Можно ли с научной точки зрения объяснить возникающие феномены у лиц, перенесших клиническую смерть? Они идут по длинному коридору, видят в его конце сияющий свет, ощущают отделение души от тела, слышат шум, отмечают невыразимость в языке опыта своих ощущений. В сознании проносятся образы прошедшей жизни, встречаются другие умершие, иногда родственники. Умирающие слышат происходящее, испытывают умиротворение и покой. После чего подходят к границе (пределу) и возвращаются в своё тело. У них меняется отношение к жизни, возникает понимание её огромной ценности и значимости наряду со спокойным отношением к будущей смерти.
Европейская наука в лице психоанализа пыталась объяснить эти явления с точки зрения проявлений бессознательной психики. Фрейдовский подход рассматривал содержание бессознательного прежде всего как индивидуальные аспекты детских психических ощущений, которые уводят в глубины пренатальных переживаний, соответствующих периоду внутриутробного существования. Так Ференци в своей работе «Миф о Таласе» была высказана идея о травме рождения как о ведущем источнике так называемых неврозов печали. Согласно этой точке зрения эмбрион, находящийся в матке является демиургом. Он окружен материнскими внутриутробными водами, защищён телом матери и по сути находится в состоянии невесомости. Роды – это изгнание из этого рая в жесткий мир гравитации, отделение от тела матери. Это травма рождения, которая является источником невротизации личности, символизирующая выход жизни из моря на сушу. И с точки зрения Ференци неврозы печали представляют собой тоску по амниотической среде.
Другой подход в рамках психоанализа был реализован учеником Фрейда Юнгом, который выдвинул гипотезу существования коллективного бессознательного. Кстати именно он перевел на немецкий язык Бардо Тедол, являющуюся «Тибетской Книгой мёртвых», и написал к ней предисловие.
Коллективные формы бессознательного выступают как своего рода архетипы, наследуемые формы, которые не имеют определённого содержания, и лишь потом, в процессе жизни, происходит их заполнение. Поэтому индивидуальная человеческая психика имеет коллективные формы предшествующих смертей и рождений множества поколений. Эти архетипы являются бессознательными комплексами, которые жёстко детерминируют психическую жизнь человека, что и проявляется в момент смерти в этих переживаниях и находит свое отражение в «Тибетской Книге мертвых».
Имеется естественное (научное) объяснение подобных явлений. Возможно у отдельных людей они вызваны рядом препаратов, применяемых в реанимации. Из медицинских средств сходными действиями обладает кетамин, анестетик, вызывающий так называемый диссоциативный наркоз. Пациент не чувствует своего тела, и когда приходит в себя после наркоза, могут еще сохраняться психологические нарушения, в том числе и галлюцинаторного характера. Физиологические объяснения подобного рода явлений сводятся к тому, что после клинической смерти прекращается снабжение мозга кислородом, и это представляет собой компенсаторные явления погибающего мозга.
Физиологический подход утверждает, что подобные явления могут наблюдаться при некоторых неврологических заболеваниях, сопровождающихся повреждениями нервной системы и проявляющихся мгновенным обзором прожитой жизни и внетелесными ощущениями.
Психологический подход имеет обширные интерпретации в зависимости от тех или иных направлений и школ психологической мысли. Среди наиболее ортодоксальных научных направлений существуют следующие тенденции: либо все рассказанное о психических переживаниях сознательная ложь, либо бессознательное приукрашивание, гипертрофия и абсолютизация.
В качестве гипотезы можно высказать идею информационного объяснения подобного рода феноменов предсмертного опыта. Как известно информация инвариантна относительно своего носителя, и сегодня в науке всерьёз рассматривается идея переноса человеческого сознания на другие материальные формы. Возможно имеется некоторая основа, пронизывающая Вселенную и содержащаяся в каждом человеке. Она обнаруживает себя в момент смерти, что называется на эзотерическом языке феноменом развоплощения и сопровождается психическими явлениями, проявляющими свою сущность.
Платформа Дзен по определённым причинам меняет алгоритмы показов, и теперь статьи канала Intellectus увидят только его подпиcчики. Если вы уверены, что подписаны на канал рекомендуется проверить это в связи с возможной автоматической отпиской.
Также материалы по теме «Информационно-энергетические и психологические аспекты феномена смерти»: