Традиции или свободомыслие в язычестве

Традиции или свободомыслие в язычестве. (По мотивам одной дискуссии)

Что же такое язычество, в современной системе координат? Часть людей думает, что это такое архаичное сообщество, изучающее только народные ремесла, танцы и обряды, стоя на фундаменте из традиционности. И что традиции и есть тот цементирующий состав, на чем и держится все язычество. Иногда правда, его еще ошибочно называют религией. Все это хорошо и в принципе правильно, если рассматривать это только в мертвом историческом разрезе, не пуская национальную культуру в день сегодняшний. Примерно как у реставраторов какой нибудь войны. Форму сшили, холостыми друг в друга постреляли, походной кашки похлебали и по домам.
Ну а логическим проявление этого, получается что можно только четыре раза в год надеть льняную рубаху, собраться в лесу, попрыгать через костер и разбежаться по офисам и безнес центрам до следующего праздника.

Это к тому же еще и довольно провокационный вектор, работающий на руку любому режиму. Любое живое народное течение, обязано иметь свое продолжение в настоящем времени. Оно охватывает и традиции, и обязано быть локомотивом в современности. Иначе место ему только в воспоминаниях и где нибудь на задворках энциклопедии. Поскольку народ становится на своей земле хозяином только тогда, когда ему эта земля принадлежит. А суть настоящего язычества, жить на своей земле и по своим правилам. И что бы этого не происходило, нам и суют различные новодельные "традиции", навроде весенней ловли мух.

К тому же время инерции язычества прошло. И выезжать только на загадочной глубине веков больше не получится. Нужно предлагать новое и нужное. Другими словами, говорить только о праздниках и традициях, уже мало кому будет интересно.
Традиционность хороша в своей непрерывности поколений. Начиная делать ее сейчас без привязки к Роду, можно попасть на обычные псевдо учения. К томуже говорить о традициях в рабовладельческом обществе несколько рановато. Традиционность возникла именно в обществе свободном.
Появилась она, как и вся культура, по жизненной необходимости. В ней не было лишних и ненужных обрядов и праздников.

Поэтому свобода, это основополагающая идея, на которую уже и ложится традиционность, культура, обряды и т.д.
А если сейчас всем раздать дудки с бубнами и одеть в национальные костюмы, потом заставить плясать вокруг костра, язычеством это не будет, хоть и традиционности там будет завались. Это будет всего лишь завуалированное рабство у костра с дудкой и бубном. Такое холуйское шутовство на потребу боярам, которое не может выйти за отведенный загончик. Это антинародное, а значит и антиязыческое. А если это не принимать во внимание, есть большой шанс превратиться в тех же ряженных казаков, которые тоже нужны для некой традиционности. К чему собственно и ведут.

Свободу же надо понимать не в каком то развязном смысле. Это прежде всего выбор, под воздействием каких то своих приоритетов. Свободное же общество, может появиться только из свободных индивидов. И поэтому противопоставлять безоговорочную традиционность свободной воле славянина, это уже такая мягкая попытка возвращения к устоявшейся зависимости.
Поэтому при сегодняшнем возрождении языческой культуры, в начале должны быть только основные ее принципы и ничего лишнего. А традиции, правильные традиции тоже нужны, но индивидуальная свобода в любом случае, должна быть в приоритете.