Доброе утро, добрый день, добрый вечер и доброй ночи, читатели Дзена. Не так давно, несколько дней назад, я стал магистром политических наук. В связи с этим хотелось бы поделиться с вами моей научной работой, именуемой диссертацией или выпускной квалификационной работой. Текста будет много, поэтому прошу вас просто расслабиться, постараться вникнуть и получить удовольствие от прочтения итогов научной работы :)
Еще до обучения в магистратуре я всерьез заинтересовался таким явлением, как миграция. И после того, как я поступил на кафедру политологии, я твердо решил, что буду заниматься научным исследованием именно в этом направлении. Однако тема моей диссертации не совсем про миграцию - она про религию. "Религия как фактор адаптации мигрантов-мусульман в Западной Европе", именно так называется тема моего научного исследования.
Сейчас я приведу вам несколько интересных вещей, которые удалось получить в ходе написания диссертации.
Начну с того, что я выделил особый вид адаптации мигрантов, она называется политическая адаптация. Она существенно отличается от всем понятной социальной адаптации. Политическая адаптация представляет собой процесс трансформации политических ориентаций, предпочтений, моделей политического поведения субъектов под влиянием изменений в политической системе. Мигрантам также необходимо быть вовлеченными в политические процессы принимающего общества. Быть знакомыми с основами конституционного строя, знать механизмы политических институтов. В общем и целом, иметь представление о политическом курсе государства, куда они прибыли, а также знать о ценностях и идеалах, к которым стремится их новое государство.
Политическая адаптация мигрантов в Европе находится на низком уровне. На это влияет множество факторов. Я разделил их на две группы. Первая – факторы которые зависят от самих мигрантов, а вторая – факторы, независящие от мигрантов. К первой я отнес этническую и религиозную разобщенность мигрантов, а также низкий уровень образования. Мигрантам, чтобы адаптироваться, необходимо знать, как уже было сказано, механизм работы политических институтов и другие аспекты. Однако, неизвестно, знают ли те же самые аспекты они у себя на Родине? Образ жизни мигрантов указывает на обратное.
Ко второй группе я отнес такие факторы как институциональные барьеры для мусульманских политических партий, а также популярность местных партий правой политической направленности.
На примере ФРГ, под институциональным барьером понимается процесс предоставления статуса публично-правовой корпорации. В Германии христианским организациям проще получить такой статус, в отличие от мусульманских. Что касается правых партий, то, например, партия «Национальное объединение» бывшая «Национальный фронт» Марин Ле Пен, имеет большую популярность и на выборах президента Франции в 2017 году даже отправила Макрона во второй тур выборов. Также регулярно побеждает на выборах на местном уровне власти. В ФРГ, также, существует партия «Альтернатива для Германии». В свой первый год существования партия уже смогла набрать 9% голосов в ландтаг Саксонии и смогла провести 14 своих депутатов в парламент этой земли. В землях Бранденбург и Тюрингия партия набрала 12% и 10% соответственно. А в 2017 году в Бундестаг вошли 94 депутата от этой партии.
Если вы дочитали до этого момента, то искренне благодарю вас, вы уже заинтересованы! Считаю необходимым привести опыт некоторых стран по адаптации мигрантов. В США общество, возникшее из потомков иммигрантов, выработало для переселенцев реестр принципов. Принимая их, вновь прибывшие сравнительно быстро вливаются в его ряды и постепенно обретают мировоззрение и поведенческий стиль стандартного американского гражданина. Во главу угла ставится терпимость к любым религиозным культам, порой весьма экстравагантным. Государство защищает все прижившиеся в стране религии; у них нет необходимости самим противостоять враждебным нападкам. Американское общество пришло к осознанию важности политкорректности. В частности, она прививает гражданам уважение ко всем переселенцам, застраховывает от национальных и религиозных расколов, а значит, обеспечивает внутреннюю стабильность. К любому индивидууму принято подходить, прежде всего, как к гражданину США со всеми его правами и обязанностями. Американцы возвели в культ свободу слова, но публичное отрицание основ либеральной демократии воспринимается обществом как выпад против его устоев.
В Нидерландах основная идея заключается в том, что «новые» иммигранты, которые хотят поселиться в Нидерландах в соответствии с принципом воссоединения семьи или создания семьи, должны начать процесс интеграции в голландское общество, еще находясь в своей стране. Они должны взять на себя расходы, связанные с миграцией в эту страну.
Далее, что касается религиозного сознания, то наблюдается существенное различие между коренным населением и мигрантами с точки зрения культуры. Европейцы научились отделять религию от своей повседневной жизни. Мусульмане же наоборот, религия пронизывает все аспекты их жизнедеятельности. Например, в Европе женщина полностью эмансипирована, обладает всеми правами, наравне с мужчиной. У мусульман не так, у них совершенно другое отношение к женщине. Прибывшие мусульмане живут не по законам гражданского европейского общества, а по своей культурной идентичности. Они не готовы принять секулярное европейское общество, ценностная парадигма которого диаметрально противоположное. Такие противоречия и способствуют созданию мусульманских анклавов, общин, которые и олицетворяют несогласие с культурными и ценностными установками европейцев.
И в связи с этим у меня вопрос, уважаемые читатели, как часто по ходу моего выступления вы слышали о религии в качестве фактора адаптации? Ни разу.
Мое исследование подчеркивает на примере мигрантов-мусульман, что в Европе религия не является основополагающим фактором адаптации. Она является, скорее, неким дополнением, которое может дать информацию, касаемо новоприбывших мигрантов. Религия не адаптирует, и, исходя из религиозной идентичности мигрантов, государство, скорее, отталкивается от религии в процессе создания мер по адаптации въезжающего населения.
Это краткая версия моей научной работы, со всеми выводами, к которым я пришел в ходе исследования. Спасибо, если дочитали.