Грех не вменяется, когда нет закона?

Написано в послании Павла:"Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона."(Рим.5:13).

Зачем тогда был нужен закон ? Ведь, если следовать логике, то до Моисеева закона все были безгрешны . Как понять эти слова Павла?

Вменяется ли грех? Считается ли грехом "то-то и то-то"? Часто мы задаемся этим вопросом. Но дело в том, что Бог - не бухгалтер, и Он ничего не считает. Грех не считается и не измеряется, а он совершается как объективная реальность.

Часто у людей имеются ложные представления о Боге, о рае, и об аде.

Многие считают, что в конце земной жизни придет человек на суд к Богу, Бог сядет на трон и как Судья с юридическим подходом начнет взвешивать на весах что человек сделал хорошего, и что плохого (как и сколько раз нарушил заповеди). Но это все языческие бредни, не выдерживающие никакой критики.

На самом же деле грех (нарушение заповеди) - это ни какой-то юридический факт, не какое-то формальное нарушение какого-то пункта закона, после которого последует какое-то наказание, а это та РАНА, которую человек наносит сам себе. Убил ли ты, украл ли ты, разгневался ли, раздразился ли, позавидовал ли, осудил ли кого, чревоугодничать начал, празднословить ли стал - ты наносишь рану собственной душе.

Душевная рана начинает "кровоточить", если ее не лечить, душа начинает болеть, и ей (душе) становится уже не до тела, следовательно начинает болеть и тело. Самый распространенный пример - рак. На сегодняшний день наука не относит рак к какой-либо болезни, так как рак - это не инфекция извне, это мутация клеток внутри организма. С чего вдруг клетки начинают мутировать? Ответ один - больна душа, и ей уже не до тела.

А как же излечить те раны, которые наносит себе человек нарушением заповедей? Единственный Врач, способный исцелить наши раны - это Господь. Когда мы говорим "Господи, помилуй, Господи, прости" - это не значит, что Бог в обиде на нас за какие-то деяния, и мы просим у Него прощения, а это значит "Господи, уврачуй мои раны, которые я сам себе по своему нерадению, по своей немощи нанес себе". Люди же часто этого не понимают, и живут в языческих представлениях о Боге, как будто бы Бог гневается на нас за нарушение заповедей. Но Бог есть абсолютная Любовь, и Его невозможно ни прогневать, ни ублажить, умилостивить, склонить на свою сторону. Он изначально любит и грешника и праведника, как, например, Солнце светит на всех одинаково, просто кто-то выходит на Солнце, а кто-то прячется от Солнца, и поэтому кто-то получает больше света, а кто-то сидит без света в потемках. То зло, которое есть в мире, это те раны, которые люди наносят сами себе и друг другу нарушением заповедей. А Господь долготерпелив и многомилостив, Он дал нам свободную волю, и никого не насилует, не заставляет исполнять заповеди.

Заповеди - это не какой-то свод законов, за нарушение пунктов которого, будет наказание от Судьи, это, своего рода, "инструкция по технике безопасности". Бог сказал нам как малым детушкам по-детски просто: "Детки мои не следует ходить по битому стеклу, а то "вава" будет, ножки порежете". Т.е. не стоит нарушать заповеди, не стоит осуждать, не стоит завидовать, не стоит воровать и прочее, а то тем самым вы наносите рану своей душе.

Рай и ад - это не столько место, сколько состояние души. Если человек еще здесь при жизни постоянно осуждает всех, постоянно гневается, раздражается, кидается на всех, и даже не хочет бороться с этим и это входит в его привычку, то уже здесь на земле этот человек живет как в аду - в жизни его ничего не радует, семья достала, родственники достали, соседи козлы, начальство дураки, и вообще все плохие, "один я хороший". А смерть - это лишь переход из временной жизни в вечную в том состоянии, которого человек достиг, живя здесь на земле. Поэтому в этом случае человек в таком озлобленном состоянии переходит в вечную жизнь, и она и является для него адом. Подчеркиваю - не Бог отправляет человека в ад за какие-то злые дела, а человек сам сделал свою жизнь адом.

В этом случае Ваше суждение по поводу того, что до Моисеева закона все были безгрешны - неверно. После грехопадения прародителей грех вошел в мир, и люди грешили по падшести своей природы. То что дал Моисей, в большей или меньшей степени (частично) люди и так уже знали и понимали в сердцах своих (по совести). Моисей "оформил юридическую сторону этого вопроса".

Апостол Павел же имел ввиду, что пока человек не знает закона, и если он совершает какой-то поступок (который !!не идет в разрез с его совестью!!), то он не наносит рану своей душе, т.к. не идет в разрез со своей совестью. НО! Совесть - это очень тонкое понятие. Часто мы можем совершить какой-то поступок и совесть нас вроде бы как не обличает, но это происходит не из-за того, что мы не знаем закона, а из-за того что наше сердце окаменело, очерствело и покрылось коростой греха, т.е. мы якобы усыпили свою совесть, но это самообман.