Геноцид: понятие и особенности.

Геноцид: понятие и особенности.

Одним из преступлений против человечества выступает геноцид, который представляет собой политику уничтожения людей только на основе принадлежности к определенной этнической группе. Геноцид означает преднамеренное и спланированное преступление, нацеленное на уничтожение группы людей, выделяемой по своей принадлежности к некому сообществу. Геноцид не направлен на предотвращение или наказание преступления, это политика уничтожения однородной по своему этническому, социальному или политическому составу группы.

Понятие геноцид и его особенности изучались И.И. Кравченко, В.С. Гринько, А.А. Папазяном, М.Н. Андрюхиным, И. Бауэром, Ю.Г. Барсеговым, О. Айрапетовым. Политическая практика геноцида исследовалась А.В. Миpоновым, А.С. Панариным, В. Ованесяном, Х. Арендт, И. Арад, Дж. Гарсоном, В.М. Вартаняном, И.А. Арабяном, В.А. Тишковым, М.Д. Амирханяном.

Понятие геноцида

Появление термина геноцид связано с развитием политического и правового сознания человечества, а также развитием гуманитарных ценностей. Длительное время в формальном и неформальном регулировании военных действий существовали некие нормы. Выдающийся юрист Гуго Гроций назвал их «правилами войны». Но эти правила распространялись лишь на элиту. Убийство в ходе боевых действий представителей знати считалось неприемлемым, но при этом уничтожение без суда обычных людей были нормой. Так же в рамках права никак не регулировались действия в отношении людей, которые лишали их возможности нормально существовать. Но к началу ХХ века уровень развития международного гуманитарного права поставил проблему права человека на жизнь. Именно с этим правом и связано понимание геноцида в современной политической и правовой науке, а также в обыденном создании. Именно с начала ХХ века формируются условия и политико-правовая база термина «геноцид». Термин «геноцид» в научный оборот ввел польский юрист Р. Лемкин. Он в октябре 1933 года в выступлении на 5-ой Конференции по развитию и унификации международного уголовного законодательства призывал Лигу Наций сформировать международную конвенцию (комиссию) для предотвращения военных преступлений и варварства, использовал термин «геноцид», образованное им путем соединения греческого термина «genos» («род», «племя») и латинского термина «caedo» («убиваю»). Лемкин предложил объявить преступлением «gentium» - целенаправленные действия, обращенные на уничтожение политических, этнических, религиозных или социальных сообществ.

Р. Лемкин также разделил подобные действия на две группы: 7 1. Акт варварства, выражающийся в посягательстве на жизнь людей, подрыве экономической базы существования конкретной группы лиц; 2. Акт вандализма, выражающийся в истреблении культурных ценностей путем: - насильственной передачи детей одной группы людям иной группы; - принудительного, систематического и целенаправленного изъятия специфических элементов культуры некой группы лиц; - запрещения использовать родной язык на бытовом уровне и в личных отношениях; - систематического истребления книг написанных и изданных на языке группы, разрушения храмов, музеев, школ, памятников, культовых и иных учреждений, культурных предметов группы или запрещения пользоваться культурным наследием группы . По замыслу Р. Лемкина геноцид проводился властями одного государства в поношении своих граждан/подданных, поэтому он нуждался в международном наказании и контроле. В качестве примеров подобной политики государства Р. Лемкин приводил геноцид армян, греков, ассирийцев в Османской империи, и политику царской России в отношении поляков и евреев. Идеи Лемкина первоначально не нашли широкого признания. Связано это было с тем, что Османская империя и Российская империи в результате Перовой мировой войны прекратили свое существование, поэтому был утрачены возможные ответчики. К тому, же в общественном мнении Западной Европы и Османская империя, и Россия были «тюрьмами народов», которые угнетали не только этнические и религиозные меньшинства, но и своих поданных, в том числе и титульные нации. Важно и то, что в силу целого ряда причин после Первой мировой войны не состоялся процесс над военными преступниками, поэтому теоретические разработки Лемкина тогда не нашли своего применения.

В 1935 году румынский профессор права В. Пелла, развил идеи Р. Лемкина, предложив проект международного кодекса об ответственности за преступления, относящиеся к геноциду. Он предложил образовать специальный международный суд, обеспечивающий защиту прав человека от эксцессов политики национального государства. Однако, Лига Наций ограничилась только тем, что в 1937 году разработала текст Конвенции об ответственности за международный терроризм, часть положений которой можно было бы отнести к понятию «геноцид». Но, как и многие решения Лиги Наций, этот проект был фактически безжизненным, он не вошел в текст ни одного международного документа и никак не повлиял на последующие события. Таким образом, к началу Второй мировой войны понятие «геноцид» возникло, но это «безымянное преступление» в международном праве законодательно осталось не закрепленным . Новый виток исследований геноцида и разработки его юридических критериев связан с событиями Второй мировой войны – уничтожением нацистами евреев, цыган, поляков, славян. Массовые убийства, масштаб боевых действий, тяжесть совершенных преступлений требовали ответа на вопросы о виновности тех или иных государств и конкретных лиц, что определяло необходимость формирования понятия вины за преступления против человечества. В 1944 году Р. Лемкин выпустил в США книгу документов и материалов «Правление государств «Оси» в оккупированной Европе», ее целью было разоблачение человеконенавистнических действий нацистов и демонстрация гитлеровских планов уничтожения целых народов оккупированной Европы с целью последующей германизации территорий. При рассказах о массовых убийствах евреев Лемкин вновь применил термин «геноцид». Характеризуя данные преступления, польский юрист сформулировал понятие геноцида следующим образом:

«Под геноцидом мы понимаем уничтожение нации или этнической группы… В целом геноцид не обязательно означает моментальное уничтожение нации… Он скорее предполагает координированный план действий, направленный на разрушение основ существования национальных групп с целью искоренения самих этих групп. Составные части такого плана - уничтожение политических и общественных институтов, культуры, языка, национального самосознания, религии, экономических основ существования национальных групп, а также лишение личной безопасности, свободы, здоровья, достоинства и самих жизней людей, принадлежащих к этим группам. Геноцид направлен против национальной группы как целого, и предпринимаемые действия обращены против людей не как отдельных личностей, а именно как членов национальной группы»1 . С этого периода термин «геноцид» активно начал в международной юридической практике. Наиболее громко он позвучал в 1945 – 1946 годах на Международном военном трибунале в Нюрнберге. На Нюрнбергском процессе инновационный термин активно применялся американскими и английскими обвинителями, советские обвинители применяли термины «человеконенавистнический», который имел содержание равное термину «геноцид». Однако, советская трактовка преступлений против человечности была несколько шире, чем понятие геноцид Р. Лемкин. В советской трактовке затрагивался дух преступлений и целенаправленная политика по уничтожению людей и культурных ценностей, советские обвинители полагали, что «человеконенавистническая политика» нацизма была основана на идеологии, которая во главу угла ставила борьбу с человечностью. В этом аспекте необходимо отметить то, что подобное понимание геноцида, расширенное, связанное с историческим аспектом и закрепилось в международном праве и политической науке.

10 Термин «геноцид» вошел и в юридическую практику отдельных государств; впервые он использовался в национальном праве в 1946 году в суде Польши во время процесса над бывшими офицером вермахта, обвиненного в массовых убийствах. Во время процессов польские юристы использовали термин «геноцид», который казался достаточно емким и содержательным для характеристики преступлений, связанных с массовыми убийствами, военными преступлениями и т.д. Однако при этом упускался культурный аспект геноцида. Юристы конца 19740-х голов видели в геноциде конкретные поступки военных преступников, которые было необходимо наказать, они не относили геноцид к особому классу преступлений со специфическими признаками . Термин «геноцид» получил широкое распространение благодаря Организации Объединенных Наций, которая ввела его в международный правовой лексикон. На своей первой сессии 11 декабря 1946 года Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию, посвященную геноциду. Разработка этого документа была инициирована делегацией США, она рассматривалась как закономерное расширение «Декларации прав и свобод человека» которая была положена в основу деятельности ООН. Советская делегация и делегации отнеслись к выработке данного документа сравнительно скептически, что было связано с тем, что СССР считал декларации прав и свобод человека, а так же весь комплекс прав и свобод человека элементом буржуазного права, которому нет применения во всемирном масштабе. Тем не менее, на данную резолюцию СССР не наложил вето, и резолюция была принята. При подготовке данного документа выяснилось, что отдельные случаи были намеренно исключены из анализа политики геноцида. Не рассматривались случаи политических и социальных репрессий, таких, как истребление политических группировок, социальных классов, а также целенаправленное разрушение культурных ценностей. Юридически к геноциду относятся убийства, даже одного единственного человека, связанные с его этнической, социальной, расовой принадлежностью, вероисповеданием. В резолюции посвященной геноциду, в частности, говорилось: «Геноцид - это отрицание права на жизнь целых групп людей, так же, как убийство - отрицание права на жизнь отдельной личности; это отрицание права на жизнь потрясает человеческое сознание, ведет к огромным потерям человечества в целом, потерям вклада этих групп в культуру и другие сферы, оно противоречит моральным нормам, духу и целям Организации Объединенных Наций». Это была лишь первая попытка официального закрепления признаков данного преступления . Итак, в ст. II Конвенции о геноциде было сформулировано следующее понятие геноцида: действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую:  убийство членов такой группы;  причинение серьезных телесных повреждений или умственного расстройства членам такой группы;  предумышленное создание для какой-либо группы таких жизненных условий, которые рассчитаны на полное или частичное физическое уничтожение ее;  меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде такой группы;  насильственная передача детей из одной человеческой группы в другую . Уничтожения культуры и культурно-религиозной идентичности группы недостаточно, чтобы установить факт геноцида. Но установление факта уничтожения культуры и этнической идентичности также может Геноцид преступление против человечестваспособствовать установлению намерений относительно совершения актов геноцида. Выделяются следующие критерии «примера целеустремленных действий, которые ориентированы на совершение геноцида»:  количество затронутых акциями членов группы;  физическое уничтожение определенной группы, ее культуры, собственности и идентичности;  употребление уничижительного языка в отношении членов данной группы;  использованное оружия его видов, степень телесных повреждений;  конкретный способ уничтожения;  систематичный способ убийства людей, уничтожения культуры и ценностей . Намерение уничтожить группу, сообщество людей, даже частично, означает намерение уничтожить всю отличную часть данной группы в противоположность сумме изолированных индивидов в ее пределах. Действительно, физическое уничтожение, возможно, предназначается лишь для части географически изолированной части некой большой группы. Так, действия нацистов по уничтожению евреев в Польше и Германии рассматривались ими как уничтожение части мирового еврейства, которое хочет поработить мир (правит миром) и, тем самым, представляет угрозу для Германии и немецкого народа. Расценивают намеченное уничтожение достаточным для того, чтобы уничтожить группу как отличную общность в географической области. В этом отношении необходимо принять во внимание весь контекст, в котором осуществлено физическое уничтожение и разрушение культурных ценностей. Согласно современным международным правовым нормам, геноцидом выступают как сами выше названные действия, но и подстрекательство к подобным действиям или заговор с целью совершения геноцида; наказанию за эти действия подлежат как ответственные по конституции правители, так и любые другие должностные или частные лица. Геноцид выступает преступлением специального политического и социального намерения, что выделяет геноцид как из круга иных преступлений и политических действий, за исключением блока преступлений против человечности (например, в виде преступлений террористического характера, но при этом конкретные виды особого намерения в геноциде и терроризме не совпадают1 . Геноцид фокусируется на комплексном уничтожении социальноэтнической группы, полном выключении ее из системы политических, экономических, социальных и культурных отношений. Намерение на совершение акций геноцида может не простираться на всю территорию страны, но только на локальную географическую зону, которая вполне «может быть ограничена размером провинции, области или даже муниципалитета»2 . Убийство нескольких, скажем, пятерых или двадцати членов религиозной, национальной или этнической и расовой группы с намерением уничтожить, данную, группу, может означать геноцид, даже если это убийство лишь изолированный акт. Проблема, однако, появляется в связи с тем, как именно доказать направленное на геноцид преступное намерение. Так как особое намерение, как правило, выводится из фактических условий, в конкретном случае может оказаться очень трудно найти подобные доказательства. Одна из ключевых трудностей - определение грани между уничтожением экономического и социального характера и истреблением по религиозным и этническим мотивам. Так, например, против кого было направлено планомерное уничтожение советскими органами НКВД польских офицеров в году под Хатынью, против поляков как нации или против офицеров как профессиональной группы? документы однозначного ответа не дают. Также было в Руанде, где с 1959 по 1963 год, несмотря на отчаянное сопротивление, господствующий в стране класс тутси был уничтожен угнетенным, но обладающим большинством народом хуту. Сложно ответить это была политическая или социально экономическая борьба1 . Совершенно очевидно, что в этом случае обе причины, классовая и расовая, сыграли важную роль. Но все это показывает на многовекторность и сложность понятия и политики геноцида. Геноцид невозможно характеризовать только с одной стороны, это исключительно сложное социально-политическое и социально-психологическое явление, которое не может иметь одного объяснения. Поэтому объяснение причины геноцида только национальной религиозной ролью однобоко и ущербно. Поэтому в конкретных актах геноцида может быть и несколько мотивов, и несколько оснований для определения группы, которая подвергнется геноциду. Так, мотивом может быть национальная рознь и социально-экономическое противостояние, а акты геноцида будут совершены против армян и против торговцев, в том числе и армян, которые завышают цены на свои товары. Именно так произошло в 1921 году в Баку . В заключении необходимо отметить, что в настоящий момент окончательным вариантом международного понимания геноцида является статье 6 Римского Статута Международного Уголовного Суда. Приведенная норма международного уголовного права дословно воспроизводит понятие геноцида, появившееся впервые в международном праве в Конвенции о геноциде. Этот факт свидетельствует об устойчивом характере понимания исследуемого преступления с позиций международного права, хотя сам Статут и деятельность Международного уголовного суда на сегодняшний день не формируют однозначной позиции государств, к содержанию и деятельности Именно поэтому международная деятельность по прекращение геноцида и наказанию участников геноцида носит мозаичный характер, большинство преступников участвующий в геноциде или неизвестны, так как люди, подвергшиеся геноциду уничтожены или не понесли наказания. Итак, понятие «геноцид» в политической науке и международном праве сформировалось только к середине ХХ века.

Сущность геноцида как политического явления

Геноцид как политическая практика — это целенаправленное уничтожение отдельных групп людей, сформированных по национальным, этническим, религиозным или расовым основаниям. Предметом посягательства геноцида является комплекс прав человека: на жизнь, здоровье, личную неприкосновенность, безопасность, духовную и интеллектуальную свободу, этническую и генетическую обособленность и так далее. Иначе говоря, геноцид — это нарушение фундаментальных прав человека, но не адресное следующее за конкретным поступком личности, а связанное только с принадлежностью индивида, к конкретной группе, сформированной произвольно. В этом и заключается чудовищность геноцида – его произвольный характер уничтожающий все культурные и духовные достижения как конкретной группы подвергшейся геноциду, так ив сего человечества . Несколько парадоксально то, что, но: во-первых, не каждый эпизод массового уничтожения людей является геноцидом, во-вторых, не любой акт даже сравнительно незначительного по количеству жертв и незначительности, локального насилия исключает факт геноцида. Иначе говоря, это так: геноцид и массовые убийства, с точки зрения правопонимания, совсем не одно и то же; при этом элемент массового убийства не выступает обязательным квалифицирующим свойством геноцида, хотя число жертв и является главнейшим из индикаторов, указывающих на его возможное совершение . В данном аспекте важен мотив геноцида. Геноцид — это целенаправленное преступление, оно готовить, и совершается рассудочно и целенаправленно, без этого невозможно признать факт геноцида. Часто геноцид, особенно в новейшее время, имеет обоснование со стороны, проводящей геноцид. Той стороне, той этно – культурной группе которая подвергается геноциду предъявляется список обвинений. Это, в большей или меньшей степени, разработанное обвинение, но они никогда не выносятся в суд. Как правило, эти обвинения - это набор пропагандистках штампов, религиозных и мировоззренческих суеверий, которые существуют в любом обществе. Этим суевериям идеологи геноцида придают удобоваримую форму для понимания их широким массами и активно используют. Важно и то, что группа, подвергающаяся геноциду обвиняться в серьезнейших преступлениях, которые они совершали. В основном это обвинение к подрыву государственности. Именно в этом были обвинены армяне в Османской империи, евреи в Германии в первой половине ХХ века, буржуазия в маоистком Китае и Советской России 1920-х годов. Мотивом для обвинений были совершенно надуманные документы, например, «Протоколы Сионских мудрецов», в которых якобы описывались планы евреев по захвату мира или планы по свержению власти Пол Пота в Камбодже. Обвинение, как правило, выносить в систему общественного мнения и активно распространяется посредством пропаганды. Однако, это не универсальное правило. Так, геноцид гереро в начале ХХ века не афишировался германскими колонизаторами, так же в СССР замалчивался фактический геноцид чеченцев и крымских татар в 1944 году. Поэтому массированная пропаганда обвинений группы подвергшейся геноциду не выступает ведущим, а только вспомогательным признаком геноцида

Геноцид имеет четко определенный объект, который носит для инициатора геноцида некие родовые характеристики. Для армян это была принадлежность к христианству, но переход в ислам позволял избежать преследований, для евреев это была этно-религиозная принадлежность, для тутси – этнический тип, для интеллигенции в Камбодже Пол Пота - уровень образования и образ жизни. Данный родовой признак объявляется угрозой всему государственному строю, объяснение при этом достаточно простое – люде имеющие данный родовой признак, угроза государственному строю, религии, будущему общества, порядку вещей во Вселенной и т.д . Геноцид не может быть устроен на «пустом месте», для него необходима длительная подготовка по обработке общества, оно должно признать необходимость геноцида. Это признание может привести к активным действиям, но, как правило, для инициатора геноцида главное достаточно того, что большинство населения будет пассивным во время геноцида. Тем самым в отношении населения геноцид подразумевает политическую пассивность большинства населения, благодаря чему укрепляется власть инициатора геноцида. Именно в этом основная цель геноцида как политического действия. Важно и то, что геноцид может в реальности не проводиться. Так, в Германии 1933 – 1939 годов геноцида евреев, в плане уничтожения евреев, не было, однако при этом евреи вытеснялись из политики и экономики, общественной жизни, но это не было уничтожением людей, хотя нацистская партия благодаря этому укрепила свое положение в Германии. Здесь важно отметить и то, что в 1933-1936 годах нацисты уничтожили коммунистическое движение в Германии, но не уничтожили коммунистов, хотя в 1920-х годах вели с ними уличные войны. Это происходило потому, что коммунистическая партия Германии была институтом, который был уничтожен, чем была решена проблема противостояния нацистов и коммунистов.
Геноцид обозначает отказ в признании права на развитие и существование человеческих групп так же, как человекоубийство означает отказ в признании права на жизнь человеческих существ; подобный отказ в признании прав на существование влечет невосполнимые потери для человечества, лишающиеся культурных и иных ценностей, представляемых уничтожаемыми человеческими группами, геноцид противоречит нравственному закону и целям человечества. Именно поэтому наказание за преступления геноцида не имеют срока давности и являются вопросом международного права и всемирного значения . Истребительные войны и опустошительные нашествия, походы завоевателей, внутренние этнические и религиозные столкновения, распад государств, раздел мира и образование колониальных империй, процессы ожесточенной борьбы за передел поделенного мира, приведшие к двум мировым войнам, колониальные и иные войны после Второй мировой войны - все эти события неизменно сопровождал геноцид. Можно с уверенностью сказать, что история человечества - это история войн и история геноцидов. Истоки политики геноцида восходят своими истоками к первобытным временам, когда полное уничтожение одной группы людей иной было не просто типичным явлением, а способом выживания. Это было связано с поведением человека как высшего хищника на земле, а внутривидовая конкуренция высших хищников наиболее жестокая. В поисках пищи одна группа людей - племя (род, семья) нападала на другое, уничтожая целые группы, поселения, захватывая трофеи, и рабов . Явные примеры геноцида были в Древнем мире, где массовыми убийствами занимались архаичные цивилизации – египетская, ассирийская, римская. В тех условиях геноцид был единственной возможностью не допустить восстановления сил побежденного врага и не только широко применялся, но и приветствовался. Сцены массовых убийств изображались на рельефах, число уничтоженных врагов и проданных в рабство торжественно указывалось в специальных надписях. Геноцид это явление, которое должно было изменить культурные различия между народами и этническими группами. Поэтому к геноциду прибегали не только цивилизации, но и варварские племенами, правда они е оставили никаких свидетельств совершенных ими актов геноцида, поэтому их невозможно оценить . С течением времени эволюционировали и усложнялись общественные отношения, значительно увеличивались различия в культуре, религии, антропологических признаках людей, принадлежащих к разным племенам и народам, что «упрощало» мотивацию при осуществлении геноцида, ведь чем меньше было общего у одной человеческой группы с другой, тем легче было признать представителей другой группы угрозой или помехой, которую необходимо устранить для всеобщего блага. Это неизбежно приводило к конфликтам, военным столкновениям, которые постепенно охватывали все большие территории и массы людей. Являясь практически всегда спутником войн, соответственно «прогрессировал» и геноцид, принимая идентично растущие масштабы. То есть сущностная природа геноцида, его первобытная форма представляла собой не что иное, как средство выживания - уничтожение «чужих», которые создавали угрозу либо являлись препятствием к достижению благополучия «своих»2 . Однако, нередко враждебное отношение, возникнув однажды, становилось неотъемлемой частью истории, культуры, менталитета племени или народа, укореняясь и передаваясь из поколения в поколение. И, несмотря на то, что спустя несколько поколений потомки уже не помнили истоков и причин ненависти и вражды по отношению к какой-либо человеческой группе, это не останавливало их от желания стереть с лица земли ее представителей, которые априори воспринимались в качестве врагов. Тем не менее, случаи геноцида, имевшие место в доисторический период и период Древнего мира, из всех его проявлений можно считать наименее чудовищными по своей сути. Так, в указанные времена, наряду с «коренным» геноцидом, целью которого было тотальное уничтожение враждебного племени, нередко встречался и «избирательный» геноцид, имевший своей задачей уничтожение потенциально опасных членов племени и порабощение, и последующую эксплуатацию остальных. При таком геноциде обычно дети (в основном, девочки) и женщины, оставлялись в живых, а все мужчины подвергались смерти. Женщины и дети не воспринимались поработителями как представляющие потенциальную угрозу, поскольку не были способны оказать сопротивление завоевателям. Более того, женщины и девочки считались своеобразным «трофеем» и мыслились как источник будущего увеличения численности племени (род в патрилинейном обществе определялся по мужской крови, то есть уничтожение всех мужчин племени рассматривалось как уничтожение племени как такового) . Политика геноцида не только позволяла победителям чувствовать себя в безопасности, но и создавала экономическую основу для существования общества победителей – побежденные лишенные своей культуры, религии, этнического группового единства распределялись между победителями и жили на положении рабов в условиях характерных для конкретного типа хозяйствования. Иначе говоря, геноцид до определенного времени приносил экономическую прибыль (такая ситуация была и в ХХ веке, так имущество армян подвергшихся геноциду в Османской империи в 1915-1918 года раздавалось мусульманскому населению, а имущество евреев конфискованное Геноцид тягчайшее преступление против человечества в гитлеровской Германии распределялось между нацистами и простыми немцами). Характерно то, что по мере развития цивилизации масштабы геноцида только возрастали. Геноцид из эпизода политики стал ее содержанием, как это было в Германии Гитлера или Камбодже Пол Пота. Физическое уничтожение социальных групп признавалось лидерами Советской России наиболее эффективной и правильной политикой в борьбе с врагами советской власти. Тем самым, можно отметить то, что геноцид от архаической политической практики в ХХ веке оформился как системная политика, имевшая свой объект (группу которую было необходимо уничтожить) и набор специфических методов уничтожения группы. Интересно и то, что если до ХХ века большая часть известных акций государственного геноцида были ориентированы на раскол и ликвидацию групп, но они не требовали уничтожения ее членов (в Османской империи грекам и армянам было достаточно принять ислам, чтобы избежать преследования властей, в Российской империи политика геноцида применялась к раввинатским евреям, но если еврей переход в христианство или ислам объем его социальных и политических прав существенно возрастал), то в ХХ веке политика геноцида стала фокусироваться на уничтожение членов групп . Форма геноцида подразумевает, что преступник – организатор геноцида намеренно добивается осуществления деяний, уничтоженная своего врага. Геноцид не может объединить общество, как бы не действовала пропаганда и агитация, большая часть населения, во всяком в новейшее время, против массовых убийств. Общество отрицает геноцид в принципе, когда становиться известными факты геноцида, то оно борется с инициаторами и участниками геноцида. Так было в послевоенной Германии, в Югославии после гражданской войны, когда были осуждены участники этнических чисток и сербы и хорваты, так было в Камбодже, где был осужден Ян Сари – один из соратников Пол Пота. Такое же отношение общества к социально – экономическим проявлениям геноцида . Отрицание геноцида как политического действия может быть, как активным, когда часть населения борется против него, так и пассивным, связанным с покиданием места жительства, сменой вероисповедания, социального статуса, вплоть до смены фамилии и страны проживания. Необходимо отметить то, что пассивное противостояние геноциду, играет на руку инициаторам геноцида, так как раскалывает группу, подвергшуюся геноциду, ослабляет ее. Характерно и то, что в ходе совершения акции геноцида преступники «не видят свою жертву как человека, как личность, но воспринимают его только в качестве члена уничтожаемой, преследуемой группы». Именно в таком аспект геноцид возможен как убийство соседей, сотрудников, товарищей и знаковых, в какой-то момент ставших членами преследуемой группы. Участие в геноциде может быть, как добровольным политическим действием, так и вынужденным. Как правило, во всех обществах, существуют люди способные совершать преступления, как правило, именно такие люди и участвуют в акциях геноцида как исполнители. Они проводят в жизнь те идеи, которые были сформулированы и считают, что поступают правильно. Но геноцид всегда совершается в специфических социально-политических и социально – психологических условиях2 . Геноцид - это целенаправленная политика и целенаправленная акция, его невозможно совершить в состоянии аффекта или как месть за преступления совершенные членами некой социальной группы. он имеет своей объект и свою цель. Целесообразный характер геноцида связан с его организацией и подготовкой, такая подготовка носит название заговора. Заговор характеризует деятельность преступной группы, это позволяет вывести геноцид не как государственное преступление, а как специальную деятельность части государственного или общественного аппарата. Впервые понятие заговора к преступлениям против человечности было употреблено на международном трибунале в Нюрнберге, где все главные нацистские преступники были признаны виновными в заговоре против мира1 . Заговор с целью совершения актов геноцида определяется как «соглашение между двумя и более людьми, чтобы совершить преступление геноцида». Безусловно, то, что в одиночку совершать акции геноцида, фактически, невозможно, но вопрос о численности группы, которая непосредственно совершает геноцид, ответа не имеет. Историческая практика показывает, что геноцид совершает, как правило, незначительная группа. Это могут быть военнослужащие, сотрудники специальных служб, а так же «добровольцы», наемники и т.д. их число сравнительно с численность вооруженных сил, специальных служб и т.д. как правило, совершенно незначительно. Однако организованный и системный характер и принадлежность к неким институциональным структурам не выступают обязательным в данном аспекте. Геноцид может совершаться и группами населения, действующего на добровольной основе. Итак, существование соглашения является определяющим элементом данного вида участия в преступлении. Особенность геноцида преступления «опирается на согласованное намерение совершить геноцид» . Соглашение не должно иметь характер некоего формального или специального договора и может быть выведено из скоординированных действий людей, которые имеют общую цель и действуют в пределах объединенной структуры. Иначе говоря, письменный документ о планах геноцида и его масштабе может отсутствовать. Коалиция, даже неофициальная, может составить такую структуру, пока действующие в ее пределах лица знают о существовании такой коалиции, об их участии в ней и о ее роли в содействии достижения общей цели. Заговор – длящееся преступление, имеющее «продолжающийся характер, который достигает кульминации в совершении действий, предусмотренных заговором. При этом геноцид не обязательно сопровождается зверствами. Да, в Камбодже во время Пол Пота или во время культурной революции в Китае противников убивали камнями, бамбуковыми палками и тяпками, в Германии для этого использовали газовые камеры или тяжелы труд (предпочтение отдавалось второму, при совершенно недостаточном рационе питания, труду по 12 часов в день по переносу камней от одного забора до другого быстро убивал заключенных). Однако, это не общее правило, поэтому уровень насилия не выступает родовым признаком геноцида . В политическом аспекте геноцид ведет к исключению некой группы из политического поля, он исключает ее из управляющего процесса и лишает политической самоидентификации или возможности политической самоидентификации (например, ни армяне в Османской империи ни евреи в Германии, не имели и не имеют никакой политической идентификации, в этих государствах нет и не было политических партий выступающих как проводник политических интересов данных групп, более того и политических интересов таких групп нет, правда в иных случаях геноцида – в Югославии и Руанде, это правило не действует)2 . Таким образом, геноцид выступает систематической и целенаправленной политикой уничтожения людей, связанной с политическими, социальными, культурными, расовыми, этническими и религиозными мотивами, особенность геноцида в то, что это преступление против самих основ человечности, оно многогранно, носит сложный характер, имеет несколько мотивов, множество вариантов осуществления.