Доброго дня дорогие наши подписчики и читатели.
Рад приветствовать вас на Дзен странички нашего Фонда Криптосфера. С сегодняшнего дня мы начинаем читать свидетельские показания из информационных материалов №6 в редактировании которых принимал участие сам Поршнев Б.Ф.
Напоминаю что материал предоставлен нам Акоевым Н.Н. и все оригиналы находятся на сайте Аламас.ру где вы с ними непосредственно можете ознакомится.
№ 180.
Из письма инж. Б.Ф. Ложбанидзе в редакцию «Вечернего Тбилиси».
Произошло это летом 1946г. Мы с братом, ныне сотрудником Акад. Художеств г.Тбилиси, и родственником-мальчиком А.Ф. Ложбанидзе косили траву в 3-4 км. от с. Орджоникидзе Лагодехского р-на Гр.ССР. Мы уже собирались уезжать, когда мальчик начал кричать и показывать на сидящего на дереве человека. Мы присмотрелись и увидели там человека, который держал ладонь козырьком и смотрел в сторону — нас он, очевидно, не заметил (?). Мы притаились и стали наблюдать за ним. Это существо между тем стало перебираться с ветки на ветку и проделывало это с такой быстротой, что мы его приняли за обезьяну. Осмелев, мы подошли поближе, примерно на 30-25 м. но перепугались при этом основательно, т.к. это было нечто очень страшное — ни обезьяна, ни человек, но больше походил на человека огромного роста с длинными волосами и телом, покрытым негустой шерстью. Наконец, это существо, висевшее на ветке, спрыгнуло с высоты примерно 4 м. и скрылось в кустах. Вернувшись в деревню мы рассказали о случившемся взрослым. Кое-кто посмеялся над нами, кое-кто сказал, что и сам встречал такое существо, а некоторые уверяли, что это был сам дьявол.
г. Тбилиси, 16.12.60г
№ 181.
Из письма пенсионера А. Н. Сусанова в редакцию «Вечернего Тбилиси».
Лет 60 назад, когда я был ещё 10 летним мальчиком, я попал на храмовый праздник в так называемый Шавнабадский монастырь, на горе в 10 км. от Тбилиси. После богослужения множество собравшихся богомольцев расположились на поляне для угощения. Внезапно кто-то закричал: «Ткискаши!» («лесной человек»). Все обернулись и увидели, что действительно появилось человекоподобное существо, с ног до головы покрытое волосами (включая и лицо). Оно производило впечатление медведя, вставшего на задние лапы. Медленными, неуверенными шагами оно направилось в нашу сторону. На некотором расстоянии от нас оно остановилось, не решаясь подойти ближе, и издало какой-то нечленораздельный звук, похожий на мычание. Когда же один из любопытных направился в его сторону, оно стало поспешно удаляться и остановилось вдали от нас. Богомольцы собрали еду, завернули в большой узел, вложив туда бутылку вина, и положили его на некотором расстоянии от «лесного человека». Тогда он медленно подошёл к узлу, два-три раза повернул его ногой, а затем, подняв его, стал быстро удаляться, издавая какие-то дикие звуки, и скрылся в ближайшем глубоком овраге. Некоторые люди погнались за ним, но богомольцы удержали их. По рассказу богомольцев этот «лесной человек» живёт в глухих лесах, ни с кем не общается, питается лесной растительностью и кореньями, а попадающееся мясо съедает в сыром виде. Говорить по-человечески не умеет…
А.Н. Сусанов, г.Тбилиси 30. 10. 60г.
№ 182.
Сведения о «диком человеке» от жителей Верхней Сванетии.
— Георгий Пилфани, 82 года, с.Лештхвер, ветеран японской и мировой войны, рассказал, что в 1910-1911г. , идя вдоль р.Тубулдыр от с.Латар (место Чуанец), он заметил, что в него кто-то бросает камни. Он попробовал проскочить мимо, но камни бросали явно в него (естественный камнепад исключался). Он вернулся в с.Роталь, где ему объяснили, что в этом районе водится «огу-кочу» и что подобные вещи случаются довольно часто. Про «огу-кочу» он слышал следующее:
— Антон Циниани остался после удачной охоты ночевать в лесу и жарил на костре шашлык. К нему подошёл «огу-кочу» и стал копировать его движения. Потом на нём загорелась шерсть и он убежал в лес.
— Давид Устиниани убил «огу-кочу», после чего у него погибли дети и внуки.
— В 1919г. в Сванетии была эпидемия испанки. Многие дома и даже селения опустели. В это время люди встречали «огу-кочу», как в лесу, так и в покинутых посёлках.
— У женщины сванки родился ребёнок с большими зубами, уродливый. Жители решили, что его отцом был «огу-кочу» и убили ребенка.
— В с.Бечо лет 20-30 назад во время жатвы пропала девочка 5 лет, Катя Хургиани. Её искали более суток и наконец, нашли в глухом ущелье высоко в горах. Девочка рассказала, что её похитила волосатая женщина, которая кормила её грудью и таскала на себе. Когда люди стали приближаться и начали кричать, женщина бросила её и по скалам убежала. Жители Бечо на радостях, закололи двух быков и устроили пир. Со временем Катя вышла замуж и переехала в с.Цхмер. Сейчас у неё трое детей.
— В абхазской Сванетии на границе с Карачаевской АО в с.Птиши (место Даль), лет десять тому назад на выездную пасеку повадился ходить «огу-кочу» воровать мёд. Жители селения смешали мёд с аракой и опоили «огу-кочу», потом связали и отправили в Сухуми. Его дальнейшая судьба неизвестна. Об этом говорили больше года.
— по рассказам абхазских сванов, переданным Г. Пилфани, «огу-кочу» ростом немного выше человеческого, покрыт шерстью, у него большие зубы, следы похожи на человеческие, но пальцы более растопырены, особенно оттопырен большой палец. Следы немного похожи на медвежьи, но не медвежьи — их охотники хорошо знают.
— Сотрудник Сухумского обезьяньего питомника ВИЭМ Андрей Мартынович Ч. говорит, что 10 лет назад слышал разговоры о том, что гдето в горах поймали дикую женщину и собирались отправить её в Москву, но в Сухуми её не было.
— В с. Арцхели старый охотник 76-летний Эрмане Жоржалиани передал, слышанный от стариков рассказ, что однажды «огу-кочу» зашёл на мельницу, где находился хозяин и что-то готовил. «Огу-кочу» подошёл к огню, стал обезьянничать, зажёг на себе шерсть и устроил пожар.
— Невестка Э. Жоржалиани, карачаевка, очень охотно рассказывала о том, что слышала от отца много рассказов об «арач-кши» («лесной человек»), которые он слышал во время ссылки в Казахстан. «Арач-кши» на вид как человек, в шерсти, ростом выше человеческого, ходит голый, говорят, что иногда нападает на людей. Во всяком случае, его боятся, и местные жители всегда ходят в горы с оружием. Однажды неё отец возвращался с гор в селение, встретил «арач-кши». Ещё он рассказывал, что однажды на Бутокском озере мальчик-сирота пас коз. Вдруг он закричал, и кто-то утащил его в озеро.
— Особенно много диких людей в Абазинском лесу, в ущелье, где растут дикие груши. Местные жители (карачаи), по словам невестки Жоржониали, считают, что наряду с настоящими «дикими людьми» есть и одичавшие карачаи и абазинцы (абхазы? – ред.).
— В с.Муржане жители говорят, что слышали о «мужали», но никто из присутствующих на беседе не видел его и не знает тех, кто видел. На вид, по рассказам, как мужчина, покрыт волосами, говорить не может, громко пронзительно кричит. Молодые не верят в его существование. Кроме этого в Сванетии ходит много легенд о «огу-кочи», явно фантастических. Его считают оборотнем, способным превращаться в знакомых людей, говорить человеческим голосом и т.д.
Записано С.Г. Мюге, К.М. Великановой.
№183.
Конспеект отчёта проф. А.А. Машковцева в КБ АССР летом 1960г.
Прежде всего, А.М. постарался выяснить отношение широкой массы сельского населения к «алмасты». К его удивлению дети и женщины запросто указывали на какие-нибудь заросли кустарников около селения или на приусадебные участки, где появлялись «алмасты», и даже просили помочь прогнать поселившегося там алмасты, поедающего там фрукты и кукурузу. На вопрос о том, не являются ли рассказы об «алмасты» плодом суеверия, чем-то вроде веры в чёрта, люди среднего возраста неизменно отвечали, что чёрт это бесплотный дух, а «алмасты» — материальное существо, они бывают мужского и женского пола, имеют детей, они стареют, седеют, умирают от болезней и старости. Не раз собаки чабанов загоняли и загрызали «алмасты» насмерть. В старину «алмасты» встречались чаще, были случаи, когда их приручали, и они по несколько лет жили в семьях, выполняли несложные работы. Якобы были случаи половой связи «алмасты» — мужчин с одинокими кабардинками, а одиноких кабардинцев с «алмасты» — женщинами. После установления Советской власти, особенно после ликвидации единоличных хуторских хозяйств и организации колхозов, интенсивной вырубки лесов, распашки кустарниковой степи, исчезновением в лесостепной, равнинной части Кабарды диких копытных животных, резко стало уменьшаться и количество «алмасты». Однако, по их словам, на окрестных землях и по сей день, ежегодно происходят встречи с «алмасты». К востоку, где больше равнинных лесов, их видят чаще. В общем во всех обследованных районах (Баксанёнок, Псиншока, Куркужин, Нартан) сельское население уверено в существовании волосатых человекоподобных существ — алмасты. Они не имеют речи, не умеют пользоваться никакими орудиями, но умеют бросать камни и палки. На людей они нападают очень редко, в особенности миролюбивы и дружелюбны особи женского пола, проявляющие склонность к общению. Чаще всего алмасты встречаются на колхозных полях и приусадебных участках. В полях летом они появляются около полевых станов, где готовится пища, и появляются отбросы, или около загонов скота. А.М. предположил, что люди там подкармливают «алмасты» остатками пищи и это поощряется мусульманскими духовенством.
— Кабардинец Х.К. Гетежев рассказал о том, как его брат вывел из овчарни волосатую женщину («губганана») с волосатым ребёнком, добавив, что в том же году к его шалашу на кукурузном поле несколько раз приходила за остатками пищи та же самая полевая дикая женщина. Людей она не очень боялась, но, видимо, из осторожности появлялась обычно, когда я оставался один. Потом она внезапно перестала появляться.
— Х.Г. Гутова указала место, где в 1957г. на заросшем бурьяном пустыре между селениями она увидела в яме чёрное волосатое существо. Соседи добавляют, что в этом же бурьяне они видели самку «алмасты» с ребёнком летом 1960г.
— Старик Хизир Губашев, кабардинец, 80 лет, с.Баксанёнок, рассказал, что он пас скот на горных пастбищах 20 лет и только один раз видел там «алмасты», зато в равнинной части он лично дважды встретил его
— в 1936 и 1958г.г. — «Как-то утром пошёл я на речку, окружённую зарослями камыша непролазных кустарников, и вдруг увидел «алмасты». Это был высокого роста дикий человек, тело которого было сплошь покрыто волосами. Это был мужчина. Я его видел очень близко, шагах в 15-20, и заметил, что его удлинённые глаза были поставлены косо, как у китайцев. Пальцы на руках толстые». Он сказал, что мало смотрел на алмасты, т.к. люди от этого болеют и сам он всё-таки проболел после этой встречи месяца 3-4. Губашев рассказал, что несколько лет назад в лесу Карагач, что рядом с полевым станом в урочище Псмеариша, чабанские собаки поймали и задушили «алмасты», труп которого долго лежал там, пока не истлел. Несмотря на реализм своих рассказов Губашев относит «алмасты» к племени джинов, наказанных Аллахом за грехи и свергнутых за это на землю…
— старик Хамид Ахметов, 70 лет, рассказал, что в 1952г. выйдя рано утром из полевой сторожки на колхозное поле, он увидел на влажной земле следы двух детёнышей «алмасты», подходивших из кукурузы к самой сторожке. Через два года какие-то «алмасты» бросали куски земли в ставни в вагончике во время сенокоса колхозников; одного заметили, но бросались, по мнению Ахметова те же два детёныша. А.М. замечает, что если эти рассказы верны, то в окрестностях с. Баксанёнок в настоящее время живет, по крайней мере, одна семья, которая, возможно, охраняется кабардинцами из этого огромного селения (5 тыс. жит.). В ряде рассказов А.М. выделил следующие детали: когда «алмасты» гнали собаки «он бежал, а руки его болтались ниже колен».
— Елена Григ. Александрова (63 года, русская, жена кабардинца, колх. с.Псыньшохо) рассказала, что в июне 1959г. около 11 часов она на своём участке услышала мяукающие звуки и увидела среди кустов картошки севшего на корточки ребёнка приблизительно 6-7 лет. Всё его тело было покрыто чёрными волосами, на голове волосы были всклокочены, как-бы слегка курчавые, лицо человеческое, но кожа лица совершенно чёрная. Как оказалось, этого «алмастёнка» гнали по огородам собаки и, видимо, увидев женщину, он искал у неё спасения; пока она ходила за мужем, детёныш скрылся в бурьяне за огородом. Е. Александрова добавила, что ежегодно в период полевых работ она слышит от кабардинцев о встречах с «алмасты» то в лесу, тол в кукурузе, то в кустах.
— Колх. Мирят Алхасова сообщила А.М., что в 1957г. к их соседу на усадьбу регулярно приходил «алмасты», которого тот кормил, но от всех скрывал это. — Объезчик Гедукинского заповедника Салим Заситуков рассказал, что в 1946г. в июле, он оставил в небольшом, заброшенном домике на лугу свою мамалыгу и ушёл косить траву, а вернувшись застал там «алмасты», доедавшего мамалыгу, который выскочил и убежал в лес. Тем же летом он вторично встретил этого «алмасты».
— Зав. Свинофермой Нашир Пангжоков рассказал, что в 1958г. он видел «алмасты» возле старого свинарника, а летом 1954г. был встречен «алмасты» очень высокого роста в Чегемском лесу. Тем же летом на горных пастбищах г.г.Инал и Кинжал в урочище Домбей-Кермен разыгралась трагедия. Два пастуха-коневода увидели, как какой-то зверь с пастбища спустился в лесистое ущелье. Один из них побежал с ружьём в том направлении, вскоре там раздался страшный крик. На помощь бросился второй пастух с ружьём. Оба так и не вернулись к табунам. Только через два дня были найдены их страшно изуродованные трупы с оторванными руками и головами; стволы ружей были погнуты. Н. Панжоков утверждал, что это не мог быть медведь, так как он никогда так не расправляется со своей жертвой. По его мнению, он считает, «что пастухов убил огромный дикий человек, что-то вроде гориллы. У нас, — добавил он, — кроме совершенно безобидных, не опасных «алмасты», в горах и диких ущельях встречаются ещё гориллоподобные страшно свирепые горные люди». Однако другие люди всех этих существ считают «алмасты». Эти существа очень большого роста похожи на людей, но их тело сплошь покрыто чёрными волосами, они издают сильный, острый, неприятный запах. От людей они спасаются с такой быстротой, что и собаки их догнать не могут. Интересно, что место обитания этих «алмасты» приурочивается к р-ну г.г.Инал и Кинжал. Они живут там в пещерах. Пастухи из с.Куркужин (и вет. врач Бетал Кумыков) ежегодно видят их на летних пастбищах. Чаще всего они появляются в период жеребки кобыл, последы которых они поедают.
— По утверждению нескольких жителей с.Кизбурун — Второй, около колхозного полевого стане в течение 15 лет жила пара старых, поседевших алмасты. Они не очень боялись людей, но очень боялись собак. Жившая постоянно на этом стане сторожиха кормила их остатками пищи. Они не обладали речью, но издавали звуки похожие на мычание.
— М.Д. Варвакисовым записано сообщение Хамила Тленколачева. В 1937г. в пионер. лагере, где он был секретарём пионер. организации, кто-то ночью похитил из котла мясо. На следующую ночь там поставили сторожа. В полночь он заметил на территории лагеря человекоподобное существо, у которого были очень длинные руки, узкие плечи и удлинённая голова. Сторож поднял тревогу, все бросились за «алмасты», но догнать его не удалось, его угнали от лагеря собаки.
— Житель с. Баксанёнок молодой кабардинский поэт Х.А.Шублаков в конце октября 1957г. бродя в р-не Песарима, заметил следы ребёнка, очевидно детёныша « алмасты» от (очевидно «на» - ред.) полузамёрзшей болотистой почве около степной речки.
— Преподаватель агрономии средней школы с.Баксанёнок Апон Георгиевич Тепцоев, осетин, рассказал А.М. 31 июня 1960г. о событии, происшедшем за 2 дня до этого, ночью на полевом стане № 2, где он провёл двое суток с бригадой из учеников старших классов. Когда легли спать, собаки полевого стана залаяли на кого-то в стороне кукурузного поля и долго были возбуждены. Часа в два примчался почти галопом примчался кем-то намученный на лугу конь сторожа. Затем раздались тревожные крики из домика, где спали девушки. Одна из них Л. Заракушева рассказала: она спала у порога, проснулась от шороха, разбудила подругу, обе с ужасом из- под одеяла смотрели на человекообразное существо огромного роста, а очень широкоплечий «алмасты», немного посмотрев, опустился на корточки и продолжал рассматривать спящих. Услышав голос агронома, кричавшего на перепуганную лошадь, «алмасты» медленно, не торопясь встал на ноги и вышел из домика. Наутро агроном А.Г. Тепцоев расспросил сторожа, ответившего, что около этого полевого стана где-то в кукурузе или конопле каждое лето живёт «алмасты», который в этом (1960г.) вот уже третий раз приходит на полевой стан.
А.М. 4 августа 1960г. посетил этот полевой стан, беседовал со сторожем и двумя поварихами. Сторож сказал, что переночевав несколько дней на полевом стане, приезжие возможно увидят «алмасты». Но поварихи принялись укорять прибывших за то, что они охотятся, ищут и хотят поймать «алмасты» пугая, что этого делать нельзя во избежание несчастья. У А.М. осталось впечатлении, что поварихи эти кормят приходящих на стан, а возможно и целую семью…
— Со слов колх. Бекулова в с.Нартан на р.Нальчик записано следующее: Летом 1959г. молодой кабардинец, где-то в лесу поймал девочку «алмасты» 7-8 лет. Жители сбежались к околице, где он держал её за руку, она одной рукой закрывала лицо. Сбежавшиеся кабардинцы приказали парню немедленно отвести её в тот лес, где она была поймана, и отпустить на волю, в противном случае на селение обрушится несчастье. По той же причине не оказалось возможным произвести опрос жителей. Сам Бекулов тоже не захотел продолжить беседу об «алмасты», т.к. у него после того, как он как-то ударил «алмасты» вилами, в семье начались всякие несчастья…. По мнению А.М. «алмасты» в какой-то мере находятся под защитой Корана. Анализируя собранные данные А.М. Машковцев приходит к выводу, что все сообщения просты, искренни и реалистичны: Приходится допустить, что, в самом деле, какие-то человекообразные существа, может быть питекантропного или неандертальского типа, в очень небольшом количестве до сих пор обитает на территории Кабардино-Балкарии и ЧеченоИнгушетии. В летнее время они встречаются на равнинной и лесостепной территории. Вероятно, часть из них зимует в лесостепной Кабарде, укрываясь от непогоды в полевых постройках, а, может быть, получают приют и подкормку у некоторых суеверных людей. Однако не все «алмасты» в КБ АССР являются «нахлебниками» человека и живут вблизи посёлков на равнине. Часть «диких людей» живёт в горах под Эльбрусом, в районе г.г. Инал и Кинжал, в пещерах. По поводу этих горных, «эльбрусских» диких людей А.М. допускает два возможных решения:
1/ это два разных типа (горный и равнинный), две особые расы;
2/ дикие «великаны» Кавказа, достигающие огромных размеров, это попросту очень крупные особи мужского пола тех же самых «диких людей», что живут и на равнине.
Второе представляется А.М. более вероятным. Зоологам хорошо известно, что у крупных млекопитающих самцы могут достигать значительно более крупного размера, чем самки (медведи, дикие кабаны, тигры). Охотники называют таких самцов «одинцами» — нелюдимы, обладают огромной силой. Тоже и «горные алмасты» — они крупнее молодых самцов и самок, обитают в глухих горных ущельях, достигают огромных размеров и силы, избегают людей и селений. Вероятно эти высокогорные популяции «одинцов» совершают сезонные миграции в области Главного Кавказского хребта, кочуя с северных склонов на южные, и обратно.
Равнинные «алмасты» — это преимущественно особи женского пола, в большинстве имеющие детёнышей и беременные. В поисках недостающих жизненных условий они жмутся к людям
— становятся «нахлебниками», воруют фрукты и овощи, поедают отбросы на свалках, питаются арбузами, кукурузой и т.д. Поскольку детёныши «алмасты» очень похожи на детей человека, может быть материнское чувство женщин издревле, с языческих времён побуждало их к жалости и помощи этим диким существам.
Составлено А.А. Машковцевым, лето 1960г.
№ 184.
Краткое изложениен легендарного эпизода с «дивом» из поэмы Низами «Искандер-Намэ» (XIIв.). Речь идёт о походе румов (византийцев), во главе с Искандером, против «русов». Комментаторы относят место этого столкновения на Кавказ, может быть в Абхазию. Эпизод этот интересен тем, что использование «дива» в качестве «боевого слона», устрашающего противника, здесь уже выступает, как нечто совершенно редкостное; войско «румов» ничего не ведает об этом, а уловка применённая «русами», которые выводят на поле боя волосатого «дива», привязанного за ногу длинной цепью и вооружённого железной дубиной с крючьями. Этот боевой дрессированный «див» производит опустошение в румийском войске, отрывая воинам головы, ноги и ломая им рёбра…..
В этом литературном произведении удивляет не сказочность и обилие гипербол, а как раз малость сверхъестественного. Он описывается как диковинный зверь, а не как дух или бес. Он «груб и крепок», «его жёсткая кожа похожа на кору дерева», он покрыт лишь косматой шерстью, не имел никакой одежды, он свиреп и зол….
Низами Гянджеви, «Искандер-Наме», Баку,1953, с.391-407.
Дорогие подписчики для нас очень важно знать ваши мнения на данные темы. Ваши лайки и тем более подписки на нашу дзен страничку нам тоже очень важны.