В философии, так же как и в математике, есть свои формулы. Хорошо сбитые формулы. И их надо уметь распаковывать.
— Так. А зачем мне это надо?
— Да незачем. По приколу.
— А-а. Ну сразу бы так и сказал, что тема прикольная.
— Я и говорю: философы были такие приколисты: загнали в формулу много всего. Сидят и посмеиваются: ну-ка разгадай.
— А ты знаешь анекдот про всадника без головы, которого никак не могут поймать? И знаешь почему его до сих пор не нашли? Да он нафиг никому не нужен. Так и твои формулы. Кому они нужны?
— Никому. Но, что самое удивительное, всегда находятся "странные" люди, которые пытаются распаковать эти философские упаковки. Есть формула Парменида "бытие и мысль его узнающая тождественны".
"Знаю, что ничего не знаю", "познай себя" — формулы Сократа.
— А вот формула Декарта: "мыслю, следовательно, существую".
— Ага. И че? Блин, какая философская глубина? Человек просто считает, что главное в человеке — это способность мыслить. Как бы дураком быть не хочется.
— Да. Еще Декарту возражали, что прежде, чем мыслить, нужно существовать (родиться, быть). Но ведь не считаешь же ты, что он не понимал таких простых вещей: нужно родиться, а потом мыслить; или, мыслить для человека это важно. Мы, наверное, оскорбим Декарта, приписывая ему такие банальности. Скорее всего Декарт не это хотел сказать.
— Хорошо. А что тогда?
— Эта формула Декарта связывалась им с процедурой сомнения. Он говорил: можно сомневаться во всем, но нельзя сомневаться в факте самого сомневающегося. А сомнение и есть момент мышления. Иначе говоря, в сомнении мы доходим до момента пребывания в мысли. Или, когда можно сказать — "я есть" (есть в мысли). Я ведь могу и не быть в мысли.
— Хе. Как это можно быть не в мысли?
— Просто. Когда мысль не твоя, когда ты просто повторяешь "зады" за кем-то. А мы очень часто (слишком часто) не присутствуем в том, чем занимаемся: нет нас на работе (находимся на нелюбимой работе), нет в мысли, нет в чувстве (когда оно навязано), нет в предпочтениях. И наконец, нет в жизни. Проживаем не свою жизнь. Вот на самом деле чем был обеспокоен Декарт. Как проживать свою жизнь, а не навязанную, не чужую, но свою.
В наше время задача проживания своей жизни оказалась еще более сложной. Симона Вейль (1909 — 1943, французский религиозный мыслитель, политик) считала, что в современных условиях жизнь как таковая суть нечто невозможное. И единственное, "что в нас не убого, это познание нашего убожества"(Симона Вайль)
Когда философы хотят сказать, что речь не о видимой (рассыпающейся, разваливающейся на неконтролируемые осколки) жизни, а о каком-то осмысленном срезе жизни, то появляются такие словосочетания "как таковое", "жизнь вообще".
Тем самым хотят подчеркнуть, что речь о чем-то не очевидном, что сложно выразить, но что несомненно бывает. Так вот формула Р. Декарта "мыслю, следовательно, существую" не про то, что человек думает (мыслит). А о присутствии. В данном случае — в мысли. И тогда это твоя мысль (даже если она на что-то похожа). Нет плагиата и заимствований. Ты есть. И есть твоя мысль. Есть твоя жизнь.
— Да, лихо ты закрутил. Надо еще это обмозговать.
— Так ведь мы с тобой как раз и организовывали мышление в особом разговоре, создавая пространство для думания и понимания. Без него думать невозможно. Можно лишь как попугай повторять чужое и не имеющее отношение к твоей жизни.
Так что приходи в следующий раз. Вместе будем учиться заботиться о "месте думания". Так ты и сам научишься его создавать. Этому здесь учат.