Вследствие чего в России, владеющей изобилующими богатствами от природы, которые якобы являются исключительно народным достоянием, народ живет в бедности и нищете?
На каком основании кучка привилегированных негодяев наслаждается богатствами, торгующими налево и направо природными народными ресурсами?
Почему руководители России видя это все равно нагло врут народу, что всё по честному и уровень жизни населения всегда повышается?
По какой причине наше народное хозяйство зависит от нефти, газа и доллара, а не от своей промышленности и сельского хозяйства?
Содержание
КНЯЗЬ РЮРИК
Рюрик Варяжский - создатель Русского государства. Князь Новгородский.
Годы жизни: 806 - 879
Годы правления: 862-879
Варяги - славянские морские разбойники (пираты). Рюрик родился в городке Рерике, в семье Годолюба - князя славян-рарогов. Рароги были одним из племен, входивших в союз с ободричими. Ободричи - одно из крупнейших племен полабских славян, населявших берега Мекленбургского залива - портовый залив в сторону зюйд-веста от центра Балтийского моря, промеж тевтонским побережьем на зюйде и островами датскими на норде. Ободричи занимались землепашеством, народными промыслами и торговой коммерцией. Мать будущего князя - Умилена являлась одной из дочерей Гостомысла, бывшего правителя новгородского. Монарх датский забирает городишко Рерик силой и выносит смертный приговор Годолюбу.
Умилена вдвоем с сыном Рюриком исчезают из городишка. В связи с этими событиями, в дальнейшем Рюрик и подался в варяги. В 843 году новоиспечённый варяг, возглавляя большой отряд морских разбойников, взял приступом много городищ, включая и побережье северной Африки. С большими трофеями он возвратился на Рюген, остров на побережье Балтийского моря, и сделал там свою портовую опору-базу, где и планировал будущие походы. Именно этот остров в своей сказке и назвал Пушкин островом Буян и здесь, когда-то, стояла столица всего славянского мира – Аркона.
Рюрик стал легендарной, широко известной личностью. Хотя и он принял христианское крещение, но все равно поклонялся и своим древним богам, так как крестился с неохотой под давлением.
862 год. Рюрик принимает новгородцев, которые сообщили ему: «Страна, принадлежащая нам большая и богатая, а упорядоченности в которой нет. Придите княжить и быть хозяевами для нас».
И братья варяги Трувор, Синеус и Рюрик, дали согласие на их предложение править Русью. Братья со своими дружинами расселились на территории страны. Трувор в Изборске, где проживали племена кривичей. Синеус на Белоозере между чудью и весью. А Рюрик у племен ильменских славян. Однако вскоре, славяне раскаялись, что призвали Рюрика править ими и подняли мятеж. Рюрик возмутителей спокойствия уничтожил, но его братья погибли. Территории их он прибавил к собственным, определив единодержавие и единовластие. Рюрик правил “новгородской” Русью ещё 15 лет и умирая, оставил княжение близкому сородичу, племяннику Олегу (вещий Олег в сказаниях) и с передачей им власти своему сыну Игорю, когда тот подрастёт. Память о Рюрике, как о создателе знаменитого рода Рюриковичей сохранилась вечной и незабвенной.
Фрагменты из сочинения арабского летописца 11 столетия “о Русах”:
“... И если у них народится сын, то отец его достают меч-кладенец и укладывает рядом с ним. Затем папаша говорит: “...у меня нет какого-нибудь зримого бытового наследства, кроме этого меча, подрастёшь и этим мечом добудь всё, что ты хочешь.” Русы торгуют рухлядью, носят чистые одежды из льна и с рабами обращаются хорошо. И нет у них привычки оскорблять чужестранца. Есть у них волхвы, влияние которых охватывает и самих князей…”
Как говорят эксперты историки, что последним правителем, русским по нации, был князь Святослав. У него было три сына: Святополк и Олег законнорожденные, а младший Владимир незаконнорожденный, рождённый от ключницы еврейки, дочери раввина. Владимир подло расправился с братьями и по обычаям языческой Руси незаконнорожденный мог быть правителем и он им стал.
Полукровка (полу русский-полу еврей) Владимир привел Русь к череде страшных событий, начав с приведения Руси в христианство, греческой вере Византии (вражеской страны к Руси). Что же произошло с народом на Руси при ошибке одного правителя.
При вере в языческие символы и в силы природы, славяне считали себя детьми богов. А их было много (богов) и жили славяне по законам Прави.
(Сварог - верховный владыка небосвода,бог Неба;
Хорс - бог солнца
Ярило - бог весеннего солнца;
Перун - бог молнии и грома;
Велес - бог плодородия;
Стрибог - бог ветра и другие).
Правь - это всеобщий Закон, управляющий миром и взаимодействием - то есть закон смены Яви и Нави.
Отсюда и православие, народы славили богов, а не молились им. Но когда Владимир привёл их во христианство, то они стали уже рабами божьими, и вечно грешными и поэтому должны искупать свои грехи. Вот вам и рабский дух народа.
Все важные решения славяне принимали на Вече старейшин. Князь избирался на Вече и являлся воинским начальником. С приходом варягов, после смерти Святослава, князья подмяли под себя власть, хотя и Вече осталось. Насаждение христианства, поборы с народа для обогащения правящих князей.
Старая вера уничтожается вместе с не согласными. Волхвы - источники древнейших знаний уничтожались в первую голову.
У славян до Владимира не было раболепия и подобострастия, чинопочитания и покорности, угодливости и заискивания. Слово ”вы” произносилось для обозначения числа людей. При обращении к князьям или старшим по возрасту применяют для всех слово “ты”. Но после крещения, верхнии, при помощи христианства стали воспитывать в людях культ смирения, рабского самосознания. Они же развели ростовщичество, преклонение перед богатством. Обман, хитрость и воровство стали нормой. Богатые стали гнобить бедных.
И вот опять арабский летописец уже писал: “...Когда они стали христианами, то новая вера ослабила их мечи. Ворота промыслов и добывания захлопнулись за ними и они повернулись к нищете и убогости, снизив свои возможности к сосуществованию…”
В 10 веке Русь в скандинавии имело название - Гардарика, т.е. страна городов, когда как Византия имела всего три города. Но уже в 13 веке, как писалась монголами (летописцами) это был разваленный, разрозненный и лишившийся населения край. Может правы последующие оракулы, что религия это опиум для народа.
ЖИЗНЬ ЛЮДЕЙ НА РУСИ В 13 - 15 ВЕКАХ
На Руси в 13-ом и 15-ом столетии люди жили по разному. Однако, богатые и люди “белой кости” - сановитые, жили в так называемых хоромах. Это могли быть одно-двух и трёхэтажные дома. Поначалу эти дома возводились из дерева, так как лесов в Руси было полно. Такие дома на участках богатеев обрамляли высокими деревянными заборами.
В этом же месте, на заднем дворе участка ставили ещё несколько домов для прислуги. Здесь же строили хлевы для скота и конюшни для лошадей. А также риги, бани. А некоторые знатные богачи возводили на своём участке и даже церковь. На главном дворе размещали сады и цветники, а на заднем дворе огороды.
В домах-хоромах были комнаты для жилья - спальни, светлицы для рукоделия женщин, а также горницы для приёма гостей. Для отопления хором зимой, возводили печи с дымоходами. В комнатах была обязательная мебель. В 14-ом веке в хоромах богатых начали стеклить окна. Вечерами зажигали свечи из сала, воска.
Совсем уж бедные люди жили в зимниках или по простому в землянках без окон. Отапливались по чёрному без дымохода, дым выпускали через отверстие в кровле. Некоторые строили лачуги, халупы или хибары на лето.
Зажиточные крестьяне имели огороженный участок и деревянный дом с печью внутри, которая обогревала помещения. В ней готовили еду, пекли хлеб а в холодные ночи зимой и спали на ней. Помещения освещали лучиной, окна затягивали бычьем пузырём. Мебель была, хотя и небогатая. Была и посуда, глиняная или деревянная.
Одежда была разная и по ней можно было определить к какому сословию принадлежал человек. Простой народ носил грубую домотканую одежду из конопли, льна. Зажиточные люди свой наряд шили из дорогих тканей, в основном из иностранных. Зимой богачи носили шубы из медведя, волка или соболей, крестьяне носили зипуны, кафтаны и тулупы. Богатые носили меховые шапки, а бедные войлочные. Богачи носили кожаные ботинки и сапоги, а бедные имели лапти или валенки.
Питание у славян - мучные блюда и каши. Хлеб в основном ржаной. Пшеничный употребляли богатые и не всегда. Кушанье славян были: щи и каша, блины и оладьи. Употребляли много фруктов и ягод, грибов и мед.
Почти всегда ели рыбу, яйца, молоко и масло. Богатые ели дичь: зайца, кабана, оленя, рябчиков и уток. А простые люди ели баранину, телятину. В урожайные годы пища была обильна и достаточно разнообразная. Каши были разнообразные: гречневая, пшённая, овсяная и ячмённая. Из зерна готовили хлебный квас и ячмённое пиво. Из ягод разные морсы. В повседневном рационе была репа (картофеля тогда ещё не было). Грибы вареные, жареные, соленые. Мясо ели не только свежим, но и заготавливали впрок, делая солонину. Рыбу ели и свежей и солёной, сушёной и вяленой. Сахара не было, но его заменял мёд. Арбузы и дыни солили и консервировали.
В году существовало много постных дней, когда запрещалось есть мясо и молочные продукты. В Великий Пост запрещалось есть и рыбу. Вот так питались и богатые и бедные, но если богатые позволяли себе мясо и птицу каждый день, то бедные не всегда. Однако народ не шибко голодал, если в только в голодные года.
К 14-му и 15-му веку сложились основные традиции семейного быта русского народа, где для детей была сильная власть отца и высокий авторитет матери.
ЖИЗНЬ НАРОДА ПРИ ПЕРВЫХ РОМАНОВЫХ
Смутное время это эпоха в прошлом Руси, которую датируют историки с 1598 по 1613 годы. Именно этот период (Смута) при правлении Бориса Годунова и отмечают неуправляемыми и неконтролируемыми стихийными бедствиями. И это в первую голову войны: гражданская, русско-польская и русско-шведская. И всё это на фоне тяжелейшего государственно - политического и социально - экономического кризиса.
В то Смутное время погибла большая часть народа на Руси. И в большей степени это крестьяне. Итоги этого времени - огромное количество пригодной для пахоты земли и при недостаточном количестве крестьян. На этом фоне правительству довелось ослабить оброки крестьян, а помещикам-крепостникам понизить барщину и без пахотные уплаты.
Все аристократы тогдашней Руси боялись, что крестьяне оставят поля и оформятся в храмы монастырей, а может и вообще исчезнут в непроходимых на Руси лесах. Вот этот вопрос очень тревожил помещиков и толкал их хлопотать перед царём о закрепощении крестьян. И окончательно закрепостил крестьян “добрый” царь Фёдор Иоанович, третий сын Ивана Грозного. Однако, это произошло по ложному обвинению Годунова Бориса и в церковный день памяти великомученика Георгия Победоносца. И вот и родилась у народа присказка: «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день».
И после этого начались массовые побеги крестьян.
Хотелось бы уточнить, что крестьян-землепашцев в ту пору было 99% всего населения и только 1% это те, которых мы сегодня называем “сливки” общества.
При Михаиле Фёдоровиче бегство крестьян приобрело гигантские размеры. Чаще всего убегали целыми семьями, а иногда и деревнями. Беглецы забирали с собой весь хозинвентарь, скот, одежду и улья с пчёлами. Однако не смотря на это, спокойный жизненный путь поправлялся, производство возобновлялось. Возрастали и военнослужащие люди. Однако, дворяне требовали у царя ввести запрет монастырям покрывать беглецов из крестьян и продлить сроки их сыска. Только через десять лет дворяне выпросили полное закабаления крестьян. При церемонии венчания на царство Алексея Михайловича, после смерти Михаила Фёдоровича, служивые дворянчики, в который раз выставили челобитье и в 1649 г. на собрании представителей всех сословий в Земском соборе было объявлено навечное закрепощение крестьян их владельцами. И он сам (вельможа) определял объём повинностей для крестьян и сам судил.
Дворянин это буквально “человек с княжеского двора”, то бишь “придворный”. Дворянство на Руси появилось в 12 веке - это низшая часть военно-служилого сословия. Это они составляли двор князя или боярина.
Крестьяне-землепашцы тянули двойственные налоги - повинность на помещика-землевладельца и тягловый налог в интересах государства. Как тягловые крестьяне относились к царству-государству? Землевладелец не был способным удалить их с земляного надела и отобрать у государства тягловую повинность. А права у землепашцев были - крестьянина пахаря не допускалось губить-убивать и конфисковывать имущество.
Крестьяне имели возможность доносить в суд на непомерные налоги и вымогательства помещика-землевладельца и быть свидетелями.
Дворяне достигли своих амбиций и требований, но всё таки были недовольны, что правительство не ловит беглых. Под напором помещиков Сыскной приказ направлял самих же дворян ловить бежавших. Однако правительство не разрешало возвращать беглых с границ государства и всячески этому противилось. Тоже самое и было с беглыми в землях Сибири. Цари династии Романовых закрепостили когда-то крестьян-пахарей и не стремились отдавать их землевладельцам. Царство-государство нуждалось в трудолюбивом крестьянине, а отдашь помещику, то он его может продать, заложить или в приданое подарить без земляного надела.
Смутное время на Руси по сути появилось после смерти царя Ивана IV в 84 году 16 столетия и продолжалось и в 17-й веке, какой прозвали “Бунташным” и Русь ещё весь этот век выходила из Смуты.
Цари династии Романовых пытались миновать обнищания (и восстания) землепашцев и собирали щадящие налоги. Поэтому размер барщины при первых царях Романовых был меньше в три раза, чем этот размер при той же закабалённой России 19 века. Как говорят историки, что существование крестьян-землепашцев при первых государях Романовых не следует называть слишком не возможной. Мол подати были небольшие и землевладельцы не разоряли крестьян.
Существование населения при царях Романовых не для всех было успешной. Прежде всего это холопы, посадские и в частности черносошные крестьяне-землепашцы, которые оплачивали царству-государству большие налоги.
“Черносошные или земледельческие крестьяне - тип тяглых крестьян на Руси в 15 - 17 столетиях. В различие от закабалённых крестьян, черносошные не были на прямую подневольными, а потому уплачивали налоги не помещику-землевладельцу, а в казну государства Российского”.
Об уровне жизни народа Московского государства указывают докладные наезжающих иноземцев. “Московия - страна «на удивление сказочно плодородна», в ней «крупнейшее богатство хлеба и угодий» и «редко когда можно услышать о высокой стоимости».” “Хотя в западных богатых странах зажиточные люди живут прилично и богато, по сравнению с Московией, но при этом крестьяне и небогатые городские жители живут на Руси получше, чем такие же как они в этих странах...”
Значительное поднятие налогов на чёрных крестьян привело к запустению Русского Севера, да и несколько земель в центральной части России. Не можешь платить - на правёж.
“Правёж - в древнерусском праве возврат с провинившегося подсудимого в интересах челобитчика, связанное с принуждающими способами; «править» обозначало на древнерусском стиле «взыскивать». Если неплательщик по какой-либо причине не желал или не был способным выплатить долг, его принуждали на правёж, который заключался в том, что должника на протяжении некоторого времени всякий день, кроме религиозных праздников, ставили перед судом или приказом, где он был осуждён, и в течении нескольких часов колотили палками по ногам.”
Крестьяне пустились бежать на Урал и в Сибирь. Долги и недоимки нарастали и множились, а у крестьян забирали последнее.
И в 70 и 80 годах 17 века грянул ужасный трёхлетний голод... И бежали уже все, кто мог. Голод на Русском Севере был опустошительным и все бежали в Сибирь.
ПОЛОЖЕНИЕ НАРОДА ПРИ ПЕТРЕ I
Русскому народу реформы Петра I очень дорого обошлись. И это плата за прорубку окна в Европу и за строительство Санкт-Петербурга - города на Неве. После смерти матери 1694 году он стал полновластным правителем Московского государства. Царство было не богато и население малое, всего около 14,5 млн.человек. Ежегодный доход в казну 1,7 млн.рублей. И из этих скудных ресурсов император осуществлял свои грандиозные планы. Война с османской Турцией закончилась взятием Азова, но и потребовала напряжения финансовых средств и людских резервов. После Азова русские войска Петр уже двигал к шведским границам. Но при разгроме войск под Нарвой, русские лишились всей артиллерии. Но шведский король не стал воевать с Московией, решив что с русскими покончено и пошёл в Саксонию воевать с королем Артуром.
Использовав передышку, Петр I создал новые заводы и заново оснастил армию. Всё это требовало очень больших расходов. Однако Пётр I изыскивал для армии деньги и находил. Пётр увеличивал казну путём мгновенного повышения прямых и побочных (косвенных) податей (налогов). Облегчённую систему сборов на крестьян сломал. Были увеличены сборы на крепостных крестьян, самой многочисленной группы. Устанавливал побочные пошлины: на пойманную рыбы, на помывочные заведения и пр. А для сбора податей создал конторы: банно прачечная, рыбно охотная, мельнично-зерновая, заезжая, медово сладкая, конная, столбовая. Брали платежи: с проведения свадеб, с пошива русской одежды, с изготовления извозчичьих хомутов, содержание водопоев и ледоколов, за перевозов через реки, за имущество речных судов и пр… Установлен тариф на продажу соли - в две цены и половину забирала казна. Производства соли (варницы) запустели, люди гибли от нехватки соли. То там, то здесь вспыхивали соляные бунты.
На порче денег - уменьшение содержания серебра в монетах - Пётр I, за своё правление царством, получил в казну за счёт населения 43,7 млн. рублей.
При царствовании Петра I, на Руси появились изменения в системе порядка жизни. Его реформы повлияли не только на направление государственной политики Руси, но и на жизнь его населения. Поставив Россию на курс ассимиляции к Европе, Пётр I сильно изменил уклад жизни высших слоев населения страны.
О вот уклад жизни крестьянства, которое составляло 90% населения, мало изменился. Более того эта масса людей ещё сильнее почувствовало нищету, бесправие и крепостной гнёт помещиков. Образ жизни крестьян традиционно не менялся веками. Шесть дней за неделю работали на помещика, а только в выходные дни и в праздники на собственных участках. Все вопросы были в ведении общины. Все были связаны круговой порукой. Традиции в быту сохранялись. Одевались также как и сто лет назад, одежда из холстины и дешевых материалов. Еда, как всегда - жидкая похлёбка, щи и каши, и разнообразные мучные изделия.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Предки славян - праславяне, сосуществовали на территории центральной и восточной Европы. Первые сообщения о них относятся к I веку. Древние историки делили славян на три группы: склавины, венеды и анты, которые и есть предки восточных славян. Монах летописец Нестор в 12 веке делил восточных славян на 13 племён. Это были - поляне, кривичи, древляне, уличи, тиверцы, волыняне, дреговичи, радимичи, ильменские словене, печенеги, хазары и волжские булгары.
Занятия славян - земледелие, скотоводство, охота, рыболовство, бортничество. А развитие ремёсел привело к возникновению городов, которые появлялись прежде всего на торговых путях и главный из них путь “из варяг в греки”, из Балтийского моря в Чёрное - в Византию.
В 8-ом и в начале 9-го столетия у восточных славян появляется военная знать. Вожди племён превращаются в князей и организовывая вокруг себя личную дружину, устанавливают свою единоличную власть. Князья совершают походы для захвата добычи, собирают дань, торгуют и занимаются ростовщичеством. Знать превращается в силу, стоящую над племенем. Это и был процесс классообразования, который привел к образованию Руси и к концу 9-го столетия к раннефеодальному государству.