Аннотация:
В современной России роль казачества значительно повысилась. Все больше стали появляться казачьи классы, школы, организаций, все больше стали проводится мероприятий посвященным казакам. Цель данной статьи систематизировать теоретические знания о традициях, обычаи и нравственных ценностей кубанских казаков, выявить отличительные особенности их культуры.
Ключевые слова; традиции, обычаи, казаки, кубанские казаки, казачество, нравственнее ценности, проводы, военная служба, воспитание, Масленица.
Traditions, customs and moral values of the Kuban Cossacks
Abstract:
In modern Russia, the role of the Cossacks has significantly increased. More and more Cossack classes, schools, organizations began to appear, more and more events dedicated to the Cossacks began to be held. The purpose of this article is to systematize theoretical knowledge about the traditions, customs and moral values of the Kuban Cossacks, to identify the distinctive features of their culture.
Keywords; traditions, customs, Cossacks, Kuban Cossacks, Cossacks, moral values, send-off, military service, education, Maslenitsa.
В настоящие время в России происходит возрождение казачества. Все больше создаются казачьи школы, классы, различные молодежные организации, особенно у нас в Краснодарском крае. Главной ценностью возрождение является идеал свободы-воли, служение Отечеству не из-за страха, а из-за совести, который является главным смыслом ментальности казаков. В ходе этих событий невозможно не обращать внимания на традиции, обычаи и нравственные ценности казачества, чем обуславливает актуальность темы. В России казаки всегда играли немаловажную роль, как в истории, так и в культуре. Это ценнейший элемент российского наследия, который мы обязаны оберегать и ценить.
Цель данной статьи - систематизировать теоретические знания о традициях, обычаи и нравственных ценностей кубанских казаков, выявить отличительные особенности.
На протяжение веков казачество формируется не только как военное-политический институт, но и как духовно-нравственный. Как мы знаем, уровеньдуховенства на Кубани в начале 20 века было намного выше, чем в других районах. Это обусловлено нравственными ценностями, которые передавалась из поколения в поколение. Важную роль в этом уделяется семье. Любая семья- это важнейшая структурная единица государства, а казачья семья- уникальный культурно-исторический феномен. Она была важным звеном в цепи формирования нравственно-духовных основ государственного служения казачества. Невозможны подвиги, героического служения Отечеству без единства внутри семьи, общности, ведь в соответствии с древней традицией казаки видели себя как единое целое. Казаки с древних времен ассоциировали себя как общность, семья, которая всегда придет на помощь в отчаянную минуту. Бойко пишет: «Отношения между казаками были более чем товарищескими. Общий котел и кисет, необходимость теснее жаться к друг другу…».
В казачье семье не было места лени, потому что важнейшим элементом нравственности у казаков является отношение к труду. Родители с детства прививали детям хозяйственную жизни. Нам известно, что труд пользовался у кубанских казаков уважением, а лень презиралась. Помимоэтого, так же существовали ряд правил для нравственно воспитания детей таких как: « Люби правду….Люби Родину….уважай старших…».
Существовала традиция в воспитание казачонка. Годовалого ребенка усаживали на кошму в женской половине дома, в это же время крестная срезала первые прядки волос, которое в последствие всю жизнь сохранялись за именной иконой. Позже ребенка забирал отец или крестный и увозили в церковь, где уже был подготовленный неоседланный конь и заготовленный шелковый платок. Таким образом, провозили его вокруг церкви, а в платок заворачивали памятные вещи. По тому, как ведет себя малыш гадали о его судьбе.Причем с крестного отца был большой спрос за военную подготовку казачонка.
У казаков было особое отношение к военному делу. Они почти всю свою жизнь отдавали службе, поэтому воспитывались дети в строгости. «Новорожденным дарили ружья, патроны…». Все эти подарки развешивались на стене рядом с местом, где находилась мать с сыном. После того когда мать выполнила очистительную молитву, отец надевал на ребенка «портупею от шашки» и сажал на коня, а позже возвращал ребенка и поздравлял мать с рождением казака. Уже Трёхлетние мальчики могли свободно ездить на лошади по двору, а в пять лет скакали по степи. «Стрелять учились с семи лет, рубить шашкой — с десяти». И так постепенно вводили казака в военное искусство. Хоть и воспитывали в строгости, но у детей не было обиды на старших. Наоборот они их уважали. Причем уважение к старшим - одно из главных обычаев казаков. По этому обычаю младший обязан проявлять заботу, сдержанность, готовность помочь, а при появление человека пожилого возраста все должны были встать. В присутствие старшего не разрешалось сидеть, курить и непристойно выражаться. При входе куда-либо первым должен зайти старший по возрасту. Обгонять старшего было строго запрещено. Такое почитание старших казаку прививалось с детства. А не почитание матери и отца считалось большим грехом. Более того, без благословения родителей не начиналась никакая работа, а так же не играли свадьбу. Благодаря этому скреплялись родственные узы, формировался характер, который был необходим в условиях казачьи жизни.
Проводы на службу казаки осуществлялисьтак: за несколько дней до ухода на службу, молодой человек освобождался от ежедневной работы по хозяйству и приготавливал свое снаряжение. Снаряжение было настолько много, что порой его отправляли раньше до пункта сбора. Примерно за день до службы казаки съезжались в центр станицы к храму, где происходила духовно-нравственная подготовка, то есть проводился молебен. Молодые казаки покупали в храме «охресты», которые хранились в церкви до их возвращения. Вечером этого же происходили проводы, а утром молодогоказака благословляли родители на добрую службу. Важным этапом считался выход со двора. Казак должен был выйти только через ворота, а за ним родители, жена с конем и гости. Если казак не женат, то коня может вести невеста, сестра или младший брат, или мать. По поведению коня гадали о судьбе новобранца. Если конь заржет, то его хозяин со службы не вернется. К площади, где собирались все гости, женатый казак сидел на коне, а жена вела его до места сбора, а если казак не женат, то его вели девушки под руки. На площади могли снова провести молебен. Позже гости отправлялись в место, которое было связано с проводами. На этом месте повторялась процедура прощания, где выпивали по чарке за возвращение, службу или дорогу.
Любили казаки общение, застолье, повеселиться, поплясать. У казаков преобладали хороводы, игровые и плясовые песни. Самостоятельных танцев было совсем немного. Танцевали чаще всего на народных мероприятиях «Казачок», «Гопак», «Русскую», «Метелицу». Обычно песни и танцы сопровождались играми. Все казаки активно принимали в этом участие.
Особо на Кубани любили праздник Масленицу. В первая неделя носила название «встреча», когда и начинали печь блины. Первый блин по обычаю считался «заупокоиным» и отдавался нищим, чтобы те молились за упокой дарителей. Так же обычаем являлось катание с горок на санях. Считалось, что молодому мужу обязательно нужно прокатить свою жену, а после на глазах у всех поцеловать, что гласило «у нас в семье мир да любовь». Среда у казаков называлась «лакомка» и именно в этот день зять отправлялся к теще за блинами, а еще начинались скачки на конях. Пятница носила название «тещины вечерки», потому что именно в этот вечер по обычаю уже зять зовет тещу. Для казаков это был не только обычай, но и «статусныймомент», потому что для родителей это было честью. В воскресенье по традиции происходили проводы, где и сжигали чучело Зимы, а после по обычаю просили прощение у всех родственников и знакомых.
Подводя итог, хочется сказать, что казаки за всю свою историю выработали уникальную систему нравственных ценностей, обычаев и традиций, которая не похожа ни на одну другую со своими особенностями, а именно: почитаниестарших, служение Отечеству верой и правдой, уважение к окружающим, к женщинам, к своему труду.
Список использованных источников:
1. Алмазов, Б.А. Богатырь ты будешь с виду и Казак душой/ Б.А. Алмазов// Российское казачество.- 2013.- №1.- С. 10-16
2. Бойко И.С. В стане белозеленных/И.С. Бойко// Родная Кубань.- 2004.- №4.- С. 25-29
3. Бурыкин С. Казаки не только воины//Российское казачество.- 2011.- №2.- С. 29-31
4. ГАКК. Ф.670 Оп. 1 Д. 4
5. Горожанина М.Ю. Военное духовенство Кубанского казачества: специфика становления и развития/ М.Ю. Горожанина// Научный Журнал КубГАУ.- 2015.- №109.- С. 1202-1212
6. Лукаш, С.Н. Воспитательные ценности культуры казачества : монография / Лукаш С. Н.;. - Армавир: Российскаяакад. образования, Южное отд-ние.- 2008. - 304 с
7. Прийма, И. Мои воспоминания/ И. Прийма// Родная Кубань.-1999.-№1.- С.31-35
8. Соловьев Д.Н. Особенности одиночной подготовки казаков к военной службе/ Д.Н. Соловьев// Военно-патриотический журнал.- 2011.-№10.- С.30-32