Вопрос: кем был Иисус (мир ему) – пророком или сыном Божьим? Как отвечает на этот вопрос исламская религия? А что по этому поводу говорится в Библии?
Рассматривая этот вопрос с точки зрения ислама, я сразу хочу напомнить, что самым важным в учении о Боге и Его пророках является «таухид» (توحيد ). Это арабское слово означает «единобожие». Понятие «таухид» играет фундаментальную роль в исламе. Правильное представление о Боге и его пророках, заключенное в этом понятии, является основой веры мусульманина. И непринятие единобожия как непреложной истины говорит об отсутствии самой веры.
Знания о Боге
Мусульмане верят в Бога, признают и утверждают, что Бог – Один Единственный Создатель, и все создано Им. Он не родил и не был рожден. Бог не подобен своим созданиям, не похож на все то, что можно себе представить. Бог не изменяется, не переходит из одного состояния в другое, ни в чем не нуждается, не находится где-то. Нет ничего подобного Ему. Такова наша вера и убеждения про Бога. Такими же были убеждения у всех пророков.
Наш господин Имам Али ибн Абу Талиб (мир ему) в одной из своих проповедей говорит так:
«Первое в религии – Его познание; совершенство Его познания – Его признание (признание его истинности); совершенство признания Его (истинности) – Единобожие; совершенство Единобожия Его – искренность (признание его исключительности); совершенство искренности (признание его исключительности) – удаление от Него всех атрибутов описания, ибо свидетельствует каждое описание, что оно не есть описуемое, и каждое описуемое – что оно не есть описание, а кто описал Аллаха – Превелик Он, – тот сравнил Его, кто же сравнил Его, тот удвоил его, кто же удвоил его, тот разделил Его на части, кто же разделил Его на части, тот отстранился от Него, кто же отстранился от Него, тот пытается указать на Него, кто же указы-вает на Него, тот ограничивает Его, кто же ограничивает Его, тот пытается исчислить Его, а кто скажет: «Он в чем-то», тот пытается ограничить Его местопребывание, а кто скажет: «Он над тем-то», тот не допускает, что он может быть (где-то еще). Он же не возник после события и не пришел в мир из небытия. Он пребывает со всякой вещью, но не посредством соединения и отделен от всякой вещи, но не посредством отделения. Он действует, но не движениями и не инструментами. Он видел еще тогда, когда не взирало на Него ни одно из Его творений, Он – Один и Един, ибо нет места, к которому он был бы привязан, и нет того, по чьей потере горевал».
Из книги: (Имам Али. Путь красноречия. Хутба 1. М. Фонд исследований исламской культуры. 2007.)
Знания о пророках (мир Им)
Мусульмане верят во всех пророков (мир им), начиная от прародителя Адама и завершая Мухаммедом (да благословит Аллах его и его семейство). Пророков было примерно 124 тысячи человек. Из них 313 были посланниками Божьими. Несмотря на то, что в разные времена были разные пророки, все они призывали людей верить в Единого Бога. Все они произносили и призывали: «Нет божества кроме Единого Бога - Аллаха».
Согласно исламу, Иисус (мир ему) – один из посланников Аллаха, по воле которого он принес в мир Инджиль (Евангелие) и мог творить чудеса – исцелять слепых, оживлять умерших и даже вдыхать жизнь в неодушевленные предметы. Он рожден чудесным способом и совершенен. Однако он всего лишь человек, как и все остальные посланники, и ему была дана лишь часть Божественного знания.
Иса в Коране
Мусульмане называют его «Иса ибн Марьям», что на русском языке звучит как «Иисус сын Марии». В Исламе — «Иса», особо почитаемый пророк, последний перед Мухаммадом (да благословит Аллах его и его семейство). Он называется в Коране также ал-масих («мессия»), «абд Аллах («раб Аллаха»), расул Аллах («посланник Аллаха»), Ибн Марйам («сын Марйам»), салих («праведник»), калима («слово») Аллаха, каул ал-хакк («изречение истины») и т.д. Иса (мир ему) упоминается в Коране 25 раз. Ему было ниспослано откровение — Инджил.
Он считается одним из величайших исламских пророков, который был направлен Богом к иудеям, чтобы подтвердить истинность Таурата (Торы) через новую священную книгу: «Вслед за ними Мы отправили Ису, сына Марьям, с подтверждением истинности того, что было прежде ниспослано в Таурате. Мы даровали ему Инджиль, в котором было верное руководство и свет…» (Сура 5 «Аль-Маида» (Трапеза), аят 46).
Как в Коране пророк Иса (мир ему) наделяется эпитетами «расуллюллах» (посланник Аллаха), «салих» (праведник), «калима» (слово [Аллаха]), кауль аль-хакк (речение истины), «абдуллах» (раб Аллаха). Из текста Корана абсолютно ясно, что Иса – не Бог и не «сын Бога», а Его верный слуга, живущий по законам шариата и доносящий до мира волю Всевышнего: «Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив» (Сура 19 «Марьям» (Мария), аят 31).
«Я к вам пришел, Чтоб истину Закона (Торы) утвердить, Что до меня был вам ниспослан, И разрешить вам часть того, Что ранее для вас запретным было, — Я со знамением от Господа пришел к вам, А потому страшитесь Его гнева И будьте мне послушны. Ведь лишь Аллах – и мой, и ваш Господь! Так поклоняйтесь же Ему, —Сие есть правый путь для вас». (Сура 3 «Аль-Имран» (Семейство Имрана), аят 50-51)
В Коране говорится: «Не подобает Аллаху иметь сына. Пречист Он! Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!». — как это сбывается» (Сура 19 «Марьям» (Мария), аят 35).
Иса сын Марьям (мир ему) сказал: «Поистине, я — раб Аллаха. Он даровал мне Книгу [Инджиль] и сделал меня пророком. Он благословил меня, где бы я ни был. Он приказал мне молиться и раздавать закят, пока я жив. [И он сделал] меня почтительным к моей матери. Он не создал меня высокомерным и несчастным [ослушивающимся своего Господа]» (Сура 19 «Марьям» (Мария), аят 30- 32).
Также Аллах говорит: «Поистине, пример (сотворения) Иисы [то, что он родился без участия отца] пред Аллахом подобен примеру (сотворения) Адама: Он [Аллах] создал его [Адама] (непосредственно) из почвы [без участия отца и матери], потом сказал ему: «Будь!» – и он стал. [Считать Иису богом из-за того, что он родился без отца, ошибочно, так как Адам был сотворен вообще без участия отца и матери.]» (Сура 3 «Аль-Имран» (Семейство Имрана), аят 59).
Согласно исламу, Иса (мир ему) не был распят иудеями, «это только привиделось им» (Сура 4 «Ан-Ниса» (Женщины), аят 157).
Он живым вознёсся на небо и вернётся вместе с Махди, чтобы установить на земле справедливость. Пророк Иса (мир ему) и Махди (мир ему) – как два брата, искренне любящие друг друга и в земной жизни, и в вечной. Они разделяют одни и те же мысли и убеждения.
Иисус в Библии
Библейское Откровение учит нас, что Бог – Творец Вселенной, Бог Единый и кроме Него нет другого бога. Иисус, согласно Библии – это пророк Единого и Всемогущего Бога. «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить». (Мф. 5:17)
В Библии, включая Новый Завет, не существует точного стиха, который сообщал бы нам о том, что Иисус – Бог, а не человек. Бога никто из людей никогда не видел. Ученики Иисуса, заставшие его в живых, и после его ухода из этого мира продолжали поклоняться Единому Богу и посещать храм Единобожия, но никто из них не говорил, что видел Бога и что Иисус был Богом. Все евангелисты подтверждают, что Иисус, как и все другие люди, родился, ел, спал, испытывал сомнения и молился. Творец же самодостаточен и не нуждается ни в чём из перечисленного.
Пророк Иисус (мир Ему) сам признавал и заявлял, что Бог обладает бо́льшим знанием, чем он сам. Когда его спросили о конце света и Судном Дне, Иисус ответил, что «о том, когда Час наступит, знает только Бог» (Марк 13:32, Мф. 24:36).
Если он был частью Троицы (Отец – Сын – Дух святой), то может ли часть единосущного целого не знать, что знает другая часть? Концепция триединства Бога, которая была утверждена в 325 г. на Никейском соборе, сложилась не при жизни Иисуса.
Как мы ранее отметили, в Библии нигде нет прямого указания на то, что Иисус является Богом. Он сам часто дает понять, что лишь выполняет миссию, возложенную на него Богом. Обращаясь к Создателю, Иисус говорит: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (Ин. 17:3-4).
Иисус не раз называет себя «Сыном Божьим». Однако точно так же в Библии названы и другие пророки: праотец Адам (Лука 3:38), пророк Давид (Псалтырь 2:7), пророк Соломон (1-я Паралипоменон). Кроме того, все апостолы самим Иисусом подразумеваются «сыновьями Бога» – «Иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17). Апостол Павел в своем Послании к Римлянам провозгласил: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (8:14). Из этого следует, что упоминаемое в Библии понятие «Сын Божий» – метафора, а вовсе не доказательство того, что Бог является биологическим (или даже метафизическим) отцом пророков и праведников.