечно. Мы переживаем глубокую прозрачность, тишину, неподвижность, вечность - "ничто". Мы просто есть - без "сущности".
Знание этих "состояний" или наличие этих "переживаний" дает нам доступ к фундаментально оживляющим ресурсам и процессам. Поэтому, наверное, удивительно, что многие люди не знают о них, и даже те, кто знает, часто имеют лишь скудное представление. Однако нет ничего удивительного в том, что мы осознаем, сколько лет нам требуется для того, чтобы пройти путь от нашего внутриутробного опыта Жизни к сознанию, "необходимому" для жизни в окружающем нас материальном мире.
За эти годы мы учимся делить мир на различные части, узнаем, что мы отличаемся от других людей, и что часы отбивают время одну секунду за другой в неумолимой последовательности, которая разделяет нас на прошлое, настоящее и будущее. Другими словами, от нашего полного эмбрионального погружения во "все" требуются долгие годы, чтобы научиться жить как отдельная сущность среди других отдельных сущностей, заполняющих мир пространства и времени.
Усвоенная четырехмерная "реальность" становится фоном, который фильтрует наше восприятие и направляет наши способы реагирования и понимания нашей повседневной жизни. Она помогает нам классифицировать и управлять тем, с чем мы сталкиваемся в жизни. И нам необходимо хорошо усвоить эти знания, чтобы жить в этом мире. В то же время оно накладывает ограничения на нашу деятельность, мышление, чувства, ожидания, стремления, надежды и мечты. Очень важно и то, что, усвоив эти рамки отсчета, какими бы "искусственными" они ни были по сравнению с Единством, лежащим в основе всего, нам очень трудно от них отвыкнуть. Освобождение от них обычно не является легким делом.
Тем не менее, возможно вновь пробудить наше сознание к этим основополагающим состояниям и оживляющим процессам. Некоторые люди делают это спонтанно, а другие учатся использовать медитативные и другие "технологии", которые были разработаны и проверены тысячелетиями. Ценность восстановления связи заключается в мощных исцеляющих, оживляющих, пробуждающих и других ресурсах, которые затем становятся легко доступными для нас и других людей, с которыми мы связаны.
Мой более чем тридцатилетний опыт, обучение и посвящения в качестве медитатора и учителя медитации в значительной степени способствовали моему доступу к этим уровням сознания. Вхождение в состояние самадхи (Taimni, I.K. p250), переживание нирваны, единение с Атманом и т.д. - это различные обозначения для целого ряда переживаний, которые могут вывести нас за пределы ограниченного пространством-временем сознания в Единство - в так называемое Универсальное сознание.
Эмпатия, телепатия и близость
Другой способ развить эти навыки осознанности - прежде всего научиться сидеть с нашим опытом в каждый момент, принимать и праздновать его, оставаясь заземленным и центрированным, используя простые шаги, которые я разработал в 1970-80-х годах (Mellor, 2002; Mellor, 2011, Chs11-12). Они способствуют прямому присутствию с Единством, лежащим в основе всего сущего. По мере того, как мы продолжаем их выполнять, мы все больше осознаем глубокие тонкие аспекты нашего опыта. (Некоторые из широкого спектра "медитаций внимательности", столь популярных в мире в настоящее время, включают в себя элементы этого метода). Затем нам нужно научиться оставаться открытыми, когда мы делаем себя полностью доступными для других. А для этого нам нужно практиковать близость (Berne, 1964, p160; Mellor, 2008, pp192-194).
Эмпатия возникает во время того, что Берн называл односторонней близостью (Berne 1964, p160). В моих терминах (Mellor, 2008, p193) это означает, что мы становимся полностью восприимчивыми к другим и позволяем им полностью воздействовать на нас. Практика Медитации близости (Mellor, 1988) - один из способов научиться этому. Используя ее, мы учимся относиться в первую очередь к собственному опыту, поскольку именно он указывает нам на то, что происходит в другом человеке. Другими словами, мы идем "внутрь", чтобы узнать других, а не "наружу". Конечно, чтобы узнать, что в других стимулирует наши реакции, требуется время; и мы не должны полагать, что знаем их опыт с какой-либо уверенностью, пока не проведем необходимое обучение и калибровку самих себя. На это могут уйти годы.
Именно в том, что я называю двусторонней близостью, эмпатия и телепатия присутствуют одновременно. Оба человека отбрасывают свои границы и культивируют единство друг с другом без какого-либо разделения. Здесь требуется высокий уровень самопринятия. Для некоторых людей смешение или утрата привычного самоощущения может поначалу вызывать тревогу, особенно когда мы осознаем, насколько полно мы открыты друг другу. Степень нашей способности сделать это зависит от нашей готовности к слиянию сознания с другим человеком и от того, насколько мы принимаем потерю идентичности, которую это может [произвести]" (Mellor, 2008, p193).
И этот процесс очень красив: "...в глубокой, двусторонней близости наша "я-сущность" становится "мы-сущностью", которая одновременно охватывает и смешивает сознание обоих людей. Многие из нас испытывают это, когда мы влюблены или когда ухаживаем за младенцами или маленькими детьми. Это также нередко происходит в терапевтических отношениях". (Mellor, 2008, p193). В ходе этого процесса многие люди открыли для себя, что любовь является естественным сопровождением единства, а единство любви. Кен Уилбур хорошо описывает это: "Парадоксально, но для развития этой способности мы должны быть готовы, казалось бы, потерять все, возможно, даже потерять себя, чтобы обнаружить, что при этом мы обретаем все". (Wilbur, 1991, pp102-103).
Подобная близость способствует глубокому эмпатическому и телепатическому пониманию того, что происходит с людьми, независимо от того, находимся ли мы вместе или на расстоянии. Стоит заметить, что и эмпатия, и телепатия возникают из фундаментального согласования, имеющегося в Единстве, лежащем в основе сознания вовлеченных людей. Они не являются результатом чего-то, передаваемого между ними в пространстве и времени. Если вспомнить мой опыт работы в группе в США, то, что я воспринимал как поле, которое мы все разделяли, явно является примером такого рода эмпатии и телепатии, действующих в группе.
Сразу же после возвращения из США, занимаясь терапией, я начал практиковать установление двусторонней близости при каждой возможности и становился все более уверенным в этом. Я научилась отбрасывать свои границы в отношениях с клиентами, открываться им, соглашаться с тем, что я испытывала, когда это происходило, и позволять своим внутренним процессам идти своим чередом. Я эмпатически понимала, что то, что я испытываю, не является догадкой или каким-то выводом из моих наблюдений, и, чтобы быть уверенной, я часто сверялась с ними. Это подтверждало, что я все больше знаю, что испытывают они - по крайней мере, в той степени, в которой моя система была открыта для этого и способна испытывать это. И это прямое знание возникало в пределах очень утонченного поля, часто настолько утонченного, что оно было неосязаемым, беспространственным и вневременным.
Практикуясь по телефону и на расстоянии без присутствия другого человека, я также обнаружил, что односторонняя и двусторонняя близость все еще одинаково возможны. Преимущество телефонной связи в том, что она дает немедленную обратную связь, в то время как дистанционная близость требует последующей проверки фактов. Отсюда оставался небольшой шаг до того, чтобы предлагать дистанционную поддержку другим и, иногда, сканировать, насколько хорошо они путешествуют.
Важно отметить, что мое "знание" приходило разными путями: через конкретные чувства, мысли, импульсы, образы, звуки, слова, склонность к действиям, эмоциональное ощущение происходящего и многое другое. Иногда я просто "знал". На самом деле, разнообразие способов, которыми я знал, было таким же богатым, как и разнообразие различий между людьми.
Процессы исцеления
Исцеление часто происходит, когда мы настолько глубоко общаемся с людьми, что наше сознание сливается с их сознанием. Такое исцеление возникает естественным образом в результате совместного переживания, а не "направленного делания" терапевтом. Совместное переживание приближает нас всех к нашей скрытой "эмбриональной бодрости", в которой все находится в равновесии. Мы пребываем в этом общем "просторе" и "небытии". В то же время, часто кажется, что ничего не происходит; однако глубокое исцеление на более плотных уровнях часто возникает из этого "ничто".
Исцеление становится возможным, потому что острая тонкость Единства (единства) полностью сбалансирована, едина и жива жизнью, которая влечет все в соответствие с ней. Делясь этим "полем" с людьми, мы делаем единство и единение доступным и для себя, и для них. Это побуждает любые необходимые особенности проявляться и, если необходимо, приходить в наше осознание по мере их проявления. Не нужно тянуться к чему-то, не нужно пытаться преодолеть разрыв, не нужно пытаться получить результат. Мы просто делаем себя доступными для другого (других), одновременно позволяя и принимая все, что возникает, и переваривая наши ответы (Mellor, 2008 pp194-197), чтобы продолжать становиться более ясными и глубоко доступными. Мы ждем, пока события развернутся так, как они развернутся.
Мы открываемся другим в их плотности и открытости, продолжая осознавать их; мы все больше становимся едиными с Единством, насыщающим всех нас, и всепроникающей вселенной. Такая ориентация все больше вовлекает в Единство и других. Степень, в которой они могут поддерживать это, частично зависит от нашей собственной открытости и заземленности, а частично от их способности поддерживать свою открытость для самих себя.
Обычно возникает общее знание о Единстве в осознании - абсолютно ясное знание. На этом уровне это определенно не передача сообщений между нами, хотя, если ограничиться нашим повседневным осознанием, это вполне может быть воспринято как таковое. Кен Уилбер (1991, с. 102-103) прекрасно описал это со своим обычным озаряющим красноречием: "Нет разделения между субъектом и объектом, есть просто продолжающийся поток опыта, совершенно ясный, светлый и открытый. То, чем я являюсь сейчас, - это то, что возникает".
И здесь кроется важный ключ к пониманию эмпатии и телепатии: то, что приходит к нам в повседневной жизни, доступно нам именно потому, что оно уже непосредственно и одновременно известно нам на этом глубочайшем уровне Единства с другими и открытости им.
Когда это возникает естественным образом, это прекрасный способ проводить терапию или консультирование с людьми. Часто это безмолвный процесс, когда мы терпеливо ждем, пока то, что нам нужно сделать, появится изнутри открытости. Это похоже на пребывание в огромном пространстве, наполненном миром, спокойствием, сиянием, доступностью, нежностью и любовью. И иногда люди глубоко меняются только благодаря этому. Общая открытость может также культивировать естественное возникновение, которое ведет к действию. В такие моменты мы учимся позволять себе двигаться, чтобы сделать что-то, что, будучи сделанным, имеет очевидную глубину или правильность, которой не хватает обдуманным действиям.
Поддержка творчества
Мы можем поддерживать наше творчество с помощью тех же или похожих процессов, о которых я уже упоминал. При их использовании наша главная цель - стремиться к согласованию с сущностным "полем" Единства, знания и жизни, о котором я уже неоднократно говорил, - полем, лежащим "за пределами" пространства и времени (McTaggart, 2001). В этих случаях мы ищем свой собственный непосредственный опыт Единства, что мы можем делать просто ради этого или в связи с какой-то целью, проектом, искомым решением, проблемой и т.д. В общем, назовите это, и если вы хотите поддержать свое творчество сущностной мудростью и завершением, вы можете это сделать.
Возможно, у вас есть проблема, которую нужно решить, вы стремитесь разрешить разногласия с людьми, у вас есть проект, который нужно завершить, вы не уверены в правильности выбранного вами направления, вы хотите что-то сделать (написать книгу, сочинить песню, поставить танец, создать новые техники для решения текущих проблем...). Неважно, с чего начать. Вы можете выйти за пределы своих повседневных ресурсов таким образом, чтобы побудить Единство согласовать с вами, открыть вам и раскрыть такие измерения понимания и эффективного действия, которые вы не в состоянии обнаружить за пределами своих повседневных возможностей.
Ниже приведены три техники для этого.
Техника 1: Медитация с семенем
Следующие пять шагов проходят через процесс, известный древним. В современных терминах его можно назвать медитацией с семенем. Семя - это вопрос, с которого мы начинаем. Шаги помогают посадить его в "Поле Единства", удобрить его и способствовать его росту. Иногда плоды появляются, когда мы поглощены последними этапами, иногда - когда мы возвращаемся к своему обычному осознанию, а иногда - гораздо позже. Результаты обычно очевидны, и чем чаще мы практикуем, тем более опытными и уверенными становимся.
Шаг 1: Сядьте удобно и заземлитесь (Mellor, 1982). Для этого удерживайте внимание на физических ощущениях в своем теле и, используя свои пять чувств, обратите внимание на людей, вещи и события вокруг вас. Практикуйтесь замечать как внутреннее, так и внешнее вместе, а если вам нелегко, просто многократно перемещайте свое внимание вперед-назад между внутренним и внешним. Помните, что это физическое осознание.
Шаг 2: Продолжайте заземляться и привнесите в свое осознание начальный вопрос. Это может быть что-то определенное или что-то довольно расплывчатое или неоформленное. Любое из них подходит. Затем удерживайте свое внимание на нем настолько последовательно, насколько это возможно, независимо от того, находится ли он на переднем или заднем плане вашего осознания. Избегайте попыток "прижать его к земле", "нарисовать его со сверхчеткостью", "понять, как точно выразить его словами" и т.д. Просто расслабьтесь, примите его таким, какое оно есть, и отдайте ему свое внимание.
Если вы обнаружите, что ваше внимание уходит от проблемы или от вашего заземления, вернитесь к ним.
Шаг 3: Со временем вы все больше погружаетесь как в заземление, так и в свое семя. По мере этого развивается непрерывный поток концентрации на семени, и ваше самоощущение начинает растворяться, причем это растворение можно поддерживать, замечая более тонкие, менее плотные или менее сжатые аспекты вашего текущего опыта.
Шаг 4: По мере того как вы будете продолжать, вы можете почувствовать, что растворяетесь в открытости и просторе, который, кажется, втягивает в себя все. Позвольте этому, даже если вам кажется, что вы засыпаете. Это результат того, что ваше сознание растворяется в Единстве. Позвольте этому опыту идти своим чередом. Происходит нечто стоящее, и процесс придет к естественному концу.
Шаг 5: Также, когда это произойдет, позвольте вашему возвращению к нормальному сознанию занять свое время. Держите себя в расслабленном состоянии. Избегайте активного поиска "чего-то созидательного" в своих усилиях, терпеливо ожидая. Иногда награда придет быстро, иногда нет. Примите ожидание, даже если плоды ваших усилий появятся в вашем повседневном сознании только через несколько дней. При необходимости повторяйте этот процесс регулярно.
Техника 2: Расслабление в трансцендентности
Другая процедура, более простая для некоторых людей, заключается в использовании релаксационной медитации, которую я разработал также в начале 1980-х годов (Mellor, 1985). Она помогает нам получить прямой доступ к трансцендентности и Единству, из которых возникает наше глубокое творчество, и раствориться в них.
Для начала осознайте причину, побудившую вас к медитации. Затем, сидя прямо, без поддержки спины или головы, включите запись медитации и следуйте инструкциям. Во время воспроизведения практикуйте осознанность и готовность, позволяя этим инструкциям оказывать на вас влияние. Глубокое понимание и творчество часто проявляются в прозрачности, неподвижности и открытости, которые дает эта медитация. Как и в случае с "Медитацией с семенем", может потребоваться подождать, пока появятся результаты.
Техника 3: Медитация творческого освобождения
Эта медитация очень полезна, когда мы нуждаемся или предпочитаем использовать повседневные подходы. Привычность этой ориентации может оказаться для вас более привлекательной, чем техники 1 и 2. Процесс включает в себя использование Медитации творческого освобождения (Mellor, 1986), которую я разработал в начале 1980-х годов. Она сочетает в себе три аспекта: постановку целей четко и так, чтобы максимизировать наши шансы на успех, выравнивание наших внутренних ресурсов по отношению к этим целям, чтобы наши "активы" были задействованы, а наши "запреты" освобождены, и принятие на себя обязательств по их реализации. Эта процедура, или медитация, позволяет нам вовлечь в процесс наше повседневное (пространственно-временное) сознание.
При использовании записи вы просто следуете пошаговым инструкциям. Они включают в себя шаги по заземлению, используемые в технике "Медитация с семенем", описанной выше. Они также требуют, чтобы мы время от времени двигались физически, как часть закрепления наших намерений и нашего стремления к завершению. Результаты будут видны из того, что появится впоследствии - насколько мы успешны.
Резюме
Там, где речь идет о творчестве, мы можем стремиться к интимному общению с "Единством и Жизнью", культивируя эмпатическое и телепатическое присутствие в эмбриональном сознании. Это помогает нам подпитывать наше сознание жизненной силой, любовью, пониманием и мудростью. Секрет" заключается в том, чтобы сделать себя настолько открытым и восприимчивым, насколько это возможно. Здесь помогут техники 1 и 2. Мы также можем использовать Технику 3, чтобы высвободить нашу креативность способами, более привычными для жизни в мире (в пространстве и времени), используя сочетание постановки целей, заземления и принятия обязательств.
Источник: https://www.awakeningnetwork.net/TA/Telepathy/EmpathyTelepathy%26Creativity.pdf
Статья на моем сайте: Эмпатия, телепатия и творчество: последствия и применение