Необходимо вновь напомнить, что у всякой истории есть своя предыстория. И говоря вкратце мы должны указать, что Северная Африка издревле представляла собой колыбель человечества. Раньше считалось, что Африка Восточная стала тем полигоном, на котором жизненный порыв, о котором писал французский философ Анри Бергсон, отлился в виде первого человека. Однако, недавние находки показали, что Homo habilis одновременно с Африкой Восточной появился и на севере, более двух миллионов лет назад. В дальнейшем Северная африка стала местом в котором происходила эволюция палеолитического человека – здесь обитали и эргастеры и эректусы, а когда-то даже и неандертальцы. Расселение человечества за пределы Африки также было связано с территорией, на которой в дальнейшем будет развиваться египетская цивилизация. Именно через Синайский полуостров и Красное море люди проникли на территорию Евразии и расселились по ней.
Если говорить о палеолитической Африке, а именно о ее севере, то нужно отметить, что там во всех своих проявлениях были представлены такие тренды палеолита как ашельская и мустьерская культура, леваллуазская техника. Конечно, нужно понимать, что в столь глубокой древности Египет (в территориальном значении) не стал местом постоянного проживания людей. Жизнь охотников и собирателей была по преимуществу кочевой. Они переходили от стоянки к стоянке, пусть те иногда и становились сезонными, куда люди возвращались. В плейстоцене наблюдались значительные колебания климата. Засушливые периоды, когда температура понижалась, а вода на далеком севере превращалась в лед, что приводила к снижению уровня мирового океана, сменялись периодами влажности, когда разливы Нила становились сильнее. Иногда охотники спускались в долину Нила и там превращались в рыболовов. Это был эволюционный шаг вперед, так как рыболовство теснее привязывает человека к определенной территории, постепенно двигая его к оседлости, а ведь в причинно-следственном плане именно оседлость предшествует земледелию и скотоводству.
В те времена ареал расселения людей был значительно шире и говоря о праистоии Египта мы должны включать в нее и культуры Нубии (современного Судана) – к югу от нильских порогов, и культуры сахарской пустыни. Так именно в пустыне, которая во влажные периоды обращалась в саванну, становившуюся благодатным полем действия для охотников и собирателей, развивалась аттерийская культура, одна из древнейших культур, которые мы можем связать с Египтом.
Неолитические комплексы возникают на территории Египта, как указывает Жан Веркуттер достаточно резко и без предварительной подготовки. На самом деле подготовка была, в позднем палеолите, на его излете, люди на территории Египта перешли к собиранию диких злаковых растений, начали их перемалывать. Но затем свершился регресс, и в силу климатических изменений произошел перерыв в плане заселения Египта. Смутные данные о эпипалеолите оставляют мало пространства для маневра. К эпипалеолитическим культурам на территории Египта можно отнести такие как Элькабская и Карунская (она же культура Файюм Б). Но вот настала эпоха полированного камня и заселение Египта возобновилось. Культурное движение в этот период происходило с севера на юг. Именно на севере возникает развитая неолитическая культура Меримде-Бени-Салама, с земледелием и хранением зерна, с округлыми небольшими жилищами вдоль своеобразных улочек. В то же время в Файюме, на берегах Меридова озера возникает культура Файюм А. От нее нам остались главным образом хранилища зерна – силосные ямы, выкопанные в земле.
Неолит распространился на юг Египта. Там возникали последовательно Амратская, Бадарийская и Герзейская культура. Также можно отметить культуру Эль-Омари. Поздний додинастический период на севере Египта – в Дельте связан с культурой Маади-Буто. В отношении додинастического периода можно также столкнуться с такими обозначениями как Нагада I, Нагада II, Нагада III. Это алльтернативное название культур юга, в их движении от «чистой» додинастики к прото-династическому периоду.
В какой-то момент разрозненные поселения в Египте стали консолидироваться, укрупнятся. На севере возникло царство с центрами в Буто и Саисе, а на юге возвысились иераконпольские и тинитские цари. Именно с югом связаны легендарные имена царей Скорпионов, в гробнице одного из которых были найдены ярлычки из кости, на которых были нанесены причудливые рисунки – протоиероглифы.
В конечном счете, мы не можем однозначно утверждать, что именно привело к объединению Египта. Но реконструкцию провести все-таки постараемся. Классической версией является концепция, согласно которой южный царь Нармер (Свирепый Сом) покорил Север и фактически соединил государство воедино. Но при этом первым царем единого Египта считается его сын (хотя тут открывается широкое поле для спекуляций, вплоть до полного их отождествления) – Менес, он же Хор Аха.
С Менесом связывается возникновение единого государства. Тут, впрочем, необходимо указать, как противоречивы все наши знания о столь далеких временах. Так выдвигается гипотеза о том, что никакого покорения севера Нармером не было, а он просто принял под свою власть многочисленных беженцев с севера, где разразилась экологическая катастрофа – тотальное затопление Дельты. Согласно другой гипотезе, становление единого государства необходимо отодвинуть на несколько веков и связать его с Древним царством, то есть уже с XXVIII-XXVII вв. до н.э. Такое предположение высказывает отечественный исследователь египетской истории Прусаков.
Но мы постараемся придерживаться классической версии. И в таком случае факты говорят нам о том, что страна была объединена царем Менесом, основавшим город Мемфис на границе севера и юга и перенесшим туда свою столицу.
Говорить подробно о Раннем царстве мы сейчас не будем, так как всему свое время. Эпоха Раннего царства, продолжительная и составившая более четырех веков – это время устроения государственной системы управления, формирования бюрократического аппарата и института царской власти. В этот период складываются характерные черты египетской внешней политики – ее ориентация на юг в Нубию и грабительский характер военных походов. Главное, что дошло до нас от Раннего Царства – это мастабы – погребальные сооружения царей, которые строились на юге – в Абидосе и на севере – в Саккаре.
Тут важно указать на любопытный факт, с которым мы столкнемся при более подробном изложении истории эпохи в дальнейшем – о IIобщеегипетской династии мы знаем намного меньше чем о I. Эпоха первой династии представляется куда более спокойным временем чем в отношении истории второй династии. Считается, что во времена второй династии на территории Египта происходили религиозные войны, связанные с тем, что один из царей отверг традиционный для египтян культ бога Хора в пользу поклонения его извечном сопернику – богу Сету.
Как бы то ни было, на рубеже 28/27 вв. до н.э. происходит смена династий, последовавшая за тем, как последний фараон (хотя само понятие это в те времена еще не было используемо) II династии – Хасехемуи вновь объединил Египет, соединив над своим именем богов Сета и Хора. Вообще тут сразу нужно сказать о специфики преемственности власти в Египте. Она зачастую осуществлялась по женской линии. Важнее было быть не сыном царя, а сыном царицы, первой жены царя. Поэтому зачастую мы сталкиваемся с ситуацией, когда порядковый номер династии меняется, не смотря на то, что к власти пришел сын царя из предыдущей династии. Необходимо ввести небольшую ремарку в отношении самих этих династий – их список был представлен эллинизированным египтянином Манефоном в третьем веке до н.э., который изложил историю Египта по поручению своих патронов – царей из греческой династии Птолемеев.
Но вернемся к общему описанию истории. Со сменой династии и воцарением Третьей Династии начинается период классического Египта – Египта Древнего Царства. Это время больших достижений, а главное именно тех, которые сразу бросаются в глаза. Речь конечно же о пирамидах. Первая пирамида была выстроена архитектором и жрецом Имхотепом для царя Третьей Династии Джосера. Абидос был оставлен – пирамида строилась ближе к северу, вблизи Мемфиса. Вместе с окончательным оставлением Абидоса серьезной модификации подверглась и конструктивная специфика царской гробницы. В какой-то момент Имхотеп решил надстроить над классической мастабой еще одну, меньшую по периметру. А затем еще и еще. В результате на свет появилась первая пирамида, так называемая ступенчатая пирамида.
Классические пирамиды стали строить несколько позже – во времена IV династии. Четвертая династия это время первого из высочайших подъемов в истории Египта. Царь Снофру, великий войн и мудрый правитель первым приступил к строительству классической пирамиды. Несмотря на то, что к монументальному строительству у египтян явно лежала душа, на то, чтобы соорудить пирамиду достойную царского величества ушла не одна попытка. Фактически при Снофру было выстроено три пирамиды, первые две, из которых, были посчитаны как неудачные. Но с третьей попытки построить пирамиду удалось. Кстати, нужно отметить, что пирамида эта оказалась выше, чем последняя из трех Великих пирамид Гизы – пирамида Менкаура. В то время как пирамида Менкаура (Микерена) возвышается примерно на 66 метров, последняя пирамида Снофру высится на 105 метров.
Вообще нужно сказать, что строительство пирамид не было проявлением какого-то особого деспотизма египетских правителей. Представления, которые создавались сначала древними греками, а в поздние времена многочисленными фильмами о царях-деспотах, гнавших рабов на постройку пирамид несправедливы. Строили пирамиды свободные люди, которые через этот труд (осуществлявшийся к тому же в период, когда не было нужны в труде сельскохозяйственном, ибо поля были покрыты водой нильского разлива) надеялись приобщиться вечности.
Но тем не менее, грандиозное строительство, развитое фараонами Хуфу и Хафра (Хеопсом и Хефреном в греческой вариации) надорвало экономическую мощь государства. Сохранился исторический анекдот о том, как царь Хуфу отправил свою собственную дочь в публичный дом, в надежде добыть еще денег для строительства. Предприимчивая же дочь получила еще по камню с каждого любовника и выстроила собственную пирамиду. Сложно анализировать достоверность фактов, лежащих в основе данного анекдота, но с печалью необходимо заметить, что в условиях масштабного строительства экономика страдала еще и потому что египтянам был свойственен извечный порок большинства государств – чудовищная коррупция.
Как бы то ни было, но уже Менкаура (Микерен) не обладал возможностью выстроить пирамиду под стать своим предшественникам, а сменившие IV династию, цари династий Пятой и Шестой не могли позволить себе и того, что было позволено Менкаура.
Пирамиды, которые возводились последними династиями Древнего Царства хирели, становились все меньше и меньше. Но, с другой стороны, на их стены (внутри – в камерах) стали наносить письмена – так называемые Тексты Пирамид, благодаря которым мы так много смогли узнать о египетской религиозности.
Спасибо за внимание!