Сперва главенствовала только темнота. Точнее, мы видим только её. Но что-то происходило в ней и многие стремятся узнать что именно. Отчасти это уже получилось и мы заметили в ней силуэты безымянных первобытных участников истории. Они не оставили имён, потому что, чтобы их оставить нужно уметь писать, владеть должным уровнем сознания, чтобы осознавать себя так или иначе. А нам, чтобы это узнать нужно владеть машиной времени и научиться понимать язык древних людей, ещё не столь развитый, в котором мы бы могли разобраться. Но сегодня мы поговорим о том, что нам всё-таки известно о первобытных людях. Стоит сказать, что я не фанат изучения антропогенеза и его не будет в этой статье, которая расскажет о том, как именно жили эти люди.
Коллективизм
Первобытную форму человеческого общества называют первобытным человеческим стадом или праобщиной. Средняя её численность составляла 25-30 человек из-за тяжёлого труда, низкой безопасности, высокой смертности, множества болезней. Их основными занятиями были охота и собирательство, причём сложно сказать, что имело большее значение, везде ситуация разнилась. Однако, охота — это всё-таки более прогрессивный способ добычи пищи и из-за питательности дичи и из-за возможности постоянно совершенствовать этот способ.
Например, со временем, люди научились охотиться на крупных животных загонным способом. Животных пугали шумом или огнём и камнями, после чего гнали к ущелью или обрыву. После падения зверей, спускались и добивали их. Организация этого способа стимулировала создавать праобщины, сплачиваться в одну команду и увеличивать влияние коллективизма, присущего древним людям.
Его особенностью было то, что вне зависимости от участия человека в том или ином действии по добыванию пищи, ему доставалась его доля. Да и в целом, можно сказать, что всё в общине было общее. Существовало некое очень нестрогое подобие частной собственности на орудия труда, но и оно в случае надобности уступало коллективным нуждам. Безусловно, если ситуация с пищей становилась сложной приоритет отдавался более трудоспособным соплеменникам. А в случае критического положения не редкостью было умерщвление немощных, стариков или новорождённых.
Там где, напротив, ситуация позволяла появиться избыточному продукту, начало формироваться распределение ресурсов по заслугам. Это впоследствии привело к началу товарообмена, а ещё позже к престижной экономики. Она состояла в стремлении неравномерного товарообмена с целью повышения престижа и получения различных социальных благ. Пышные пиры, закатываемые царями и монархами хорошо иллюстрирует этот пережиток.
Отношения между общинниками
Особое место в жизни праобщин занимали половые отношения. Сперва их организация существовала в форме промискуитета, т.е. беспорядочных сексуальных связей. Постепенно развитие племён потребовало более серьёзного отношения к регламентации подобных вещей. С изменением подхода общины стали экзогамными, т.е. в обществе появился запрет на вступление в брак внутри рода. К этому привело постепенное осознание жителями праобщины себя родственниками друг другу и дало начало общинно-родовому строю, сменив праобщинный строй. Это в свою очередь, привело к появлению дуальной организации, т.е. объединению двух племён, с целью закрепления браков между их жителями.
Такое объединение двух обществ, фратрий, представляло собой зародыш большого эндогамного племени, т.е. разрешающего браки внутри группы. Потенциальное эндогамное племя, стало, намного позже, предпосылкой к смене родовой общины на соседскую. Мифы, традиции и поверья поздних государств сохраняет память об этих пережитках, например, сведения о 4 филах древних афинян, 6 племен мидийцев, 12 коленях древнего Израиля, 24 племенах огузов, 24 старейшинах гуннов, сведения о двух странах Египта и Перу, 2 правителях в Спарте, Риме и Карфагене и так далее.
Родовая община занималась присваивающим хозяйством, т.е. охотой, собирательством, рыболовством.
Процесс его ведения сопрягался с усовершенствованием орудий труда и оружия. В частности, уже на стадии первобытной общины в XII-X тысячелетиях до н.э. появился лук со стрелами в качестве оружия для охоты, который перешёл в оружие для войны. Его появление — некий переходный этап от архаического присвающего хозяйства к более развитому. И этим временем можно условно обозначать окончание позднепалеолитического периода, т.е. раннего каменного века и начала среднего каменного века, мезолита, конца ледникового периода. В других поселениях вместо лука использовали духовые стрелометательные трубки.
По части производительных сил были усовершенствованы водные транспортные средства, орудия рыболовства, например, сети, крючки, гарпуны. Люди одомашнили собаку, помогающую им на охоте, стали больше узнавать о природе. Общинники научились базовой медицине — залечиванию переломов, вывихов и ран, удаления больных зубов, несложных хирургических операций, лечения простуды, ядовитых укусов и так далее.
Постоянное развитие деятельности сформировало разделение труда по половому и возрастному признаку. Мужчины охотились и рыбачили, женщины собирали пищу и хранили домашний очаг, дети и старики помогали трудоспособным членам коллектива. Старики, как более опытные, участвовали в советах молодым и участвовали в создании орудий труда.
Определяющим фактором в организации власти была власть народа, т.е. всех полноценных инициированных взрослых членов. Безусловно, к авторитетам и лидерам групп прислушивались больше. Так появились бигмены или большие мужчины — старейшие. Существовали также большие женщины управляющие женской частью общины.
Они следовали коллективным интересам и распределяли обязанности между членами группы, влияли на решения общины и так далее. Это говорит о том, что мужчины и женщины были равны в правах. Существовали даже племена с матриархатом в качестве строя, связанного с ролью женщины в деторождении и добычи пищи. Впрочем, более поздние и развитые общины к таким не относятся.
Духовная и идеологическая жизнь
Ещё одной важнейшей чертой доисторических людей была, конечно же, духовная и идеологическая составляющая. Со второй, непременно, связаны обряды инициации. В большей степени они касались мужской половины. В подростковом возрасте мальчиков подростков заставляли голодать, им наносили ранения, выбивали зубы, прижигали огнём, вырывали волосы и так далее. Везде условия различались. Так по мнению первобытных людей в мальчике воспитывались сила, терпение, выносливость и дисциплина. Естественно, до этого его обучали искусству владения оружием для охоты и войны. Того, кто не выдерживал их, ждал позор и в лучшем случае повторное испытание. Когда мальчик выдерживал — устраивали праздник.
Примеры женских инициаций не столь многочисленны и связаны лишь с обрядами перед вступлением в брак. Религиозная составляющая отличалась тем, что люди не отделяли себя от природы, считая и её и себя единым целым, поэтому считали что могут управлять природой, пусть и посредством тотемов, духов или магии. Тотемизм — это вера в кровное родство сородичей с их тотемом, т.е. каким-либо животным, помогающим роду. Ему не поклонялись, но не убивали его, не причиняли вред, не употребляли в пищу. Также немалую роль играл фетишизм — вера в сверхъестественные свойства неодушевленных предметов. Например, фетишем становилась пещера, которая спасла от голода или смерти. Искусство, пусть и крайне примитивное, занимало немалую часть жизни древнего человека, чьи следы отмечены в виде рисунков животных, людей, процессов охоты.
Переход к производящему хозяйству
Чтобы развиться дальше, доисторическим обществам нужно было освоить производящее хозяйство, оставив позади присваивающее. Сюда включалось земледелие и скотоводство. Это последовало за межплеменным разделением труда и вылилось в выделение пастушеских и земледельческих племён, среди племён охотников, собирателей, рыболовов. Этот процесс назвали неолитической революцией. Такое разделение увеличило роль межплеменного товарообмена.
Пусть сначала земледелие бывало менее продуктивным чем охота, но позже с приобретением общинниками опыта ситуация в корне изменилась. Население увеличилось более чем в сто раз и увеличилась продолжительность жизни. Процесс разложения первобытной общины начался примерно на этом этапе. Люди стали постепенно осваивать металлы — медь, потом бронзу, а затем железо, совершенствовать обработку камня. Большие люди стали выделяться настолько сильно, что это разделило общество на классы. Стала вызревать частная собственность. Верхушка стала накапливать у себя множество богатств, в то время как рядовым общинникам не доставалось много.
Это породило эксплуатацию богатыми бедных. Чтобы выжить, бедным приходилось обращаться к богатым с просьбами о помощи. И безвозмездность такой помощи с этих пор осталась где-то в прошлом. Сперва это был вид долга в том же размере, затем должник выплачивал большую сумму. Закабаление населения было внутренней эксплуатацией. Внешняя заключалась в военных набегах, грабежах, контрибуции и данничестве. Захваченных общинников либо убивали, либо делали рабами, иногда адаптируя в обществе в качестве младших членов семьи. Всё это усиливало власть вождей и требовало усиления возможности регулировать отношения между людьми, принуждать в случае необходимости, охранять свои богатства. Именно так и начали зарождаться политические отношения и протогосударства.
Жизнь первобытных людей протекала чрезвычайно сложно. И эту сложность они пронесли на миллионы лет, постепенно эволюционируя и развиваясь, пока однажды не стали тем видом, который соответствует нашему. Трудно поверить, как наш вид смог выжить за все эти годы и достичь сегодняшнего прогресса, пройдя через сложный тернистый путь со своими взлётами и падениями. Но прогресс разогнался до бешеной скорости. Если раньше, чтобы освоить огонь и научиться делать первые самые примитивные орудия труда требовалось сотни тысяч лет, то теперь, чтобы придумать и создать новый электрический автомобиль с автопилотом требуется явно меньше.
А какие вы знаете примеры необычных проявлений развития племени? Может быть на примере ныне существующих.
Пишите комментарии, ставьте лайки, подписывайтесь, если было интересно. Спасибо за внимание.